久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

必須重視國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史虛無主義

——評(píng)否定十月革命的思潮

周新城

今年是十月革命100周年。

在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，十月革命是具有重大意義的。馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說，在分析資本主義現(xiàn)實(shí)存在的矛盾的基礎(chǔ)上，按照社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，推論出未來取代資本主義的新社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)）的基本原則。這就是科學(xué)社會(huì)主義基本原則。但馬克思恩格斯那個(gè)時(shí)代，社會(huì)主義還只是個(gè)理想，還沒有成為現(xiàn)實(shí)。十月革命的勝利，使得馬克思恩格斯提出的科學(xué)社會(huì)主義基本原則，第一次在俄國的大地上付諸實(shí)施，實(shí)際地建立了社會(huì)主義制度，社會(huì)主義第一次從理想變成了現(xiàn)實(shí)。十月革命道路，就是實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的道路。凡是相信馬克思主義的人，都理所當(dāng)然地相信十月革命道路。上世紀(jì)五十年代中期，我們黨在批判赫魯曉夫修正主義的時(shí)候，明確指出：十月革命道路是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特定階段的共同規(guī)律，是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。任何國家、任何民族，在這個(gè)歷史階段，都必須走十月革命道路。這是客觀規(guī)律，不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。

毛澤東在1926年就說：十月革命“使世界上另開了一條光明之路。”1937年他又說：十月社會(huì)主義革命“開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元，影響到世界各國內(nèi)部的變化”。十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。用1957年社會(huì)主義國家共產(chǎn)黨通過的《莫斯科宣言》中的話來說，十月革命的勝利，開啟了人類社會(huì)從資本主義向社會(huì)主義過渡的新的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的根本性質(zhì)至今也沒有改變。

中國人民對(duì)十月革命懷有深厚的感情。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國的能人志士都在探索救國救民的道路。當(dāng)時(shí)人們都向西方學(xué)習(xí)，想通過資本主義道路來救中國。但到處碰壁，始終不能成功。正當(dāng)人們迷茫、彷徨，找不到出路的時(shí)候，十月革命一聲炮響，送來了馬克思列寧主義，它啟發(fā)我們，存在另外一條光明大道，即無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)大眾當(dāng)家作主的社會(huì)主義道路。馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，成立了中國共產(chǎn)黨。從此中國的面貌發(fā)生了根本的變化。在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，中國人民取得了新民主主義革命的勝利。1949年全國解放，面臨著一個(gè)重要問題：新中國應(yīng)該是一個(gè)什么樣子的國家？應(yīng)該走什么道路？毛澤東旗幟鮮明地說：總結(jié)我們黨28年的經(jīng)驗(yàn)，必須“走俄國人的路”，這就是結(jié)論，決不走英美的資本主義道路。“走俄國人的路”就是走社會(huì)主義道路，也就是十月革命的道路。后來，我們黨的八大再一次指出，中國共產(chǎn)黨人把自己的事業(yè)看作是十月革命的繼續(xù)。這就是我們黨對(duì)十月革命的看法。

十月革命勝利100年時(shí)間里，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生了很大變化。其中既有凱歌行進(jìn)，也有嚴(yán)重挫折。大體上，在上世紀(jì)50年代中期之前，世界社會(huì)主義是蓬勃發(fā)展的時(shí)期。中國革命的勝利，東歐、亞洲、拉丁美洲一系列國家走上社會(huì)主義道路，使得世界范圍內(nèi)階級(jí)力量對(duì)比發(fā)生很大變化。那時(shí)毛澤東對(duì)世界形勢(shì)有一個(gè)形象的評(píng)價(jià)，叫做“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”，“敵人一天天爛下去，我們一天天好起來”。樂觀的情緒，溢于言表。當(dāng)時(shí)，全世界工人階級(jí)向往社會(huì)主義，這是事實(shí)。

世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也出現(xiàn)過嚴(yán)重的挫折。主要是兩次。一次是1956年赫魯曉夫在蘇共二十大上作了一個(gè)全盤否定斯大林的秘密報(bào)告，這個(gè)報(bào)告，實(shí)際上否定了十月革命道路，因?yàn)槭赂锩鼊倮院螅袑幵谑啦痪茫K聯(lián)的社會(huì)主義制度（包括基本制度、具體體制和運(yùn)行機(jī)制）基本上是在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下建立起來的，蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)是在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，否定了斯大林，也就否定了蘇聯(lián)的社會(huì)主義，否定了十月革命道路。這個(gè)報(bào)告引發(fā)了全世界的反共反蘇浪潮，一些共產(chǎn)黨員在這股浪潮的沖擊下，迷失了方向，模糊了理想信念。社會(huì)主義陣營發(fā)生了波匈事件，資本主義世界共產(chǎn)黨三分之一的黨員退黨。在這危機(jī)時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨在毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)下，挺身而出，力挽狂瀾，接連發(fā)表了《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》（《一論》、《再論》），捍衛(wèi)了斯大林的正確方面，充分肯定了蘇聯(lián)社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定、明確地指出，十月革命道路是人類社會(huì)發(fā)展的共同規(guī)律，回?fù)袅藬硨?duì)勢(shì)力的污蔑、誹謗，穩(wěn)定了國際共產(chǎn)主義的大局。用一些同志的說法，《一論》、《再論》在當(dāng)時(shí)起到了定海神針的作用。

