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劉書林：馬克思主義學(xué)科專業(yè)怎樣讀書、科研和就業(yè)？

點擊：3392 作者：劉書林來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】發(fā)布時間:2022-08-21 06:30:41

馬克思主義學(xué)科博士研究生的讀書、科研和就業(yè)

【摘要】隨著馬克思主義理論學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，這一專業(yè)的博士研究生隊伍日益擴大。引導(dǎo)其全面認識讀書、科研和就業(yè)問題，就很有必要。在讀書問題上，應(yīng)著重思考為什么讀書，讀什么書以及怎樣讀好書。在科研問題上，應(yīng)注重研究方向、選題范圍以及選題導(dǎo)向。在就業(yè)問題上，應(yīng)多方面了解用人單位的具體情況，處理好一次性選定與多次選擇的關(guān)系，正確對待入職與離職的單位，始終保持對業(yè)務(wù)努力精進的態(tài)度。

隨著馬克思主義理論研究一級學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，這個專業(yè)招收的博士研究生越來越多了。大家都關(guān)心自己的學(xué)習(xí)、成長和就業(yè)安排，對于社會環(huán)境方面的變化及其帶來的機遇和挑戰(zhàn)也很關(guān)心。今天，我就作為一個過來人、老博士生（讀書年代1984-1987年），之后的老博導(dǎo)，聯(lián)系自己的經(jīng)歷和當(dāng)今的現(xiàn)實，談?wù)劥蠹谊P(guān)心的這些問題，提供一些人生參考。

我們這個專業(yè)是培養(yǎng)無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人的專業(yè)。我們本身的培養(yǎng)目標(biāo)就是馬克思主義研究和教學(xué)方面的高級專門人才，通俗點說就是青年馬克思主義者，或者說接班人。但是，比較其他專業(yè)特殊的一點就是：你們讀出來后從事的工作，也是培養(yǎng)無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人的工作。因此，需要牢記中國人民的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛主席的一句至理名言：“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生。”[1]

黨的十九屆六中全會《決議》提出了必須抓好后繼有人這個根本大計。我們馬學(xué)科（馬克思主義學(xué)科簡稱，下同）也要后繼有人。這就要堅持運用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想教育人，用黨的理想信念凝聚人，用社會主義核心價值觀培育人，用中華民族偉大復(fù)興歷史使命激勵人，培養(yǎng)造就大批堪當(dāng)時代重任的接班人。這就要源源不斷培養(yǎng)造就愛國奉獻、勇于創(chuàng)新的優(yōu)秀人才，真心愛才、悉心育才、精心用才，把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和人民的偉大奮斗中來。

習(xí)近平總書記十分關(guān)心年輕一代的成長，多次號召教育界的老師、領(lǐng)導(dǎo)做教育青年的熱心人。他說：“青年處于人生道路的起步階段，在學(xué)習(xí)、工作、生活方面往往會遇到各種困難和苦惱，需要社會及時伸出援手。當(dāng)代青年遇到了很多我們過去從未遇到的困難。壓力是青年成長的動力，而在青年成長的關(guān)鍵處、要緊時拉一把、幫一下，則可能是青年頂過壓力、發(fā)展成才的重要支點。我們要關(guān)注青年所思、所憂、所盼，幫助青年解決好他們在畢業(yè)求職、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會融入、婚戀交友、老人贍養(yǎng)、子女教育等方面的操心事、煩心事，努力為青年創(chuàng)造良好發(fā)展條件，讓他們感受到關(guān)愛就在身邊、關(guān)懷就在眼前。”[2]我就是出于這種心情與大家做一個交流。談?wù)勛x書、科研和就業(yè)方面常常遇到的問題。

一、關(guān)于讀書

學(xué)生的天職就是讀書。馬學(xué)科的學(xué)生的天職首先就是讀馬列主義的書。在這個問題上要弄清三個問題。

第一個問題：為什么要讀書？解決好讀書的目的和動力問題。書籍是人類保存和積累智慧和知識的載體。書籍記載著人類的進步和創(chuàng)造，推動著人類交往和聯(lián)系的水平。書籍指示著人類的過去、現(xiàn)在和未來。書籍提高著每一代人的文明程度。只有讀書才能繼往開來。

第二個問題：關(guān)鍵是讀什么書？對于馬學(xué)科來說，最重要的書有兩類：馬列類和歷史學(xué)類。今天重點談?wù)勛x這兩類書。

第三個問題：怎么讀好書？讀書的方法和途徑，讀不同的書有不同的方法，我結(jié)合兩類書籍分別說明。

（一）關(guān)于讀馬克思主義的著作

這方面的書籍包括：馬、恩、列、斯等馬克思列寧主義著作、毛澤東思想的著作；鄧小平、江澤民、胡錦濤中國特色社會主義理論體系的著作；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的著作。這些是最基本的。

