毛澤東一生具有的勇于反抗、敢于斗爭、善于斗爭的英勇氣概和無所畏懼的膽略、韜略和斗爭策略不是生來就有的，是在后天的社會生活、實際革命斗爭和讀書學習實踐過程中磨練、打造、學習、總結而逐步形成的。縱觀毛澤東革命斗爭實踐的一生，他勇于反抗、敢于斗爭、善于斗爭的英勇氣概和無所畏懼的膽略、韜略和斗爭策略的形成，筆者研究認為著重來自以下三個方面的影響：一、受農村和農民敢于反抗、敢于斗爭實際生活情境的影響毛澤東從小生長在半封建社會時代湖南湘潭韶山的農村。毛澤東出生時，這里的現實環境同舊中國其他閉塞而貧窮的廣大鄉村沒有多少兩樣。廣大貧窮農民長時期當牛做馬，遭受封建統治者的剝削和壓迫，各種舊的封建勢力、走狗、奴才等張牙舞爪、欺凌農民、欺辱百姓，廣大農民長年累月生活在水深火熱之中。哪里有壓迫，哪里就有農民的反抗；哪里有剝削，哪里就有不公平，哪里就有斗爭；哪里有地主、南霸天，哪里就有作苦力的長工、佃戶；哪里有高樓飲美酒的達官貴人，哪里就有流浪在街頭討飯的乞丐；哪里有土豪劣紳，哪里就有欺辱百姓、迫害貧苦人民的行為和事件發生。這些封建社會廣大農村農民所處的真實情境，毛澤東都曾耳聞目睹。對于“南霸天”、“黃世仁”、“劉文采”等這些喝人血、吃人奶的窮苦人民的死敵，毛澤東從小就與廣大受剝削、受壓迫民眾一樣恨之入骨。據有關史料記載：1910年4月，長沙發生饑民暴動。原因是荒年糧價飛漲，有人率全家投塘自盡。饑民們涌到巡撫衙門請愿，反而遭到槍擊，當場被打死14人，被打傷的人更多。他們在忍無可忍的情況下，放火燒了巡撫衙門，搗毀了外國洋行、輪船公司、稅關。清政府派兵鎮壓，暴動的鮮血染紅了瀏陽門外的識字嶺（二十年后，毛澤東的妻子楊開慧也是在這里犧牲的），被殺者的頭顱高高掛在南門外示眾。幾個賣蘭花豆的湘鄉小販逃出長沙，把饑民暴動的消息傳到了韶山。大家憤激地議論了好幾天。隨著時間的推移，許多人對這件事逐漸淡忘了，只有毛澤東久久不能平靜下來。他覺得那些參加暴動的人都是善良的老百姓，只是被逼得走投無路才起來造反的，結果無辜被殺。這使他無比同情，仇恨滿懷，痛心不已。幾十年后，提及此事他很感慨地說：這件事“影響了我的一生”。（埃德加·斯諾著，董樂山譯：《西行漫記》，三聯書店1979年版，第110頁。）1916年6月26日，離開長沙回韶山途中，見到陸榮廷的桂軍與聲討袁世凱的護國軍擾亂群眾的情形，便寫信告訴同學蕭子升。他在信中寫道：“招搖道途，側目而橫睨，與諸無賴集博通衢大街，邏卒熟視不敢問”，“聯手成群，猥居飯店，吃飯不償值，無不怨之”。（《毛澤東年譜》（1893-1949）上卷，修訂本，中央文獻出版社2013年12月第1版，第22頁。）地方軍閥、黑惡勢力、官府衙門等欺辱、欺壓和無故槍殺窮苦人民的這些情形在鄉間到處可見。燒殺搶掠，民不聊生。當年的現實社會中，到處可以見此類似的情形，這些不合理、不平等的社會丑惡現象，件件樁樁都還存留在毛澤東的記憶里，激勵著毛澤東斗爭思想的日益萌生與形成。毛澤東為了動員農民，組織農民，1927年1月，他在大革命高潮中用了33天的時間考察湖南的農民運動。在調查研究的基礎寫下了光輝的篇章：《湖南農民運動考察報告》。就是在這次考察中，他親眼目睹了不愿做奴隸的農民們紛紛起來造反、抗爭的情景：他們舉起他們那粗黑的手，加在紳士們頭上，用繩子把劣紳們捆綁起來，牽著游鄉；土豪劣紳的小姐、少奶奶的牙床上，他們也可以踏上去滾一滾；他們打翻了土豪劣紳在地上，并且踏上一只腳；農會會員漫山遍野，梭鏢短棍一呼百應，土匪無處藏蹤；女子和窮人不能進祠堂吃酒的老例被打破，女子們結隊擁入祠堂，一屁股坐下便吃酒，族尊老爺們只好聽她們的便。