另一次就是上世紀(jì)80年代末90年代初發(fā)生的蘇聯(lián)東歐國家的劇變，這些國家的無產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)被顛覆，社會(huì)制度從社會(huì)主義演變成資本主義。世界政治地圖上一大片紅色改變了顏色。這次挫折比上次要嚴(yán)重得多，它是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上最大的悲劇，使得整個(gè)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入低潮，國際格局也發(fā)生了重大變化。不要低估這次低潮的影響。上世紀(jì)50年代赫魯曉夫秘密報(bào)告引發(fā)的沖擊，在中國共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)下，避免了更大的傷害。這次挫折就沒有這樣的運(yùn)氣了。在蘇東劇變面前，許多人包括一些參加革命多年的領(lǐng)導(dǎo)干部，患上了“低潮綜合癥”，懷疑馬克思主義靈還是不靈，社會(huì)主義有沒有前途，理想信念發(fā)生動(dòng)搖。一股否定社會(huì)主義、向往西方資本主義的歪風(fēng)席卷大地。滄海橫流，方顯英雄本色。在社會(huì)主義處于高潮的時(shí)候，相信馬克思主義和社會(huì)主義，不足為奇；關(guān)鍵是在社會(huì)主義處于低潮的時(shí)候，是不是還堅(jiān)信馬克思主義和社會(huì)主義，這個(gè)問題考驗(yàn)著每一個(gè)人。每一個(gè)人都要用自己的言論和行動(dòng)做出自己的答案。不能否認(rèn)，相當(dāng)一部分人沒有做出合格的答案。正是在這種氛圍下，人們不再紀(jì)念十月革命了，忘記了十月革命的偉大意義，不再堅(jiān)持十月革命開創(chuàng)的社會(huì)主義道路了。

回顧這兩次挫折，都有一個(gè)共同之處，即都是否定十月革命道路，否定社會(huì)主義的成就，一句話，都是歷史虛無主義導(dǎo)致的災(zāi)難。習(xí)近平總書記一針見血地指出，否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧、斯大林，一路否下去，城頭變幻大王旗，一夜之間。否定蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的歷史虛無主義導(dǎo)致了蘇聯(lián)亡黨亡國。時(shí)至今日，這種歷史虛無主義仍然十分猖獗，甚至借著蘇聯(lián)演變事件而更加猖獗。有些人因果倒置：蘇聯(lián)演變本來是否定十月革命道路的惡果，反過來卻成為否定十月革命的理由了，仿佛是十月革命搞錯(cuò)了，他們認(rèn)為，今天蘇聯(lián)的演變，追根溯源，十月革命是原罪。

在中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義同批判國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中歷史虛無主義是密切聯(lián)系在一起的。正如習(xí)近平總書記指出的，十月革命的勝利、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的形成、我國改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐和中國特色社會(huì)主義，都是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程中的不同時(shí)間段，它們是一脈相承的，都是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在不同國家、不同時(shí)期的實(shí)現(xiàn)，都是同一棵大樹根子上長(zhǎng)出的枝葉。否定中國特色社會(huì)主義，必然否定十月革命，否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，否定我國改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐；反過來，在我們中國，否定十月革命道路，否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，否定我國改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐，目的就是為了否定中國特色社會(huì)主義。因?yàn)榉穸耸赂锩缆罚穸丝茖W(xué)社會(huì)主義的歷史，也就切斷了中國特色社會(huì)主義的理論淵源和歷史淵源，中國特色社會(huì)主義也就站不住腳了。這一點(diǎn)，2011年在國內(nèi)討論蘇聯(lián)解體20周年的過程中看得很清楚。有一些人全盤否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，實(shí)際上是在說一些評(píng)論中國特色社會(huì)主義時(shí)不便直截了當(dāng)說的話，借著評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式來影射中國特色社會(huì)主義。舉一個(gè)例子。有人反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但在討論中國特色社會(huì)主義時(shí)，礙于黨章憲法的規(guī)定，不便公開這樣說，他們就借著評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式來說，拼命攻擊蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“政治壟斷”，專制獨(dú)裁，不民主，導(dǎo)致蘇聯(lián)演變。反正蘇聯(lián)已經(jīng)演變了，垮臺(tái)了，怎么攻擊都是“合理”的，言外之意，明眼人是一看就明白的：中國必須放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必然導(dǎo)致蘇聯(lián)那樣的下場(chǎng)。借著蘇聯(lián)說中國，借著歷史說現(xiàn)實(shí)，“洋為中用”、“古為今用”，歷來如此，在討論蘇聯(lián)問題時(shí)尤為明顯。

我們必須警惕國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史虛無主義。批判這種虛無主義，批判否定十月革命道路和全盤否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的思潮，對(duì)我國來說，是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

批判國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史虛無主義，有這樣四個(gè)問題。必須講清楚。第一，十月革命是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的偉大創(chuàng)舉，還是違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的早產(chǎn)兒；第二，怎么評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，是全盤否定，還是“三七開”；第三，蘇聯(lián)向資本主義演變的原因是什么，是堅(jiān)持十月革命道路造成的，還是背棄十月革命道路的惡果；第四，中國特色社會(huì)主義與十月革命道路是什么關(guān)系，是十月革命的繼續(xù)和發(fā)展，還是同十月革命毫無關(guān)系、甚至是批判十月革命道路的“全新的社會(huì)主義”、“獨(dú)立形態(tài)的社會(huì)主義”。