讀馬列著作的意義：讀馬列主義的書最重要，涉及科學(xué)世界觀和人生價值觀的確立。世界觀是最高的學(xué)問，最基本的知識和方法。這也是我們專業(yè)的骨干課程。

1．讀馬克思主義著作的首要的重點

主要學(xué)習(xí)1845年春天之后，馬克思主義理論體系成熟期的著作。

1845年春天之前的馬、恩著作，是非成熟期的著作。這些著作可以結(jié)合馬克思主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)進行，重在理解馬克思恩格斯不斷接近真理的趨勢和生命力；理解其開拓和揚棄的內(nèi)容；勿把當(dāng)時馬、恩將要揚棄的糟粕碎片，當(dāng)成馬克思主義的寶貴遺產(chǎn)。這個時期，馬、恩正在向科學(xué)世界觀轉(zhuǎn)變，正在徹底清算和清理自己思想上曾經(jīng)受到的黑格爾派影響，把唯心主義的辯證法倒轉(zhuǎn)過來，正在肅清費爾巴哈“抽象的人”等概念。他們雖然越來越接近發(fā)現(xiàn)世界觀的真理，但有些東西畢竟還沒有清理干凈。在這種時候，如果我們還沒有讀過馬克思主義的基本原理的著作，上來一下子就鉆到1845年春天之前的馬克思恩格斯早期著作里去，這對初學(xué)者、年輕人是不利的。有的這樣鉆進去就出不來了，跑偏了。這樣就學(xué)不到馬克思主義了。

為什么1845年以后的著作屬于馬克思主義成熟的著作？因為，1845年春天之后，他們二人的思想都達到了一個新境界——完成了發(fā)現(xiàn)歷史唯物主義科學(xué)世界觀的境界。從此以后他們以成熟的歷史唯物主義觀察分析問題，不再帶有其他非科學(xué)的東西了。大家學(xué)過馬克思主義發(fā)展史方面的知識，都會明白。為了幫助一些同志鉆研這方面的問題，我向大家推薦陳先達、靳輝明教授合著的《馬克思早期思想研究》。這兩位老前輩把這個問題談得很透徹，值得我們學(xué)習(xí)。

馬、恩成熟期的第一本著作是他們合作的《德意志意識形態(tài)》（手稿），但這本著作在馬克思恩格斯有生之年沒有出版，直到1924年才輾轉(zhuǎn)在蘇聯(lián)問世。由于這一歷史的原因，一般以他們合作的《共產(chǎn)黨宣言》（1848.2）為成熟期著作的主要標(biāo)志。唯物史觀的經(jīng)典表述，在《共產(chǎn)黨宣言》的1883年德文版序言和1888英文版序言里，出現(xiàn)過兩次，字字句句十分清晰，可別說找不到、沒有見過。

學(xué)習(xí)馬克思主義著作的重點內(nèi)容：

（1）讀馬列主義著作要突出運用科學(xué)理論的價值、真理的規(guī)則及其批判謬誤的基本觀點、基本原理、基本立場、觀點、方法。

（2）讀馬克思主義中國化的著作要突出中國共產(chǎn)黨人將馬列主義與中國實際情況和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的百年實踐和規(guī)律，突出前輩實現(xiàn)“兩個結(jié)合”的規(guī)律和具體結(jié)合的經(jīng)驗。

（3）讀馬克思主義著作要掌握的重點內(nèi)容：學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想、關(guān)于堅守人民立場的思想、關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想、關(guān)于人民民主的思想、關(guān)于文化建設(shè)的思想、關(guān)于社會建設(shè)的思想、關(guān)于人與自然關(guān)系的思想、關(guān)于世界歷史的思想、關(guān)于政黨建設(shè)的思想。總共九個方面的思想。[3]

2．學(xué)習(xí)馬克思主義著作的方法

（1）學(xué)一篇經(jīng)典著作，最好先把這篇著作產(chǎn)生的背景和條件搞清楚。

如讀《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，就應(yīng)該熟悉1871年法國巴黎公社革命的背景情況；讀《共產(chǎn)黨宣言》，就應(yīng)該熟悉英國工業(yè)革命后西方資本主義的社會變化背景情況；讀《哥達綱領(lǐng)批判》就要熟悉1875年前后隨著德國統(tǒng)一、工人運動高漲的背景情況；讀列寧的《怎么辦》，就應(yīng)該了解俄國社會民主工黨建黨初期的黨內(nèi)思想情況，以及當(dāng)時黨內(nèi)的“經(jīng)濟派”抵制馬克思主義傳播的情況。這樣才能更加深刻、準(zhǔn)確地讀懂原著。