對一切代表農民利益的“反常”現象，毛澤東非常高興地稱之為：“這是四十年乃至幾千年未曾成就過的奇勛。這是好得很。”毛澤東生在農村，長時期地和農民們生活在一起，因此他很熟悉農村和農民的疾苦。他很憎惡當時那些草菅人命、欺壓百姓等極不合理的社會現象。他理解農民，同情農民，對農民和農民運動一直有著特殊的感情。廣大農民受欺、受辱的反抗、斗爭的情境對青年毛澤東反抗、斗爭的心理都產生了很大的影響。
二、受《水滸傳》、《三國演義》、《隋唐演義》、《西游記》等中國古典小說的影響幼年毛澤東在湖南韶山讀書的時候，不很喜歡讀四書五經，特別喜歡讀反抗統治階級壓迫和斗爭的故事，對《水滸傳》、《三國演義》、《隋唐演義》、《西游記》等古典小說，充滿了濃厚興趣。由于課堂上老師不允許看這些書，毛澤東就在這些書上面放上一本“正經書”，以掩塾師的耳目。晚上回到家里，為防其父親看到，他就拉上窗簾偷偷地看這些小說。《水滸傳》一書中描寫并且頌揚的一個個英雄人物，有打漁的，有種菜的，有打鐵的，有賣膏藥的，還有許多形態各異的被壓迫的普通貧民百姓。書中的人物面貌毛澤東好像都似曾相識；他們反抗官府、劫富濟貧的種種行為，毛澤東似乎也有所聞、有同感，并有所實踐；他們的生活，他們的言談話語，他們的要求，他們的愿望，毛澤東好像也都是眼見過、耳聽過、心想過、踐行過。對于這樣一部與農村和農民有密切聯系的古典小說，引起毛澤東的興趣和關注，這是非常自然的。毛澤東自己生前在談到早年讀《水滸傳》、《三國演義》等古典小說對他產生的影響時曾說，“我認為這些書對我的影響大概很大，因為這些書是在易受感染的年齡里讀的。”在他的少年時代對他影響最大的讀物就算是《水滸傳》了。“不過，《水滸傳》對毛澤東，從少年時起最重要的影響，主要還是在思想方面。書中‘替天行道、劫富濟貧’的思想，激起了他反抗現存秩序的精神。”（《毛澤東早年讀書生活》，第19頁）在說到舊小說中的反抗精神對毛澤東青少年時代產生的影響時，1936年，在同斯諾的談話中，毛澤東自己作過這樣一段自我介紹：“有一件事我記得特別清楚。在我大約十三歲的時候，我父親請了許多客人到家里；我們兩人當著他們的面爭論起來，父親當眾罵我懶而無用，這一下激怒了我。我回罵了他，接著就離家出走。我母親追著我想勸我回去。父親也追了上來，邊罵邊命令我回去。我跑到一個池塘邊，并且威脅說如果他再走進一步，我就要跳進水里。在這種情況下，停止內戰的要求和反要求都提出來了。我父親堅持要我道歉并磕頭認錯。我同意如果他答應不打我，我可以跪一只腳磕頭認錯。戰爭就這樣結束了。我從這件事認識到，當我用公開反抗的辦法來保衛自己的權利的時候，我父親變軟下來了；可是如果我保持溫順的態度，他只會更多地打罵我。”（《毛澤東一九三六年同斯諾的談話》，第7-8頁）這段自我介紹，反抗的矛頭固然是對著他的父親，但字里行間都顯示出少年毛澤東的斗爭精神。毛澤東在青年時代，無論是在家庭里，還是在學校里，表現他敢于反抗，敢于斗爭，善于斗爭的例子是很多的。《水滸傳》描寫的是農民造反的傳奇故事，書中塑造了李逵、魯智深、武松、林沖等敢于反抗官府的諸多英雄群像。對書中許多英雄好漢的義氣、俠行、膽識、才干等等，毛澤東是很敬佩和向往的。