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王偉光：有人稱馬克思沒講過“五形態說”，是站不住腳的

點擊：  作者：王偉光    來源：世界社會主義研究微信號  發布時間:2023-11-23 10:09:28

 

 

馬克思主義是當代中國理論學術的旗幟和靈魂。在中華思想史研究領域，堅持正確的政治方向和學術導向，必須堅持馬克思主義的指導地位，而堅持以馬克思主義為指導，最重要、最緊迫的就是始終高揚唯物史觀旗幟，堅持以唯物史觀為指導。

 

一、一以貫之地將歷史唯物主義的立場、觀點和方法貫穿到中華思想史研究的全過程

 

“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持。”沒有歷史唯物主義就沒有辯證唯物主義，就沒有作為馬克思主義哲學的辯證唯物主義和歷史唯物主義。恩格斯稱贊唯物主義歷史觀是馬克思的“第一個偉大發現”，認為“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律”。

 

中華人民共和國成立后，特別是改革開放以來，中國思想史研究領域異彩紛呈、碩果累累，但思想史研究在回應重大時代關切、形成具有鮮明中國特色的思想史馬克思主義學派方面，離國家和人民的要求還有不小的距離。

 

當前，中華民族正處于偉大復興的歷史節點上，處于奪取中國特色社會主義偉大勝利的關鍵時期。打造具有鮮明中國特色、中國風格、中國氣派的中華思想史研究創新體系，必須堅持正確的政治方向和學術導向，這是中華思想史研究出成果、出人才、出影響力的根本保證。中華思想史研究領域，堅持馬克思主義思想方法和工作方法，說到底就是要堅持唯物史觀指導，堅持唯物史觀的基本立場、方法和觀點，堅持唯物史觀的思想方法和工作方法。

 

第一，在中華思想史研究中堅持以唯物史觀為指導，必須堅持唯物史觀的基本立場。

 

立場問題，說到底就是為什么人的問題。從根本上講，一定要站在人民的立場上，而不是站在少數人的立場上研究思想史。站在人民的立場上，就能夠看清歷史上的思想家是站在什么立場上說話、著述的，就能辨清思想史上的是非曲直、先進落后。

 

開展中華思想史研究，構建中華思想史當代中國馬克思主義學派，必須客觀、全面、辯證地分析各個時代的思想，將研究主體放在人民群眾身上、將研究重點放在真正代表人民大眾的進步思想上，撰寫出一部真正屬于人民的思想史，書寫一部無愧于時代、人民，經得起歷史檢驗的精品力作。

 

第二，在中華思想史研究中堅持以唯物史觀為指導，必須堅持唯物史觀的基本觀點。

 

唯物史觀是由一系列基本原理、基本觀點構成的科學體系，生產的觀點、階級的觀點和群眾的觀點是唯物史觀最基本的觀點。用這些基本觀點分析中華思想史，就會搞清楚中華思想史上的各個流派、各種觀點是從哪來的，為什么人說話，說什么樣的話，起什么樣的作用。

 

唯物史觀清楚地揭示了生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的辯證關系，揭示了歷史真正動因與歷史活動主體(個人、階級、人民群眾)的辯證關系，揭示了人民群眾與個別歷史人物的辯證關系，為把握人類思想運動的軌跡和邏輯提供了有效的認識視野，為研究編撰中華思想史開啟了科學之門。

 

第三，在中華思想史研究中堅持以唯物史觀為指導，必須堅持唯物史觀的基本方法。

 

唯物史觀既是科學認識社會歷史現象的世界觀，又是正確分析社會歷史問題的方法論。經濟分析、階級分析、利益分析是唯物史觀的基本分析方法。用這個基本方法分析中華思想史，就能夠分清不同思想的所屬陣營，精華是什么，糟粕又是什么。一切社會問題，包括思想問題，其最根本的原因都發端于經濟，經濟原因是最根本的原因，要從經濟入手來分析思想為什么會產生，要分清思想站在誰的經濟需求上為誰發聲;這就從經濟分析進入階級分析，階級分析也就是分析思想背后的階級利益需要。一切階級意識都是階級利益所決定，由階級分析進入利益分析，就能把唯物史觀分析方法真正貫徹到中華思想史的研究中，把中華思想史發展的主線索搞清楚、搞透徹。

 