（2）學(xué)一篇經(jīng)典著作，還要聯(lián)系與之對立的非馬克思主義的思潮，在比較和鑒別中的認識才能達到刻骨銘心的程度。

《共產(chǎn)黨宣言》在第一次向全世界宣布共產(chǎn)黨人的政治主張時，同時就用了一章的篇幅，詳細分析了當(dāng)時三類（共五種）非科學(xué)社會主義的文獻和思潮。體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)從來就是革命的、批判的。同時揭露了形形色色的假社會主義、假共產(chǎn)主義的思潮。

（3）學(xué)一篇經(jīng)典著作，還要在閱讀的同時做好筆記和評論，把自己的突出心得和評論寫在筆記本上，最好是直接寫在閱讀的書上，寫錯了也不要緊，有了新體會可以再加寫。

總之，這個規(guī)則叫做“不動筆墨不看書”或“不動筆墨不開卷”。這是毛澤東的讀書法，是徐特立先生在湖南一師教給他的，他保持了一輩子，受益匪淺。[4]

（4）學(xué)馬列主義著作，要堅持帶著問題學(xué)，帶著問題到馬列著作中去找答案、找方法、找根據(jù)。

結(jié)合黨的中心工作，結(jié)合意識形態(tài)的斗爭，就可以找到比較有意義的重要問題，學(xué)習(xí)中就會得到更多的交流和參考，學(xué)的就會更加深刻一些。這是一條有效途徑。

（5）學(xué)馬列主義著作，不能看一遍就完事了，要堅持重復(fù)學(xué)習(xí)。

隔一段時間，就要再看一遍。遇到相關(guān)問題，就要重新查閱、學(xué)習(xí)。這樣，原來不明白的可以變成明白的；原來理解較淺的，現(xiàn)在可以變成理解較深的。隨著人們閱歷的增加，對多次閱讀的著作的理解顯然會逐步加深?；畹嚼?，學(xué)到老，肯定有較多的收獲、較高的水平。

（6）學(xué)馬列主義著作，要防止教條主義、經(jīng)驗主義和修正主義的錯誤傾向。

防止淺嘗輒止、自以為是。蘇東國家一些領(lǐng)導(dǎo)人，不但缺少學(xué)習(xí)馬列主義的功夫，還自以為是，信口開河，自以為創(chuàng)新，實際上出盡了洋相，在國際共運歷史上留下笑柄。有的甚至公開否定在從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的整個階段存在著階級斗爭；他們認為奪取政權(quán)之前需要無產(chǎn)階級專政，奪取政權(quán)之后就不再需要無產(chǎn)階級專政了。還有的煞有介事地宣布：“我們可以絲毫不用擔(dān)心犯錯誤地宣布，無產(chǎn)階級專政不適合我們國家的情況。”這些自以為高明的人不但給人民帶來真正的大災(zāi)難，也使自己落得“階下囚”或“刀下鬼”的結(jié)局。

（二）關(guān)于學(xué)習(xí)歷史學(xué)類的著作

毛澤東的詞《賀新郎·讀史》（一九六四年春）

人猿相揖別。

只幾個石頭磨過，

小兒時節(jié)。

銅鐵爐中翻火焰，

為問何時猜得？

不過幾千寒熱。

人世難逢開口笑，

上疆場彼此彎弓月。

流遍了，郊原血。

一篇讀罷頭飛雪，
但記得斑斑點點，
幾行陳跡。
五帝三皇神圣事，
騙了無涯過客。
有多少風(fēng)流人物？
盜跖莊蹻流譽后，
更陳王奮起揮黃鉞。
歌未竟，東方白。

毛澤東一生不停讀史，讀史成為他生活的重要樂趣。

馬克思主義的科學(xué)歷史觀、唯物史觀是從研究歷史發(fā)展規(guī)律中得出的，又成為研究歷史和社會的科學(xué)工具。除了學(xué)習(xí)馬列主義，還要學(xué)習(xí)歷史學(xué)類的著作，包括學(xué)習(xí)歷史典籍、歷史文獻、中國和世界通史，以及歷史評論。自從馬克思主義產(chǎn)生以后，歷史唯物主義就是最高形態(tài)的歷史學(xué)。學(xué)習(xí)歷史也是樹立科學(xué)世界觀的需要。學(xué)習(xí)歷史學(xué)方面的書，要解決好這樣幾個問題：

1．讀史學(xué)書籍的目的：掌握歷史知識、歷史方法、歷史規(guī)律，科學(xué)預(yù)測歷史發(fā)展的趨勢

歷史唯物主義的首要的、絕對的前提就是把問題放到一定的歷史條件下分析（列寧語）。這就是歷史的方法。

學(xué)習(xí)歷史學(xué)的好處：中華文明自古重視歷史，中華文明最早文字記錄就是《尚書》，即上古史書。隨著現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展，成果的增加，中華文明歷史研究的空間越來越大，被史實證明的歷史越來越長。