十月革命是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的

十月革命前后一直到現(xiàn)在，資產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家不斷攻擊十月革命是少數(shù)激進(jìn)分子發(fā)動(dòng)的政變，因而注定要失敗的，即使一時(shí)取得勝利，也不可能持久，早晚要垮臺(tái)的；國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中一些機(jī)會(huì)主義分子也斷定，經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，由于缺乏必要的物質(zhì)條件，是不可能、也不應(yīng)該進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的。早在1917年俄國“二月革命”以后，列寧提出了“四月提綱”，制訂了由民主革命向社會(huì)主義革命過渡的方針和策略。當(dāng)時(shí)普列漢諾夫等人就以俄國生產(chǎn)力還沒有得到高度發(fā)展為理由，指責(zé)列寧的“四月提綱”是“布朗基主義”、是“說夢(mèng)話”，只會(huì)以釀成社會(huì)災(zāi)難而告終。十月革命勝利以后，考茨基出版了《無產(chǎn)階級(jí)專政》一書，認(rèn)為“只有靠資本主義所帶來的生產(chǎn)力的大規(guī)模發(fā)展，只有靠資本主義創(chuàng)造的并且集中在資本家階級(jí)手里的巨額財(cái)富，社會(huì)主義……才會(huì)成為可能。”他斷言，俄國的社會(huì)主義是早產(chǎn)兒，是沒有生命力的。列寧、斯大林曾經(jīng)從理論上批判了這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并用蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐回答了那些疑問和責(zé)難。到了20世紀(jì)80年代，社會(huì)主義國家的改革與發(fā)展遇到一些困難，又有人提出經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家不能建立社會(huì)主義制度，認(rèn)為社會(huì)主義搞早了，甚至把這一點(diǎn)作為社會(huì)主義國家出現(xiàn)種種困難的“原罪”，要求“補(bǔ)資本主義的課”。蘇東劇變以后，更有人（例如原保加利亞共產(chǎn)黨第一書記日夫科夫）在反思劇變的原因時(shí)，把蘇聯(lián)東歐國家社會(huì)主義制度遭到顛覆的根本原因，歸結(jié)于超越了資本主義高度發(fā)達(dá)這一階段，忘記了“只能在發(fā)達(dá)的資本主義國家里社會(huì)主義才能取得勝利”。在我國，改革開放以后，這種否定十月革命的“社會(huì)主義早產(chǎn)論”也沉渣泛起，一度頗為盛行。對(duì)此，必須從理論上加以澄清，因?yàn)閷?duì)這一問題的回答，直接關(guān)系到現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)主義制度的前途和命運(yùn)：如果真是搞早了，那就應(yīng)該退回去，補(bǔ)資本主義課。

生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力的性質(zhì)，這是歷史唯物主義的基本原理。沒有社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，沒有具有社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)力，就不會(huì)有工人階級(jí)，更不會(huì)有工人階級(jí)政黨，在這種情況下，是不可能提出建立社會(huì)主義制度的要求的。封建社會(huì)里的農(nóng)民起義只能在封建制度范圍內(nèi)改朝換代，建不成社會(huì)主義的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有建立社會(huì)主義制度所需要的那種性質(zhì)的生產(chǎn)力。隨著資本主義的發(fā)展，生產(chǎn)力越來越具有了社會(huì)的性質(zhì)，但生產(chǎn)資料仍歸資本家私人占有，因而出現(xiàn)了生產(chǎn)社會(huì)性與私人資本主義占有之間的矛盾，這就是資本主義基本矛盾。在存在資本主義基本矛盾的情況下，生產(chǎn)方式必然起來反對(duì)占有方式，客觀上要求用與生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)相適應(yīng)的社會(huì)主義公有制取代資本主義私有制。這是建立社會(huì)主義制度的必要的物質(zhì)條件。在沙皇俄國，盡管資本主義沒有高度發(fā)展，但已經(jīng)有了一定規(guī)模的機(jī)器大工業(yè)，相當(dāng)數(shù)量的產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍。在馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了工人階級(jí)自己的政黨——共產(chǎn)黨。因此，應(yīng)該說，建立社會(huì)主義制度的基本物質(zhì)條件是具備了的。向社會(huì)主義過渡的“卡夫丁峽谷”（即資本主義的高度發(fā)達(dá)階段）是可以跨越的。