二、堅持馬克思主義“五種社會形態”演變一般規律原理，深入研究中國社會形態演進歷史

 

歷史唯物主義關于人類社會經過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，經過社會主義社會的過渡而達到共產主義社會的“五種社會形態”演變發展的一般規律(以下簡稱“五形態說”)，是人類社會歷史發展的普遍規律和必然趨勢，是馬克思主義唯物主義歷史觀的一個最基本的觀點。

 

唯物主義歷史觀是分析說明一切社會歷史現象的世界觀和方法論。唯物史觀分析認識社會歷史問題，就是堅持一切從社會存在出發來說明社會問題。社會存在是第一性的，最根本的社會存在就是生產方式的存在，就是“經濟的社會形態”的存在。社會發展史說到底就是社會形態發展史。一切都要從生產力決定生產關系、生產關系決定經濟基礎、經濟基礎決定上層建筑，從而必須從生產方式所決定的人類社會形態出發來認識人類社會現象，而不是相反，這是唯物史觀的不可違背的根本原理。

 

有人稱馬克思從來沒講過“五形態說”，企圖否定社會形態演變的普遍規律，這顯然是站不住腳的。

 

社會形態演變一般規律理論是馬克思主義唯物史觀的重要內容，是馬克思主義經典作家以深邃的歷史洞察力深刻剖析人類社會歷史發展進程而收獲的重要理論碩果，是對人類歷史觀的偉大貢獻。馬克思雖然沒有就社會形態問題撰寫過專著，但圍繞這一問題留下了大量論述。馬克思在1851年撰寫的《路易·波拿巴的霧月十八日》中使用“社會形態”概念是為了表明資本主義社會是人類歷史發展的一個新階段，是不同于以往的社會形態。根據日本學者大野節夫的考證，“形態”(Formation)一詞是馬克思從當時的地質學術話語中借用的，該詞在當時的地質學中用以表示在地殼發展變化的進程中先后形成的不同巖層，一個形態就是一個不同的巖層單位。可以看出，馬克思使用“社會形態”這一概念，意在表明人類社會的發展也是由不同的歷史層次、不同的歷史階段、不同的社會樣態、不同的歷史時代構成的。

 

隨著歷史科學的進一步發展，特別是歷史學家摩爾根的《古代社會》一書出版，對原始社會提供了詳盡的研究材料，這使馬克思對原始社會有了明確的科學界定，這一科學認識集中反映在1880年到1881年他對《古代社會》一書的摘要中。最后，恩格斯利用馬克思批語，經過研究，于1884年撰寫了《家庭、私有制和國家的起源》，清晰勾畫出人類社會發展“五形態”的歷史進程。這說明，“五形態說”內在地包含在馬克思恩格斯在歷史唯物主義基礎上對社會發展形態的科學分期認識中，構成了系統的社會形態演變一般規律理論，反映了人類社會形態發展進程最普通的規律。

 

人類社會發展的“五形態說”是從唯物史觀出發，對不同國家、地區、民族發展的特殊規律的抽象概括。要用唯物史觀關于社會形態演變一般規律理論這個正確的“一般抽象”，來指導分析中國特色社會形態的演變規律，分析中國獨特的發展道路，梳理、概括出中國社會形態演變歷史和中國道路發展的特殊性，而不是把中國社會形態歷史和發展道路人為地編造為中國王權更替史或才子佳人史。

 

中國社會形態演進既有普遍性又有特殊性。毛澤東指出：

 

【“中國封建社會內的商品經濟的發展，已經孕育著資本主義的萌芽，如果沒有外國資本主義的影響，中國也將緩慢地發展到資本主義。”】

 

資本主義列強不允許中國再按照人類社會形態的一般發展規律，獨立自主地走西方發達資本主義的發展道路，而將中國變為受西方剝削壓榨的半殖民地半封建社會。中國的特殊情況決定其不能直接進入社會主義社會，而要經過新民主主義革命，再經過社會主義革命，實現跨越性發展，經過社會主義發展的初級階段，走出一條非資本主義的現代化道路──中國特色社會主義道路。這是中國社會形態和中國道路的獨特歷史。只有從社會形態演進層面予以理論剖析，才能認清中國社會形態歷史和發展道路的特殊性。

 