公元前3000年前后，在黃河、印度河、兩河、尼羅河流域出現(xiàn)四個世界上最早的文明中心，并具備大致相同的幾個特征。史實證明，中國黃河、長江的“兩河文明”遠比西亞的遠古兩河文明（現(xiàn)伊拉克境內(nèi)的底格里斯河與幼發(fā)拉底河）更加豐富多彩。其他三個文明后來都走向了毀滅，只有中華文明成為唯一的沒有斷流的文明。這對于增強民族文化自信大有幫助。

我國自從周朝開始就有史官設(shè)置。官方修史，成果斐然；雖說剝削階級修史有其階級局限性，但畢竟也留下了可以研究的寶貴資料，有助于人們從反面或正面的線索了解和掌握歷史發(fā)展的規(guī)律。剝削階級官方把許多歷史弄顛倒了，我們今天運用馬克思主義唯物史觀，可以把它再顛倒回去，恢復(fù)歷史的真相。如果沒有史學(xué)著作和記載，那就無法研究了。我國史學(xué)著作、著述是比較豐富的，有《尚書》《竹書紀(jì)年》《左傳》《史記》《漢書》《資治通鑒》《二十四史》等等；新中國出的新的史書更多：《中國通史》（10卷）、《中國史稿》（7卷）、《中國通史》（12卷）、《中國近代通史》（10卷）、《中國經(jīng)濟通史》（9卷）、《中國社會通史》（8卷）、《中國近代史稿》（3冊）。

歷史學(xué)家的傳統(tǒng)也一直在延續(xù)和發(fā)展。司馬遷：“究天人之際，通古今之變”；王羲之：“后之視今，亦猶今之視昔”；張萱：“史以示往知來者也”；龔自珍：“欲滅其國，必先去其史”；陳垣：“守本兼容的文化歷史觀”；李大釗：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”的歷史發(fā)展大趨勢。歷代進步歷史學(xué)家總是眼觀過去、現(xiàn)在和未來。

2．歷史學(xué)是每門學(xué)問的基礎(chǔ)，每一門學(xué)科都有自己的歷史學(xué)依托。馬克思主義創(chuàng)新方法：邏輯的，歷史的

科學(xué)世界觀的基本方法：一是邏輯的，二是歷史的。這是研究社會歷史問題的最基本的兩個方法。無論學(xué)習(xí)哪門學(xué)說，都要從那門學(xué)問的史學(xué)入門。研究自然科學(xué)技術(shù)也要懂得科技史。其實，了解和學(xué)習(xí)歷史，就是一種特殊的調(diào)查研究，就是取得發(fā)言權(quán)的前提。毛主席說：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。”“你對那個問題的現(xiàn)實情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。”[5]這就為發(fā)言權(quán)設(shè)立了一個必要的門檻：調(diào)查研究，學(xué)習(xí)歷史，不要瞎說，不要亂說。學(xué)習(xí)了歷史，懂得那個學(xué)科的歷史和來龍去脈，就取得一定的發(fā)言權(quán)，就進入科學(xué)研究的境界了。

習(xí)近平總書記多次強調(diào)學(xué)習(xí)歷史的重要意義，“古人說：‘滅人之國，必先去其史。’國內(nèi)外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度。”[6]

習(xí)近平總書記指出：“我們要加強對歷史的學(xué)習(xí)，特別是對中國古代史、中國近代史、中國共產(chǎn)黨黨史的學(xué)習(xí)，歷史是一面鏡子，從歷史中得到啟迪、得到定力。”[6]“歷史是最好的老師。”[6]“勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負明天的偉大夢想，下定決心，排除萬難，在中國特色社會主義偉大道路上，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，前進！”[6]

可見，學(xué)習(xí)歷史不但能夠增加知識，培育定力，還能夠增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心和斗志，增加對歷史虛無主義等錯誤思潮的鑒別和批判能力。

3．馬克思主義關(guān)于歷史科學(xué)的評價

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書手稿中曾寫道：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。自然史，即所謂自然科學(xué)，我們在這里不談；我們要深入研究的是人類史，因為幾乎整個意識形態(tài)不是曲解人類史，就是完全撇開人類史。意識形態(tài)本身只不過是這一歷史的一個方面。”[10]這是一段對歷史科學(xué)進行正面評價的深刻文字。