否認(rèn)在經(jīng)濟(jì)雖然落后但資本主義已經(jīng)有一定發(fā)展的國家里可以進(jìn)行社會(huì)主義革命的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是一種違反馬克思主義的庸俗生產(chǎn)力論。第二國際修正主義分子、俄國的孟什維克以及中國的某些人就是用這種錯(cuò)誤理論來反對(duì)俄國和中國的革命的。無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師嚴(yán)厲批判了庸俗生產(chǎn)力論。鄧小平指出：“列寧在批判考茨基的庸俗生產(chǎn)力論時(shí)講，落后的國家也可以搞社會(huì)主義革命。我們也是反對(duì)庸俗的生產(chǎn)力論，……當(dāng)時(shí)中國有了先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)的政黨，有了初步的資本主義經(jīng)濟(jì)，加上國際條件，所以在一個(gè)很不發(fā)達(dá)的中國能搞社會(huì)主義。這和列寧講的反對(duì)庸俗的生產(chǎn)力論一樣。”至于說到像俄國、中國這樣經(jīng)濟(jì)比較落后的國家還需要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的任務(wù)，那么完全可以在社會(huì)主義條件下完成這項(xiàng)任務(wù)，而決不是一定要等到實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、現(xiàn)代化以后再進(jìn)行社會(huì)主義革命。針對(duì)像普列漢諾夫、蘇哈諾夫這樣的以“俄國生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以實(shí)行社會(huì)主義的高度”為由反對(duì)十月革命的人，列寧問道：“你們說，為了建設(shè)社會(huì)主義就需要文明。好極了。那么，我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈鵀檫@種文明創(chuàng)造前提，如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國資本家，然后開始走向社會(huì)主義呢？你們?cè)谀男旧献x到過，通常的歷史順序是不容許或不可能有這類的改變呢？”

俄國的十月革命以及后來其他國家的社會(huì)主義革命是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的偉大創(chuàng)舉，應(yīng)該充分肯定。否定十月革命的種種言論是錯(cuò)誤的。

必須科學(xué)地評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式

國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史虛無主義，集中攻擊蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。全盤否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是這股思潮的主要特點(diǎn)。批判國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史虛無主義，必須科學(xué)地評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。

圍繞著如何評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，自蘇聯(lián)社會(huì)主義制度建立以來，一直存在著嚴(yán)重的分歧。到上世紀(jì)80年代末90年代初，這種爭(zhēng)論達(dá)到了高峰，延續(xù)至今，尚未停息。這也好理解：蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是科學(xué)社會(huì)主義基本原理同蘇聯(lián)具體條件相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)社會(huì)主義基本原理在蘇聯(lián)條件下的具體實(shí)現(xiàn)，對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的評(píng)價(jià)，涉及科學(xué)社會(huì)主義基本原理是不是正確、社會(huì)主義制度是不是優(yōu)越于資本主義制度、社會(huì)主義取代資本主義是不是客觀必然趨勢(shì)等一系列原則性問題，不同的階級(jí)，出于自身的階級(jí)利益，對(duì)這樣的原則問題，必然得出不同的、甚至對(duì)立的結(jié)論。評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的時(shí)候，階級(jí)立場(chǎng)是決定性的。

在上世紀(jì)50年代中期，毛澤東在批評(píng)赫魯曉夫全盤否定斯大林（蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是與斯大林的名字分不開的，它有時(shí)就稱之為“斯大林模式”）的錯(cuò)誤時(shí)，針對(duì)世界上流行的反蘇反共浪潮，提出對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式要“三七開”的著名論斷，指出蘇聯(lián)的成績(jī)是第一位的，是主流，錯(cuò)誤是第二位的，是支流。他明確指出：“因?yàn)樘K聯(lián)發(fā)生了一些錯(cuò)誤，這方面講得多了，吹得多了，似乎那種錯(cuò)誤不得了，這種觀察是不妥的。任何一個(gè)民族，不可能不犯錯(cuò)誤，何況蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，經(jīng)歷又那么長(zhǎng)久，不發(fā)生錯(cuò)誤是不可能的。蘇聯(lián)發(fā)生的錯(cuò)誤，像斯大林的錯(cuò)誤，它的位置是什么呢？是部分性質(zhì)的，暫時(shí)性質(zhì)的。雖然聽說有些什么東西有二十年了，但總是暫時(shí)的、部分的，是可以糾正的。蘇聯(lián)那個(gè)主流，那個(gè)主要方面，那個(gè)大多數(shù)，是正確的。俄國產(chǎn)生了列寧主義，經(jīng)過十月革命變成了第一個(gè)社會(huì)主義國家。它建設(shè)了社會(huì)主義，打敗了法西斯，變成了一個(gè)強(qiáng)大的工業(yè)國。它有許多東西我們可以學(xué)。”“所以，要加以分析。我們說過，對(duì)斯大林要三七開。他們的主要的、大量的東西，是好的，有用的；部分的東西是錯(cuò)誤的。”應(yīng)該指出，這并不只是毛澤東個(gè)人的看法，而是政治局一致贊同的觀點(diǎn)。現(xiàn)在有人對(duì)“三七開”的結(jié)論嗤之以鼻，斥之為“左”，不屑一顧。這至少是一種不慎重、不嚴(yán)肅的態(tài)度。

我們黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人一直堅(jiān)持這一評(píng)價(jià)。例如，在蘇東劇變以后的1993年7月5日，時(shí)任總書記的江澤民在省市委政研室主任會(huì)議上說；“前蘇聯(lián)的亂，實(shí)質(zhì)是先把思想搞亂了。他們把斯大林這把刀子丟了，我們對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)是功大于過，前蘇聯(lián)對(duì)斯大林的否定引起了全面的思想混亂。”“功大于過”，基本意思仍然是“三七開”。他指出，全盤否定斯大林，才導(dǎo)致蘇聯(lián)的動(dòng)亂。