歲月更替，人世滄桑。馬克思主義社會形態演變一般規律原理并不因時代的變遷而喪失理論光彩;相反，它依然以其宏大的世界視野、科學的理論價值，對當今社會的發展發揮著重要的指導作用。它依然是中華思想史研究重要的理論基礎。

 

三、積極吸取中華優秀傳統思想文化精華，服務新時代中國特色社會主義偉大實踐

 

中華優秀傳統思想積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，不僅為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養，也為人類文明進步作出了獨特貢獻;不僅鑄就了歷史的輝煌，而且在今天仍然閃耀著時代的光芒。為中華思想的發展理出一條清晰、明確的脈絡和主線，挖掘出中華思想的精華，結合當今時代特點實現創造性結合、創造性轉換、創新性發展，為實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢服務，是中華思想史研究編撰的出發點和落腳點。

 

以黨的十八大召開為標志，中國特色社會主義進入新時代。新時代呼喚中華思想史的創新研究。學習歷史理應學習思想史，研究歷史必須研究思想史。不了解中國的歷史特別是思想史，難以全面把握當代中國的社會狀況，難以全面把握當代中華民族的初心、抱負和夢想，難以全面把握中國人民選擇的發展道路和奮斗目標。

 

習近平總書記站在唯物主義歷史觀的高度，充分肯定了中華優秀傳統思想文化的內在價值，為研究編纂中華思想史提供了理論指南：

 

第一，中華優秀傳統思想是中華民族的不朽靈魂。

 

中華民族的優秀傳統思想就是中華民族的“魂”。中華優秀傳統思想強調人在社會中的位置與責任，注重自強不息、厚德載物、剛健有為的理想信念和道德追求，這是中華民族最根本的精神基因。中華優秀傳統思想文化所倡導的大一統、講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等理念，牢固積淀在中華民族的思維模式和行為方式中，深刻影響著一代又一代中華兒女。中華優秀傳統思想是中華民族共有的精神家園，是中華民族生命力、凝聚力、創造力的重要源泉和內在動力。

 

第二，中華優秀傳統思想是中國社會發展進步的精神力量。

 

中華優秀傳統思想對中華民族和中國社會的進步產生了深刻影響，記載了中華民族自古以來在建設家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創造的思想成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的思想滋養。

 

第三，中華優秀傳統思想是中國共產黨治國理政的智慧資源。

 

習近平總書記高度重視中華優秀傳統思想對于我們黨治國理政的重要意義，提煉出了許多關于安邦濟世、治國理政的優秀思想。這些重要思想為中國共產黨長期執政、執好政，領導人民奪取中國特色社會主義偉大勝利提供了重要的思想借鑒。要解決今日中國和世界面臨的許多難題，不僅需要運用中華民族和全人類今天創造和發展的思想智慧，而且需要運用中華民族和全人類歷史上儲存的思想智慧，使之造福中國、造福人類。

 

第四，中華優秀傳統思想是涵養社會主義核心價值觀的道德源泉。

 

中華傳統思想文化博大精深，學習和掌握其中的各種優良精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀大有益處。中華優秀傳統思想素以道德教化為特色而聞名于世。習近平總書記指出：“古人說：‘大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。’核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。”中國是一個有著14億多人口、56個民族的大國，必須確立反映全國人民共同認可的價值觀，使全體人民同心同德、團結奮進，其功在當代，利在千秋。

 

第五，中華優秀傳統思想是當代中國馬克思主義的理論營養。

 

馬克思主義是解救中國、推動中國走向繁榮富強的中國特色社會主義道路的指導思想和理論基礎。然而，馬克思主義如果不與中國的實際相結合，不從中華優秀傳統思想中汲取養分、汲取精華，就會成為形而上的空中樓閣，在中國的大地上發揮不了現實作用。中華優秀傳統思想既是中國化馬克思主義的“源”，同時也是中國化馬克思主義的“流”。中華優秀傳統思想是中國化馬克思主義的理論養料，中國化馬克思主義的血管里始終流淌著中華優秀傳統思想。

 

四、編撰《中華思想通史》，構建中華思想史21世紀當代中國馬克思主義學派

 