但是，以上這段話，在馬克思手稿的定稿中被刪除了，只是在注釋中做了學(xué)習(xí)的說明。這是由于該書稿第一卷、第一章、第一節(jié)、第一目的小標(biāo)題的思路有了變化。馬克思、恩格斯原來是從“一般意識形態(tài)、德國意識形態(tài)”這個角度談起，后來又設(shè)想從“一般意識形態(tài)、德國的哲學(xué)”的角度來談，在這個思路中可能想從人類知識的兩大方面（歷史科學(xué)、自然科學(xué)）構(gòu)成哲學(xué)。顯然，后者不如前者更簡捷，因此拋棄了這個思路。《德意志意識形態(tài)》在馬、恩有生之年始終沒有公開發(fā)表，一直處于手稿狀態(tài)。1924年才由蘇聯(lián)以俄文首次發(fā)表。可見，馬克思寫作時刪去的東西，并不是沒有價值或不準(zhǔn)確的東西，而只是當(dāng)時文章結(jié)構(gòu)不需要的東西。馬克思對歷史學(xué)的基本評價還是完全正確的、十分深刻的。

類似例證還有：毛澤東同志在黨的六屆六中全會的報告《論新階段》，開宗明義第一次提出了“馬克思主義中國化”這個提法，在當(dāng)年的《解放》雜志公開發(fā)表。但是，后來該文于1952年收入《毛澤東選集》的時候，毛澤東同志卻刪掉了這句話，換了一個提法。但這并不能說明這句話不重要。當(dāng)時的原因是國際上蘇南對抗，南共的鐵托同志由于要在蘇聯(lián)以外拉幾個社會主義國家搞自己當(dāng)首領(lǐng)的“多瑙河聯(lián)邦”“巴爾干聯(lián)邦”，與斯大林發(fā)生了對抗。鐵托的這種獨立傾向受到了斯大林的批判。從當(dāng)時的國際大局出發(fā)，其他國家的共產(chǎn)黨此時也不宜宣傳民族獨立性特點的內(nèi)容。經(jīng)過20世紀(jì)60年代的大論戰(zhàn)，打掉了赫魯曉夫和勃列日涅夫大黨主義的干涉，各國共產(chǎn)黨才逐步走上了獨立自主發(fā)展本國社會主義事業(yè)的道路。在中國特色社會主義新時代，習(xí)近平同志把中國共產(chǎn)黨百年傳統(tǒng)概括為“馬克思主義中國化”的三次飛躍，并認為這是我們黨百年取得成功的原因所在。看來，用“馬克思主義中國化”這個提法來概括中國共產(chǎn)黨人堅持和發(fā)展馬克思列寧主義的理論創(chuàng)造，是正確的，富有遠見的。

4．歷史類書籍的種類

（1）通史。中國通史、世界通史。通史代表一個時代歷史研究和歷史科學(xué)的發(fā)展總體水平。現(xiàn)在最新的《中國通史》是白壽彝教授總主編的12卷22冊的版本，時間跨度是從180萬年前的遠古到1949年的中國歷史。從司馬遷的《史記》以下各朝代官方撰修的前朝歷史，客觀上形成了一部最大的通史——二十四史。通史這種形式，體現(xiàn)歷史發(fā)展趨勢的優(yōu)點較明顯。

（2）斷代史。一個歷史階段的歷史，如《春秋》《左傳》《史記》《漢書》；中國古代史、中國近代史等。斷代史由于集中攻一個階段的歷史，一般史實比通史更加詳細。

（3）歷史文獻、原始文獻（第一手資料）、檔案資料。中國最早的歷史文獻集《尚書》《竹書紀(jì)年》的主要篇章，被越來越多的考古成果證明是比較可信的歷史資料。

（4）注意及時了解考古新成果。這是開闊歷史視野，認識中華文明優(yōu)秀文化的一條重要途徑。

1973年河南安陽殷墟深層考古發(fā)現(xiàn)，證實了商的史實存在，發(fā)現(xiàn)了商王武丁王后婦好之墓，得到了比較成熟的文字——甲骨文幾千件；2021年的河南偃師二里頭考古結(jié)論證實夏代大型集聚人口都城的存在，使得古文獻記載的夏朝被證實；1973年前后的浙江余姚河姆渡遺址考古，驗證7000年前浙東稻作農(nóng)業(yè)的普及，這些考古成果把古文獻中的傳說時代變成了被證實存在的時代，中華文明的歷史在考古挖掘中延長。司馬遷《史記》記載的“五帝本紀(jì)”只有4000多字；而現(xiàn)在的中國上古史最詳細的記述史書達1148頁。

2002年，保利藝術(shù)博物館從國外文物市場將青銅器燹(xian，讀顯)公盨（xu，讀許）買回，上有銘文“天命禹敷土，隨山浚川”。歷史學(xué)家大為吃驚：“禹敷土”見諸于《尚書·禹貢》；“隨山浚川”見諸于《尚書·禹貢》的序。這就證明《尚書》的有關(guān)篇目是有根據(jù)的歷史記載。我們了解的歷史隨著考古的發(fā)掘，在廣度和深度上不斷延伸。