十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央，在新的形勢(shì)下，再一次肯定了毛澤東的這一判斷。習(xí)近平總書記在2013年1月5日新進(jìn)中央委員的培訓(xùn)班上談到蘇聯(lián)社會(huì)主義模式時(shí)，明確指出：“蘇聯(lián)模式的形成，在特定歷史條件下對(duì)鞏固蘇聯(lián)社會(huì)主義制度曾經(jīng)起到了重要作用，促進(jìn)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)生活的快速發(fā)展，也為蘇聯(lián)軍民奪取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利發(fā)揮了重要作用。”他還多次談到否定蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的危害，指出否定蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的歷史虛無主義導(dǎo)致了蘇聯(lián)亡黨亡國。

從毛澤東到習(xí)近平，我們黨對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的分析和判斷是一以貫之的，基本精神是三七開，成績(jī)是第一位的，問題是第二位的，反對(duì)對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式采取全盤否定的歷史虛無主義態(tài)度。

毛澤東是怎樣得出“三七開”的判斷的呢？經(jīng)過政治局多次討論，然后在他主持下寫作的《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》中運(yùn)用了一個(gè)重要的方法原則，即把蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)區(qū)分為基本經(jīng)驗(yàn)和具體經(jīng)驗(yàn)。《再論》指出：“關(guān)于蘇聯(lián)的革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，就它們的國際意義說來，有幾種不同的情況。在蘇聯(lián)的成功的經(jīng)驗(yàn)中，一部分具有基本的性質(zhì)，在人類歷史的現(xiàn)階段具有普遍意義。這是蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)中的首要和基本的方面。此外，蘇聯(lián)還有一些錯(cuò)誤的、失敗的經(jīng)驗(yàn)。錯(cuò)誤和失敗，盡管在表現(xiàn)形式和嚴(yán)重程度上各有不同，卻是任何時(shí)期都不能完全避免的。而蘇聯(lián)由于是第一個(gè)社會(huì)主義國家，沒有成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，它的一些錯(cuò)誤和失敗更加難于避免。這些錯(cuò)誤和失敗，對(duì)于所有共產(chǎn)主義者都是極其有益的教訓(xùn)。因此，蘇聯(lián)的全部經(jīng)驗(yàn)，包括某些錯(cuò)誤和失敗的經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)，都值得我們認(rèn)真地加以研究，而它的成功的基本經(jīng)驗(yàn)尤其重要。蘇聯(lián)發(fā)展的事實(shí)證明，蘇聯(lián)革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)偉大的成功，是馬克思列寧主義在人類歷史上第一曲響徹云霄的凱歌。”

《再論》把蘇聯(lián)的基本經(jīng)驗(yàn)概括為五條，即：一、“無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子組織成為共產(chǎn)主義政黨”；二、“無產(chǎn)階級(jí)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，聯(lián)合勞動(dòng)人民，經(jīng)過革命斗爭(zhēng)從資產(chǎn)階級(jí)手里取得政權(quán)”；三、在革命勝利后，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)工業(yè)的國有化，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的集體化，從而消滅剝削制度和生產(chǎn)資料私有制，消滅階級(jí)；四、發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義文化，逐步提高人民的生活水平，并且積極準(zhǔn)備條件，為過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗；五、堅(jiān)持反對(duì)帝國主義侵略，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)國際主義。《再論》指出：“我們平常所說的十月革命的道路，撇開它在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮憩F(xiàn)的具體形式來說，就是指的這些基本的東西。這些基本的東西，都是放之四海而皆準(zhǔn)的馬克思列寧主義的普遍真理。”這些基本經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上就是科學(xué)社會(huì)主義基本原則，就是十月革命道路，這是在任何情況下都必須堅(jiān)持的。后來，鄧小平針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，又把它概括為四項(xiàng)基本原則，用詞不大一樣，意思是一樣的。老實(shí)說，我國一些全盤否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的人，矛盾所向，正是這些基本原則。

對(duì)于蘇聯(lián)社會(huì)主義模式中的錯(cuò)誤、弊病，《再論》并不是簡(jiǎn)單地加以譴責(zé)，而是從總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)出發(fā)，分析了它產(chǎn)生的根源，指出克服錯(cuò)誤的辦法。《再論》指出：蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，“不是由于蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義政治制度已經(jīng)過時(shí)，而不能再適應(yīng)蘇聯(lián)發(fā)展的需要了”。問題在于，“在基本制度適合需要的情況下，在生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間，在上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間，也仍然存在著一定的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)成為經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的某些環(huán)節(jié)上的缺陷。這種矛盾，雖然不需要用根本性質(zhì)的變革來解決，仍然需要及時(shí)地加以調(diào)整。”由于蘇聯(lián)是第一個(gè)社會(huì)主義國家，如何建設(shè)社會(huì)主義，沒有前鑒，他們是在探索中進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的，出現(xiàn)一些錯(cuò)誤也是難免的。轉(zhuǎn)換成我們現(xiàn)在通常用的概念來說，那就是：蘇聯(lián)的基本制度是正確的，但具體的體制、運(yùn)行機(jī)制存在弊病。所犯的錯(cuò)誤不是由基本制度產(chǎn)生的，而是在具體體制和運(yùn)行機(jī)制環(huán)節(jié)上產(chǎn)生的。因此，克服這些錯(cuò)誤，并不需要推翻社會(huì)主義制度，只是需要對(duì)具體體制和運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行改革。而且生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是始終存在的，克服了一個(gè)矛盾，又會(huì)出現(xiàn)新的矛盾，又需要通過改革予以解決。在上世紀(jì)50年代，毛澤東就作出這樣的分析，不能不佩服他的睿智和遠(yuǎn)見。

蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)是正確的，具體經(jīng)驗(yàn)有對(duì)有錯(cuò)，綜合起來那就是“三七開”了。全盤否定，顯然是錯(cuò)誤的。

蘇聯(lián)演變是背棄了十月革命道路的結(jié)果

有人是借蘇東劇變來散布?xì)v史虛無主義的。他們說，連十月革命的故鄉(xiāng)蘇聯(lián)都拋棄了十月革命道路，足見十月革命道路是錯(cuò)誤的，不應(yīng)該堅(jiān)持、也堅(jiān)持不下去的。這涉及一個(gè)帶根本性的原則問題：蘇聯(lián)演變的原因是什么？是十月革命道路錯(cuò)了，還是背棄十月革命道路的結(jié)果？

蘇聯(lián)向資本主義演變是一個(gè)重大的歷史事件，它是由多種因素綜合起作用的結(jié)果。人們可以從不同角度去分析這個(gè)問題。但關(guān)鍵是哪一種因素起著決定的作用，也就是只要出現(xiàn)這個(gè)因素，蘇聯(lián)就必然向資本主義演變。說蘇聯(lián)演變是多種因素（其中有外因，也有內(nèi)因，有黨內(nèi)的因素，也有黨外的因素，有歷史的因素，也有現(xiàn)實(shí)的因素，有政治因素，也有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、外交等因素）綜合起作用造成的，這一點(diǎn)大家沒有分歧，但說到哪個(gè)因素是決定性的，那分歧就很大。歸納起來，主要是兩種看法。一是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式是蘇聯(lián)演變的決定性因素，只要堅(jiān)持這種模式，就必然向資本主義演變；另一種看法是，戈?duì)柊蛦谭虺珜?dǎo)和推行的人道的民主社會(huì)主義理論和路線是決定性因素，誰搞民主社會(huì)主義，它就必然向資本主義演變。關(guān)于蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的性質(zhì)和歷史作用，上面已經(jīng)說了很多，概括起來說，第一，它的本質(zhì)是科學(xué)社會(huì)主義，就本質(zhì)層次來說，它是正確的，而且具有普遍義，是“放之四海而皆準(zhǔn)”的。既然本質(zhì)上是正確的制度，怎么會(huì)成向資本主義演變的決定性因素呢？這是說不通的；第二，它確實(shí)存在一些弊病，但這是在具體體制、運(yùn)行機(jī)制層次上產(chǎn)生的，通過改革是可以解決的。這些弊病只是證明改革的必要性，不能說明向資本主義演變的必然性。我國在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提下進(jìn)行改革所取得的成就，就是一個(gè)很好的例證。

蘇聯(lián)向資本主義演變的根本原因，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人有過十分清晰的判斷。1991年12月，蘇聯(lián)政局正在發(fā)生急劇變化的時(shí)候，時(shí)任總書記的江澤民就指出：“蘇聯(lián)東歐國家變化的原因是多方面的，有外因內(nèi)因，而外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。蘇聯(lián)東歐之所以發(fā)展到今天這樣的程度，確有西方敵對(duì)勢(shì)力推行和平演變戰(zhàn)略的因素，但是歸根到底，是蘇聯(lián)東歐黨的領(lǐng)導(dǎo)者執(zhí)行了一條錯(cuò)誤的路線，錯(cuò)誤的方針和政策，嚴(yán)重脫離了群眾所造成的。”

1993年8月，蘇聯(lián)向資本主義演變的塵埃已經(jīng)落地，他在使節(jié)會(huì)議上又講：“東歐演變、蘇聯(lián)解體，說到底，是因?yàn)閳?zhí)政的共產(chǎn)黨出了問題，背棄了工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，不再堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想、共產(chǎn)主義的目標(biāo)、為人民服務(wù)的宗旨和民主集中制的組織原則，因此才導(dǎo)致政治路線和一系列方針政策的錯(cuò)誤。”

1998年12月，他在全國政法工作會(huì)議上再一次指出：“世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家在戈?duì)柊蛦谭蚴掷锔憧辶恕ＬK聯(lián)的基礎(chǔ)設(shè)施、工業(yè)基礎(chǔ)都比較雄厚，資源豐富，人民的文化素質(zhì)也是高的，但眼看著解體了，搞成今天這個(gè)樣子，最根本的原因就是戈?duì)柊蛦谭虮硹壛笋R克思列寧主義、社會(huì)主義的基本原則，包括取消黨的領(lǐng)導(dǎo)、拋棄無產(chǎn)階級(jí)專政。這個(gè)教訓(xùn)深刻得很啊！”