為全面貫徹落實習近平總書記關于繼承和弘揚中華優秀傳統思想的重要論述，探索中華民族綿延不絕的精神內因和思想動力，推出真正代表中國特色社會主義新時代哲學社會科學水平，深刻反映中國道路、中國精神和中國學術的標志性成果。中國社會科學院黨組2014年決定啟動大項學術創新工程《中華思想通史》(以下簡稱《通史》)。《通史》項目的基本任務就是編撰一部《通史》，構建中華思想史當代中國馬克思主義學派。《通史》上溯遠古、下迄當今，其目的與使命就是全面收集整理中華思想史全部資料而集中華思想著述之大成，科學揭示中華民族五千多年的思想變遷和發展歷程，挖掘、總結、概括、弘揚中華優秀思想精髓要義和核心基因，揭示中華民族一脈相承、一以貫之的源與流，展現支撐中華民族生生不息、奮發圖強的思想源泉、精神基因和道德遵循。

 

中華思想史當代中國馬克思主義學派是中華思想通史的學科基礎和學術根基。每個學派都有其區別于其他學派的規定性特征。中華思想史當代中國馬克思主義學派同樣有其本質性的特征，即堅持馬克思主義唯物史觀的指導。自五四運動以來，經過近百年的奮斗，李大釗、郭沫若、侯外廬等中國思想史研究的前輩們運用馬克思主義立場、觀點、方法研究編撰中國思想史，形成并確立了中國思想史研究的馬克思主義學派。

 

今天，中國特色社會主義進入新時代，把編纂《通史》、構建中華思想史當代中國馬克思主義學派的歷史責任賦予了我們這一代新人。《通史》項目不僅要撰寫一部中華思想史的扛鼎之作，更要構建一個中華思想史當代中國馬克思主義學派的研學科創新體系，這是鞏固馬克思主義在意識形態領域指導地位的重要舉措，也是一項宏大的學術創新工程。對此，我們要具有高度的學術自覺與強烈的使命擔當。

 

《通史》項目啟動以來，在項目組成員的共同努力下，已經取得了很大成績。第一，編纂了上億字的《中華思想通史》資料長編，目前已到了收尾階段。一部翔實、可靠的資料長編，會為撰寫出一部高質量的《中華思想通史》提供資料保障。第二，撰寫了《中華思想通史·緒論》。自2015年12月2日以來，《緒論》寫作組召開了近30次編寫工作會議，“幾歷寒暑、數易其稿”，付出了極大心血。《緒論》是《通史》的靈魂和鎖鑰。各編、各卷無論是資料長編的編纂，還是《通史》提綱的擬定，乃至《通史》正本的寫作，都要將思想認識、撰寫內容和寫作方法統一到《緒論》上來。第三，編撰了《中國社會形態史綱》。以《緒論》第三章“中國社會形態歷史演進與發展道路”為基礎編撰的《中國社會形態史綱》單獨成冊，率先出版，并作為南開大學和中國社會科學院大學共同推出的文科教材。第四，擬定了《中華思想通史》正本提綱。正本提綱是《通史》的綱領，擬定系統、完備、規范的正本提綱，對于統一作者的寫作思路，推進下一步《通史》的正式撰修，具有舉足輕重的作用。第五，連續成功召開了五屆中華思想史高峰論壇，出版了3集《中華思想史研究集刊》，即將出版第4集。第六，成立了中華思想史研究院。在天津市濱海新區黨委指導和支持下正式掛牌成立了中華思想史研究院，將成為中華思想史研究的重要學術陣地和傳播平臺。

 

習近平總書記所指出的：

 

【“歷史和現實都表明，只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會主義規律的認識提高到新的水平，不斷開辟當代中國馬克思主義發展新境界。”】

 

我們要在唯物史觀的科學指導下，提煉出在遵從人類發展普遍規律基礎上中國社會形態發展的獨特歷史和發展道路，梳理出中華思想演變的清晰脈絡，挖掘出中國社會形態演變與中華思想發展的深層互動關系，努力發現中華思想史研究新的學術增長點，展現新時代中國史學獨特的科學價值和人文精神，在與國際學術平等對話的過程中，努力塑造和形成思想史研究的中國學派，奮力將馬克思主義指導下的中華思想史研究提升到一個新的水平，為實現中華民族偉大復興作出無愧于歷史與時代的思想貢獻。

 

作者系中國社會科學院大學教授、南開大學終身教授、21世紀馬克思主義研究院院長；來源：“長安街讀書會”公眾號2023年11月20日