1944年1月9日，毛澤東看了延安平劇院編演的歷史劇《逼上梁山》以后，當即高興地給編導們寫下了這樣熱情贊譽的信：“看了你們的戲，你們做了很好的工作，我向你們致謝，并請代向演員同志們致謝！歷史是人民創造的，但在舊戲舞臺上（在一切離開人民的舊文學舊藝術上）人民卻成了渣滓，由老爺太太少爺小姐們統治著舞臺，這種歷史的顛倒，現在由你們再顛倒過來，恢復了歷史的面目，從此舊劇開了新生面，所以值得慶賀。你們這個開端將是舊劇革命的劃時期的開端，我想到這一點就十分高興。”這出戲，是《水滸傳》的精髓，體現了作品強烈的反抗精神，受到毛澤東的贊譽，這是很自然的。在大革命高潮中，毛澤東說農民的“造反有理”，因為這是“逼出來的”，“凡是反抗最有力，亂子鬧最大的地方，都是土豪劣紳、不法地主為惡最甚的地方”。毛澤東還常常把自己帶隊伍上井岡山說成是“沒法子，被逼上梁山”。（1939年7月9日在陜北公學做題為《三個法寶》的演講）毛澤東很喜愛《西游記》小說中的孫悟空這個神話人物，更喜愛孫悟空敢于造反、敢于上天入地、敢于同各種妖魔鬼怪和邪惡勢力作斗爭的大無畏精神。他的老同學蕭三曾這樣寫道：“毛澤東同我們大家一樣，不喜歡孔夫子。他背著父親和老師讀了很多中國古典小說，像《西游記》、《三國演義》、《岳飛傳》、《說唐》等。”據蕭三的回憶，毛澤東還對他說過：“我還是最喜歡讀那些描寫起義造反的書。”1936年，毛澤東自己在與斯諾的談話中也曾說過：“我讀過經書，可是并不喜歡經書。我愛看的是中國古代傳奇小說，特別是其中關于造反的故事。”《西游記》著重描寫的是主人翁孫悟空七十二變，上天入地，翻江倒海，不畏任何艱難險阻，疾惡如仇，除惡務盡，愛憎分明，敢于造反這樣一個英雄形象和一個個想象豐富、曲折生動、語言詼諧、獨具風格的造反故事。毛澤東對《西游記》這部神話小說也是一直很喜愛的。直到晚年，他老人家對《西游記》還有濃厚的興趣。孫悟空敢于造反的思想，實際上已經變成了毛澤東自己勇于造反的實際行動。說到孫悟空的造反是玉皇帝逼出來的事，1945年10月，毛澤東在山城重慶與國民黨蔣介石進行談判期間，他同國民黨的各種人物進行了接觸。毛澤東認為，國民黨是一個政治聯合體，有左中右之分，不能把他們看成是鐵板一塊，為了促進談判，也要找當權的右派。有一次，毛澤東去見陳立夫，他先從回憶大革命前國共合作情景談起，然后以孫悟空自況，批評了國民黨十年內戰的反共政策。毛澤東說：“我們上山打游擊，是國民黨剿共逼出來的，是逼上梁山。就像孫悟空大鬧天宮。玉皇大帝封他為弼馬溫，孫悟空不服氣，自己堅定是齊天大圣。可是你們連弼馬溫也不讓我們做，我們只好扛槍上山了。”類似這方面的故事很多，筆者在這里不再一一例說。
三、最重要、最根本的影響是源于馬克思列寧主義科學思想理論的指引毛澤東敢于造反、敢于斗爭思想的形成和無所畏懼的精神和人格風范，最重要、最根本的影響還是在于他讀了馬克思、恩格斯的著作《共產黨宣言》。在馬克思主義思想理論指引下，結合我國人民具體的革命斗爭的實際，毛澤東敢于造反、敢于斗爭思想逐步堅定起來，而且是愈來愈鮮明，愈來愈獨具特色。前面說到的農村農民具體生活情境的影響，中國古典小說的影響，是有很大的關系。但這兩方面的影響還僅是感性的影響，樸素的情感的影響，是膚淺的、表面的影響。最大的、最重要的、最本質的影響還是來自對馬克思列寧主義科學思想理論的學習和把握。