2001年4月2日，江澤民在全國社會(huì)治安工作會(huì)議上的講話指出：“堡壘最容易從內(nèi)部攻破。八十年代末、九十年代初，東歐國家的共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度像多米諾骨牌一樣紛紛垮臺(tái)，最后蘇聯(lián)也解體了。除了這些國家長(zhǎng)期積累的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)矛盾和西方國際長(zhǎng)期進(jìn)行‘西化’、‘分化’戰(zhàn)略這個(gè)原因外，關(guān)鍵是這些國家的共產(chǎn)黨內(nèi)部出了問題，危機(jī)時(shí)刻黨內(nèi)在政治上發(fā)生重大分歧，導(dǎo)致政治局面一發(fā)不可收拾。

東歐劇變、蘇聯(lián)解體，最重要的教訓(xùn)是：放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無產(chǎn)階級(jí)專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國家解體的歷史悲劇。1991年5月，我去蘇聯(lián)訪問見到戈?duì)柊蛦谭颍艺劦綀?jiān)持四項(xiàng)基本原則時(shí)，他笑起來了。他的意思是現(xiàn)在什么時(shí)代了，你還說這一套。第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)的解體，戈?duì)柊蛦谭蚴请y逃歷史責(zé)任的。由于蘇共放棄了上述對(duì)社會(huì)主義制度來說生死攸關(guān)的東西，蘇聯(lián)就被葬送了。”

他得出結(jié)論：“蘇聯(lián)東歐的變化，并不是科學(xué)社會(huì)主義的失敗，而是放棄社會(huì)主義道路的結(jié)果，證明了民主社會(huì)主義的破產(chǎn)。”

這一系列講話，把蘇聯(lián)向資本主演變的決定性原因已經(jīng)說得很明白了。蘇聯(lián)演變不能證明十月革命道路是錯(cuò)誤的，恰恰相反，蘇聯(lián)演變正是背棄十月革命道路導(dǎo)致的。

進(jìn)一步的問題是，戈?duì)柊蛦谭蛲菩忻裰魃鐣?huì)主義怎樣把蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度演變成資本主義制度的呢？這就涉及戈?duì)柊蛦谭虻母母锪恕Ｋ簧吓_(tái)就到處講改革，儼然是以改革家自居。改革，誰能夠反對(duì)呢。在社會(huì)主義社會(huì)里，仍然存在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，需要通過改革解決矛盾，推動(dòng)社會(huì)主義前發(fā)展。不改革，社會(huì)主義就停滯了、僵化了，那樣的社會(huì)是沒有出路的。所以鄧小平說，不改革，是死路一條。然而并不是所有的改革都是對(duì)的，關(guān)鍵是按照什么樣路線進(jìn)行改革。鄧小平在講不改革是死路一條的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)不堅(jiān)持社會(huì)主義也是死路一條。蘇聯(lián)的社會(huì)主義事業(yè)就是葬送在戈?duì)柊蛦谭虻姆穸ㄊ赂锩缆返母母锸掷锏摹?span lang="EN-US">

那么戈?duì)柊蛦谭虻母母锸窃趺丛崴吞K聯(lián)的社會(huì)主義的呢？這里只能簡(jiǎn)單地說一下。首先他完全否定蘇聯(lián)的社會(huì)主義基本制度，攻擊科學(xué)社會(huì)主義基本原則。這是他的改革的前提。他提出，蘇聯(lián)社會(huì)主義模式遭到了戰(zhàn)略性的失敗。蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的根本弊病是存在“三壟斷”：政治上，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨對(duì)政權(quán)的霸占，排除了其他政黨通過競(jìng)爭(zhēng)掌握政權(quán)的可能，這是政治壟斷；經(jīng)濟(jì)上，公有制占統(tǒng)治地位，消滅私有制，排除了公民選擇其他所有制的權(quán)利，這是經(jīng)濟(jì)壟斷；思想上，馬克思主義居于指導(dǎo)地位，指導(dǎo)思想一元化，排除了人們吸收其他先進(jìn)文化的權(quán)利，這是精神壟斷。這些壟斷導(dǎo)致了各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)異化現(xiàn)象，政治上共產(chǎn)黨對(duì)政權(quán)的霸占，導(dǎo)致人與政治、與政權(quán)的異化；經(jīng)濟(jì)上公有制的統(tǒng)治，導(dǎo)致人與財(cái)產(chǎn)、與所有制的異化；思想上馬克思主義的指導(dǎo)，導(dǎo)致人與文化的異化。改革的任務(wù)就是克服壟斷，消除異化。說白了，他的改革就是要徹底顛覆社會(huì)主義制度。

他是怎樣進(jìn)行改革的呢？按照民主社會(huì)主義的理論和路線，他的改革，第一，在政治上，放棄共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行多黨制，憑選票輪流執(zhí)政。1990年2月蘇共中央全會(huì)提出實(shí)行多黨制，接著修改憲法，刪除第六條（即規(guī)定共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)地位的那一條），當(dāng)時(shí)我們黨中央就向全黨發(fā)出通知，斷定蘇聯(lián)已經(jīng)走上了資本主義的不歸路。第二，經(jīng)濟(jì)上，否定公有制的主體地位，開始時(shí)籠統(tǒng)地主張發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分，緊接著就提出對(duì)國有經(jīng)濟(jì)實(shí)行非國有化，很快就提出全面私有化，徹底消滅公有制經(jīng)濟(jì)，恢復(fù)資本主義私有制的統(tǒng)治，實(shí)行資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。第三，思想上取消馬克思主義的指導(dǎo)地位，主張指導(dǎo)思想多元化，實(shí)際上把資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)提倡的民主、自由、平等、博愛當(dāng)作指導(dǎo)思想。這一套改革主張付諸實(shí)施，蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度迅速瓦解，很快資本主義制度就復(fù)辟了。