考古是延續(xù)和發(fā)展歷史唯物主義科學(xué)方法的新領(lǐng)域。這一點，從馬克思、恩格斯借摩爾根原始共產(chǎn)主義社會研究而對人類社會歷史規(guī)律有了更加深刻的觀察。

(5）經(jīng)常閱讀馬克思的歷史理論、毛澤東的歷史理論，習(xí)近平《論中國共產(chǎn)黨歷史》，關(guān)心歷史學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文和爭論。

5．讀歷史書籍的方法

（1）注重中外歷史研究比較和不同觀點歷史研究比較。不同意識形態(tài)、不同階級的研究者結(jié)論大相徑庭。有比較才有鑒別。

（2）在同一種社會意識形態(tài)下，注意不同歷史時期、不同歷史背景下的歷史研究的區(qū)別。真理隨時間、實踐而顯露。丁山先生破譯了某些神話，如黃帝、炎帝、蚩尤的年齡是部落的歷史長度，商朝都邑遷徙16次，從而結(jié)束了多年的爭論和懷疑。

（3）注意把顛倒的歷史再顛倒過來。舊社會的歷史都是剝削階級修定的歷史，對人民的勞動、創(chuàng)造、反抗、革命持否定態(tài)度。一些非馬克思主義學(xué)者也會歪曲歷史，或掩蓋歷史一部分真相，在閱讀和學(xué)習(xí)中應(yīng)該注意撥亂反正。

（4）掌握歷史主題、主線、主流、本質(zhì)的方法，發(fā)現(xiàn)和堅持真理。

（5）始終以歷史唯物主義的基本方法作為閱讀歷史書籍的指導(dǎo)。

二、關(guān)于科研

在讀書的基礎(chǔ)上，加上理論聯(lián)系實際和深入的理性思考，就是我們的科研。科研就是運用學(xué)得的馬克思主義科學(xué)理論解決現(xiàn)實問題和理論難題的過程。如果能夠運用馬克思主義說明一個兩個問題，就應(yīng)該受到稱贊，其中，說明得越多，成就越大。

科研能力實際上是檢驗馬克思主義學(xué)科質(zhì)量的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。對一些復(fù)雜的理論問題不敏感、判斷不準(zhǔn)確、導(dǎo)向不明確、管理和引導(dǎo)措施不得力，往往反映了馬克思主義水平的局限。如果馬克思主義理論隊伍沒有較高的馬克思主義理論水平和研究能力，是不能有效引導(dǎo)和團結(jié)人民群眾完成民族復(fù)興大業(yè)的。

從中國特色社會主義事業(yè)的需要來看，我們非常需要千百萬高質(zhì)量的青年馬克思主義者，參加理論戰(zhàn)線的工作。

（一）怎樣選擇研究方向和科研課題

1．馬學(xué)科的研究方向要根據(jù)黨的中心工作的需要來確定

有人常常通過引用魯迅的事例去否定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的戰(zhàn)斗。其實魯迅從來都是聽從“將令”的，錢玄同希望他投入戰(zhàn)斗，魯迅就開始寫小說匯成《吶喊》；因為五四運動“主將是不主張消極的”，他就在《藥》的瑜兒墳上加了一個花環(huán)。（《魯迅全集》1-P419）而且，魯迅在抗戰(zhàn)期間制定的文化戰(zhàn)線上的統(tǒng)一戰(zhàn)線主張被黨中央采納。

許多老一輩的同志就是在黨的中心工作中逐漸成長為理論家的。

2．根據(jù)自己積累的知識和研究基礎(chǔ)來確定

要發(fā)揮自己的優(yōu)勢，才能選好科研的突破口，發(fā)揮自己的長處。我的博士論文之所以選擇英國工黨領(lǐng)袖社會主義理論研究，是因為我學(xué)過英國近現(xiàn)代史專業(yè)、國際共產(chǎn)主義運動史專業(yè)，具有科學(xué)社會主義理論的基礎(chǔ)。這篇論文被收入中國人民大學(xué)博士文庫。

3．根據(jù)自己能夠掌握的資料情況來確定

寫一篇文章能不能找到相關(guān)資料，這是首先要考慮的。對資料要有一個初步的摸底和調(diào)查。我作博士論文的資料經(jīng)過中央編譯局圖書館、現(xiàn)代國際關(guān)系研究資料中心等單位的摸底，感到資料沒有短缺，便決心選定博士論文的題目。