馬克思列寧主義思想理論是指引全人類無產階級進行斗爭的最科學的思想理論，是指引無產階級革命事業前進的光輝旗幟。它不僅為全世界無產者斗爭指明了方向，而且還為全世界無產者斗爭增強了信心和力量。它是全世界無產者斗爭取得勝利的最強大的思想武器和根本保證。《共產黨宣言》是馬克思恩格斯著的第一本馬克思主義的經典著作，它是毛澤東選擇科學社會主義的入門向導，為“吾將上下而求索”的年輕的毛澤東指明了前進的道路。因為《共產黨宣言》是闡述人類無產階級所追求的實現共產主義理想的最進步、最新的世界觀和最具唯物辯證法思想理念的科學著作。我們知道，《共產黨宣言》是1848年馬克思、恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，是關于共產主義的第一個綱領性文獻，它完整、系統而嚴密地闡述了馬克思主義的主要思想。它是共產主義信仰者和廣大進步人士的行動指南。正如偉大導師列寧曾評價的：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調敘述了新的世界觀，即包括社會生活在內的徹底的唯物主義，最全面最深刻的發展學說辯證法以及關于階級斗爭、關于共產主義新社會的創造者無產階級所負的世界歷史，革命使命的理論。”（《列寧選集》第2卷，第578頁）五四運動前后，《共產黨宣言》從國外傳到了中國，立即成為中國先進知識分子的搶手讀物，在短時間內曾一版再版。據史料記載，毛澤東讀到《共產黨宣言》的全譯本，是1920年8月陳望道翻譯的在上海正式出版的《共產黨宣言》。這是《共產黨宣言》在中國出版的第一個全譯本，也是馬克思和恩格斯的著作在中國出版的第一個單行本。后來，毛澤東自己曾回憶說：正是《共產黨宣言》這部馬克思主義著作，“使我樹立起馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認為它是對歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動搖過。”（《毛澤東一九三六年同斯諾的談話》）毛澤東自從傾心研讀了《共產黨宣言》全譯本之后，從此，毛澤東就確立了對《共產黨宣言》基本原理的終身信仰，開始了對真理漫漫的執著追求。正是這本馬克思主義的劃時代著作，成了毛澤東選擇科學社會主義的入門向導。從此記述中，我們可以清楚地看出，《共產黨宣言》對毛澤東的世界觀、對毛澤東的思想、行動的影響是很大的。《共產黨宣言》為年輕的毛澤東指明了前進的道路，在前進的道路上，毛澤東也一直恪守《共產黨宣言》的思想、理論。他信仰《共產黨宣言》，牢記《共產黨宣言》，忠誠《共產黨宣言》，為踐行《共產黨宣言》全心全意追求共產主義、為實現共產主義奮斗了一生。《共產黨宣言》是指導和解決中國新民主主義革命不斷取得勝利和社會主義新中國建設事業不斷開拓前進的強大的思想理論武器。我們黨28年的新民主主義的革命，新中國成立初期的社會主義建設事業，都是以毛澤東為核心的中國共產黨人領導全國各族人民在與蔣介石國民黨反動派和美、日等帝國主義殘酷斗爭近半個世紀的實踐中歷盡磨難、歷盡艱辛。面對斗爭征途上遇到的種種艱難險阻，種種沒有想到而實際遇到了的許多實際困難和問題，怎么辦？毛澤東一條重要的方法就是靠讀《共產黨宣言》，從《共產黨宣言》中找到克服困難、解決問題的信心和力量，找到戰勝困難、解決問題的啟示、思路、途徑和辦法。