很明顯，戈?duì)柊蛦谭蛲菩械拿裰魃鐣?huì)主義路線是蘇聯(lián)向資本主義演變的決定性因素。蘇聯(lián)的演變，不是十月革命道路錯(cuò)了，而是拋棄、否定十月革命道路造成的惡果。它從反面證明了十月革命道路的正確性。

中國特色社會(huì)主義是十月革命道路的繼續(xù)和發(fā)展

中國特色社會(huì)主義與十月革命道路（也就是科學(xué)社會(huì)主義基本原則）是什么關(guān)系？這個(gè)問題本來是十分清楚的：黨的十七大、十八大都明確指出，中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)中國具體國情和時(shí)代特點(diǎn)，賦予鮮明的中國特色。這就是說，第一，中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)是科學(xué)社會(huì)主義。科學(xué)社會(huì)主義基本原則是中國特色社會(huì)主義的“根子”和“源頭”。離開了科學(xué)社會(huì)主義也就沒有中國特色社會(huì)主義。按照習(xí)近平總書記的說法，“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”，連社會(huì)主義都不是了，還談?wù)撌裁粗袊厣鐣?huì)主義呢？在這一根本層次上，并沒有中國特色，這是社會(huì)主義的共性。第二，在社會(huì)主義基本原則的具體實(shí)現(xiàn)形式層面上，則具有鮮明的中國特色。這是社會(huì)主義的特殊性。也就是說，“中國特色”，只是在社會(huì)主義基本原則的實(shí)現(xiàn)形式這一層次上才具有。中國特色社會(huì)主義是把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)前中國的具體國情（我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，處在經(jīng)濟(jì)全球化、和平與發(fā)展成為主要問題的國際環(huán)境中，我國具有自己的歷史文化傳統(tǒng)等等）相結(jié)合的理論結(jié)晶，是社會(huì)主義的共性（即科學(xué)社會(huì)主義基本原則）與社會(huì)主義的特殊性（在基本原則的實(shí)現(xiàn)形式層次上具有中國特色）的統(tǒng)一。

從社會(huì)制度基本原則的角度來說，中國特色社會(huì)主義與十月革命道路、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式、改革開放前我國的社會(huì)主義實(shí)踐是一致的，他們都是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程中的一個(gè)階段，本質(zhì)上都是科學(xué)社會(huì)主義。因此，中國特色社會(huì)主義是十月革命道路的繼續(xù)和發(fā)展。

在這個(gè)問題上，經(jīng)常有人把中國特色社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義對(duì)立起來，不承認(rèn)中國特色社會(huì)主義是十月革命道路的繼續(xù)。例如，有人在我們把“有中國特色社會(huì)主義”改為“中國特色社會(huì)主義”這件并沒有原則意義的事情上大做文章，提出這一改動(dòng)意味著我們“不再滿足于有中國特色了”，標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義已經(jīng)是一種獨(dú)立形態(tài)的社會(huì)主義，而與任何社會(huì)主義（包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義）不同了。一位著名科學(xué)社會(huì)主義專家則提出，中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義之外的一個(gè)社會(huì)主義流派（與民主社會(huì)主義、生態(tài)社會(huì)主義、民族社會(huì)主義并列），也就是說，中國特色社會(huì)主義與同科學(xué)社會(huì)主義沒有關(guān)系；還有人認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義是在徹底否定人類歷史上的社會(huì)主義實(shí)踐（包括蘇聯(lián)社會(huì)主義模式和改革開放前我國的社會(huì)主義實(shí)踐）的基礎(chǔ)上建立起來的嶄新的社會(huì)主義，他們說，改革就是“去蘇聯(lián)化”、“非毛化”，因而中國特色社會(huì)主義是一種“全新的社會(huì)主義”。他們完全否定中國特色社會(huì)主義的理論淵源和歷史淵源。種種說法，不一而足。這些說法，有一個(gè)共同點(diǎn)，即都把中國特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義割裂開來。這等于刨了中國特色社會(huì)主義的根子，堵了中國特色社會(huì)主義的源頭。這樣做，中國特色社會(huì)主義怎么還能活下去呢？否定了十月革命道路這個(gè)根子，中國特色社會(huì)主義就變成一個(gè)什么東西都可以塞進(jìn)去的大雜燴了，變成西方常攻擊說的“中國特色資本主義”了。這種情況，我們是經(jīng)常可以看到的。

我們必須重視國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史虛無主義，否定了十月革命道路，否定了蘇聯(lián)社會(huì)主義模式中的基本制度、基本經(jīng)驗(yàn)，也就刨掉了中國特色社會(huì)主義的根子。聽任國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史虛無主義在我國泛濫，勢(shì)必葬送中國特色社會(huì)主義事業(yè)。旗幟鮮明地批判國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史虛無主義，是我國理論界一項(xiàng)重要任務(wù)。

作者系著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，中國人民大學(xué)教授，昆侖策研究院高級(jí)研究員