4．不要在乎一些膚淺的學(xué)術(shù)刊物編輯的評價

不能正確對待青年馬克思主義研究者本身就是短見的。他們往往看不到青年學(xué)者的未來發(fā)展。我在獲得博士學(xué)位前后，飽受一些編輯的貶低和蔑視，但是事實證明他們錯了。魯迅把這種任意貶損青年學(xué)者的編輯比喻為“一頭瘦驢在嫩草地上的踐踏”。只要自己下了真功夫，就該具有自信。

（二）當(dāng)前馬學(xué)科選題的廣大范圍

如，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的研究；黨的百年史有關(guān)問題及規(guī)律的研究；歷史虛無主義等錯誤思潮的研究；互聯(lián)網(wǎng)新媒體思政教育規(guī)律和形式的研究；馬克思主義原理及其教育、傳播規(guī)律的研究；世界社會主義的現(xiàn)實與歷史及其規(guī)律的研究；思想政治教育的內(nèi)容、方法、制度的研究，等等。

1．習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的研究

習(xí)近平創(chuàng)新思想產(chǎn)生的時代背景和條件；習(xí)近平創(chuàng)新思想的時代特點；“十個明確”的重大理論意義；黨的百年歷史的四個分期的重大理論意義；馬克思主義中國化的“兩個結(jié)合”；六中全會決議“兩個確立”的偉大意義；習(xí)近平創(chuàng)新思想與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，等等。

2．黨的百年史有關(guān)問題及規(guī)律的研究

2021年前后都是黨史黨建研究的大節(jié)點，也是馬克思主義研究的重大節(jié)點。以共產(chǎn)主義信仰為旗幟、以兩種制度的斗爭為主線、以成就為主調(diào)、以蘇東教訓(xùn)為反照，深化發(fā)展規(guī)律的研究非常必要。

3．歷史虛無主義等錯誤思潮的批判研究

十八大以后黨中央在中辦9號文件里（2013.4.22）倡導(dǎo)批判七種社會思潮，重點是歷史虛無主義、普世價值、憲政民主、新自由主義等。不要另起爐灶去批判別的思潮，小心某些勢力設(shè)置的學(xué)術(shù)研究陷阱。

4．互聯(lián)網(wǎng)新媒體思政教育規(guī)律和形式的研究

這是個常青藤式的課題。“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)。”（習(xí)近平語，綱要P151）可見其極為重要。

（三）馬學(xué)科選題的導(dǎo)向

1．政治導(dǎo)向——馬列指導(dǎo)、政治方向、現(xiàn)實意義

（1）遵照馬克思主義的立場觀點。正確對待1844年手稿、西馬（西馬克思主義）、新馬（新馬克思主義），正確對待西方資產(chǎn)階級的抽象的人、抽象人道主義，正確對待新中國兩個三十年；嚴(yán)格區(qū)別共產(chǎn)黨與社會黨的意識形態(tài)的本質(zhì)。

（2）政治方向就是要與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持一致，做到“兩個維護”、樹牢“四個意識”。正確理解和掌握黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與“黨政分開”的區(qū)別，兩種改革觀的根本區(qū)別。

（3）現(xiàn)實意義，即有利于凝聚全國人心，團結(jié)奮斗，實現(xiàn)民族復(fù)興。

2．問題導(dǎo)向——體現(xiàn)針對性，具體準(zhǔn)確解疑釋惑

（1）針對問題要具體，便于深入和展開。忌空泛。

（2）有一定的共識基礎(chǔ)和代表性。有爭議尚需進一步說明的問題，更有研究的價值。

（3）黨中央倡導(dǎo)論證的問題或需要批判的思潮。

3．結(jié)合宣傳、學(xué)習(xí)的節(jié)點的選題

（1）配合重大節(jié)點的研究，能夠借助于歷史積累的優(yōu)勢和關(guān)注力。

黨的六中全會決議，涉及社會主義建設(shè)規(guī)律和黨的基本理論，課題眾多。如，抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年：激發(fā)自信、愛國、反帝斗爭精神。建黨百年：激發(fā)對黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任和共產(chǎn)主義信仰。紀(jì)念十月革命百年：激發(fā)對兩個必然的信念，認識社會發(fā)展大趨勢。紀(jì)念中國恢復(fù)在聯(lián)合國的席位50周年：涉及反帝制裁孤立政策、獨立自主、愛國自信、自豪感等。

（2）配合重大節(jié)點的研究，是總結(jié)歷史經(jīng)驗、繼往開來的歷史時機。

如，紀(jì)念馬克思誕辰200周年，啟動新時代學(xué)習(xí)馬克思主義的新局面。紀(jì)念《建國以來若干歷史問題的決議》，深化黨的總結(jié)歷史經(jīng)驗的傳統(tǒng)和自覺。

三、關(guān)于就業(yè)