對于這一點，毛澤東自己曾這樣說過：“要學馬列主義經典著作，要精讀，讀了還要理解它，要結合中國國情，結合自己的工作實踐去分析、去探索、去理解。理論和實踐結合了，理論就會是行動的指南。”毛澤東還說：“馬列主義的書要經常讀，當然不必要一律都精讀，而且遇到實際問題，就去請教馬列主義，時常翻閱，從理論上進行分析。”毛澤東接著說：“《共產黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發。我寫《新民主主義論》時，《共產黨宣言》就翻閱過多少次。”（曾志：《談談我知道的毛主席》。《緬懷毛澤東》上，中央文獻出版社1993年7月第1版，第400-401頁。）“遇到實際問題”，“我就翻閱馬克思的《共產黨宣言》”。這是毛澤東讀《共產黨宣言》的體會，也是他的一貫作法。新民主主義時期是這樣，新中國成立以后也是這樣，毛澤東一直都是這樣做的。面對種種實際斗爭的困難和遇到的實際問題，毛澤東不僅自己反復研讀《共產黨宣言》，而且多次提醒領導干部和全黨注意學習這部經典著作。毛澤東關于“階級斗爭”的思想理論，就是在他反復學習《共產黨宣言》之后，他從中取出“階級斗爭”四個字進行研究獲得的馬克思主義思想的真諦。毛澤東自己曾說，讀了《共產黨宣言》這本書，“我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發展的原動力，初步地得到認識問題的方法論。可是這些書上，并沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨秀。我只取了它四個字：‘階級斗爭’，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭。”（《毛澤東農村調查文集·關于農村調查》）1958年12月10日在武昌讀《二十四史》中的《魏書·張魯傳》時寫下的讀書批注：“中國的歷史，就是一部階級斗爭史。”1920年，毛澤東27歲。從青年到晚年，一直到他老人家生命的最后歲月，毛澤東對《共產黨宣言》都充滿著濃厚的興趣。一本《共產黨宣言》傳到中國，毛澤東前后讀了57年。57年里，毛澤東到底讀過多少遍呢！我們知道，他老人家讀過的版本中南海故居存放的就有：1943年延安解放出版社出版，博古譯的版本；1949年解放出版社，根據蘇聯莫斯科外文書局出版局中文版翻印的版本；1964年人民出版社出版，中共中央馬恩列斯著作編譯局翻印的大字本等幾種。1976年9月毛澤東逝世以后，我們在他書房床邊經常閱讀的書中，還發現了兩本戰爭年代出版的《共產黨宣言》。還有他生前讀過的英文版的。當然，這還是很不完全的，1920年陳望道的翻譯本，故居里就沒有看到。還有戰爭年代他讀過的已經丟失的各種版本。這本馬列經典大作，多種版本長期放在他睡覺床邊，會客的書架上，他是隨時可以翻閱的。1939年底，他自己說《共產黨宣言》讀了不下一百遍，后來的37年里他又讀了多少遍（包括讀英文版的《共產黨宣言》），這誰能說清楚呢！我們知道的是：《共產黨宣言》陪伴毛澤東57年，毛澤東讀《共產黨宣言》也讀了57年，《共產黨宣言》是毛澤東生前讀的遍數最多的一本馬列主義著作。1936年同斯諾的談話中，毛澤東自己還回憶說：正是《共產黨宣言》這部馬克思主義著作，“使我樹立起馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認為它是對歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動搖過。”（《毛澤東一九三六年同斯諾的談話》）從此，毛澤東就確立了對《共產黨宣言》基本原理的終身信仰，開始了他對真理漫漫的執著追求。在此后的革命生涯中，不管是“倒海翻江卷巨瀾”，還是“雄關漫道真如鐵”，毛澤東在各色各樣造反、斗爭的實踐中始終都矢志不移、執著地追求。“任憑風浪起，穩做釣魚船”。“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”。實踐證明，馬克思列寧主義思想理論，是指引毛澤東反抗美帝國主義、反抗日本帝國主義和蔣介石國民黨反動派等國內外一切反動勢力作斗爭，并取得一個一個偉大勝利最強大的思想武器，是毛澤東敢于反抗、敢于斗爭，戰勝一切敵人、戰勝一切困難最主要的精神力量的源泉。直到1976年6月15日，毛澤東在逝世前兩個多月，在中南海游泳池住地對華國鋒等人還飽含深情的說：我一生干了兩件事，“一是與蔣介石斗了那么幾十年，把他趕到那么幾個海島上去了。”這里說的“斗了那么幾十年”，既包含新中國成立之前的22年，又包含新中國成立之后的26年，前后一共48年。毛澤東與蔣介石國民黨整整“斗”了48年。幾乎用他一生最重要的時間才干成了這一件事。所以，毛澤東格外的重視這件事，關注這件事。這是他一生為之竭盡全力而取得勝利成功，是他深感自豪、深感欣慰的一件大事。這件大事是以毛澤東為核心的中國共產黨人和全中國人民與人民軍隊共同書寫的中國近代革命斗爭史冊上的最光輝、最奪目的華章。可歌可頌，令人敬佩，永垂史冊。毛澤東的一生是敢于反抗的一生，是敢于斗爭的一生，是善于斗爭的一生。國內斗爭、國際斗爭；黨內的斗爭、黨外的斗爭；有用槍桿子斗爭、有用筆桿子斗爭；有政治戰線的斗爭，有經濟戰線的斗爭，有思想文化戰線的斗爭；有長期的斗爭，有短期的斗爭，等等。無論哪方面的斗爭，毛澤東都是無所畏懼的，毛澤東都是斗爭的主角，都是斗爭的主要引領者，都是斗爭重大戰役、重大戰略、重大政策的主要謀劃者、制定者、參與者和最終的勝利者。所以，筆者認為，在全黨全國各族人民隆重紀念毛澤東主席誕辰130周年的時刻，最重要的就是要不忘毛澤東，學習毛澤東，弘揚毛澤東。沒有中國共產黨，沒有毛澤東，沒有毛澤東思想，就沒有社會主義的新中國，就沒有社會主義新中國在當今世界的國際地位，就沒有新中國的各民族廣大人民群眾在全世界的揚眉吐氣和精神煥發的新的時代。這是中國人民的革命斗爭和建設社會主義現代化強國的實踐已經證明了的。紀念毛澤東，學習毛澤東，弘揚毛澤東，其中很重要的一條就是要高度重視學習毛澤東勇于反抗，敢于斗爭，善于斗爭的英勇氣概與無所畏懼、一往無前的膽略、韜略和偉大的斗爭精神。有了像毛澤東那樣的“英勇氣概”與“無所畏懼”、“一往無前”的膽略、韜略和與天奮斗、與地奮斗、與人奮斗的偉大的斗爭精神，我們就能在全面建設新時代中國式現代化國家的征途上，乘風破浪，奮勇前進，奪取新的更大的勝利，創造新的更大、更多的輝煌。
（作者系毛澤東晚年圖書服務管理工作人員、中共中央辦公廳老干部局原局長；來源：“紅色文化網”微信公眾號，修訂發布；圖片來自網絡，侵刪）
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