馬克思主義理論研究學(xué)科的博士畢業(yè)生雖然越來越多，但就業(yè)形勢還是越來越好，越來越明確了。各級黨政機關(guān)、研究機關(guān)、高等院校的理論工作、教學(xué)研究工作、思想政治教育工作都是我們就業(yè)的接收大戶。

同時，隨著就業(yè)資源的增長，用人單位對我們的挑選也會越來越高。專業(yè)基礎(chǔ)較好，科研能力較強，適應(yīng)性較好的同學(xué)顯然會更快更好地得到安排。

1．積極爭取被選擇的同時，也要慎重分析對方的條件，然后加以取舍

用人單位的用人意向；用人單位的風(fēng)氣；用人單位主要領(lǐng)導(dǎo)人員的狀態(tài)和作風(fēng)；解決日常生活問題的條件和速度；具體工作單位的人才結(jié)構(gòu)；具體部位的頂頭上司對接受博士生的態(tài)度；外界對這個單位工作環(huán)境的評論。這些情況弄清楚了才能看到自己在這個單位的發(fā)展處境。對于這些方面的問題，如果不能接受，就不要遷就，要果斷一些，不要因為貪戀一些眼前的小便宜，而耽誤自己的大事，或付出曲折代價。

2．一次性選定與進行多次選擇

一旦慎重選定，就要盡量堅持一次做好，遇到不順利、意外困難，能克服的也要盡力就地克服，不要輕易做出放棄努力的決定。發(fā)現(xiàn)問題快，發(fā)現(xiàn)問題多的單位，未必是壞事，一般往往是政治透明度較大，問題比較簡單的地方，開始的吃苦和曲折，只要能夠爭取到好的前景，就不要動搖，這是在一個單位長期順利發(fā)展的必由過程。與此相反，一些沒有不同意見反映出來的單位也可能是問題較多、根子較深、遇到問題更不好解決的地方。要辯證地看待最初遇到的各種現(xiàn)象。如果遇到難以逾越的發(fā)展障礙因素，如人事關(guān)系、工作基礎(chǔ)、關(guān)鍵崗位長期難以配合，可以考慮更換工作單位。不過，要正確總結(jié)經(jīng)驗，以新的面貌迎接新的環(huán)境。

3．進出一個單位要善始善終

進出一個單位不要學(xué)李白那種“會稽賤婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（李白：《南陵別兒童入京》）那樣的傲氣?；緫B(tài)度是要好說好散為上。舊單位走得穩(wěn)當(dāng)，新單位才能進得順當(dāng)。一個人在某一單位遇到的看似特殊的一些現(xiàn)象，其實都不是特殊的。人類社會，初級階段，其實許多情況是大同小異，對一個人的影響因素也差不多。胸懷要寬廣，度量要大一些，相信群眾相信黨，相信社會總會終會做出公道評價，相信品格高尚的表現(xiàn)最終贏得人心，這是為人處世的基本原理。

4．無論何種情況下不可放松業(yè)務(wù)上的努力

一旦就業(yè)，無論遇到什么樣的情況，無論需要做出什么樣的努力，自己的業(yè)務(wù)提高，業(yè)務(wù)工作都不能有絲毫的損害和放松。因為最終決定你的社會地位的是你的水平和努力，而不是你的工作環(huán)境。在業(yè)務(wù)上應(yīng)該虛心好學(xué)，尊重別人的成就，學(xué)習(xí)別人的長處，而且要活到老、學(xué)到老。一息尚存，學(xué)習(xí)提高不止。這樣的精神狀態(tài)，不可能不成功。

黨和國家對我們這一代青年人才寄予極大希望，我們要親手完成建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的歷史使命，應(yīng)該信心百倍地努力奮斗！

參考文獻：

[1]毛澤東：為湖南省立第一師范學(xué)校題詞，《毛澤東年譜》（第1 卷），中央文獻出版社，2013 年版，第271 頁。

[2]習(xí)近平：《在紀(jì)念五四運動一百周年大會上的講話》（2019 年4 月30 日），習(xí)近平：《論中國共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻出版社，2021 年版，第249 頁。

[3]參照習(xí)近平2018 年5 月4 日《在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會上的講話》。

[4]徐中遠：《毛澤東晚年讀書紀(jì)實》，中央文獻出版社，2012 年版，第451 頁。

[5]《毛澤東選集》（第1 卷），人民出版社，1991 年版，第109 頁。

[6][7][8][9]習(xí)近平：《論中國共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻出版社，2021 年版，第4-5 頁、9 頁、11 頁、67 頁。

[10]馬克思、恩格斯：《德意志意識形態(tài)》，《馬克思恩格斯文集》（第1 卷），人民出版社，2009 年版，第516 頁注解。

（作者系清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“紅色文化網(wǎng)”，原刊于《北京青年研究》2022年第3期）

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