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         資本主義作為一種社會形態，它的出現曾給世界帶來巨大的變化，連馬克思也不否認這一點，他在《共產黨宣言》中高度評價“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”（《馬列著作選編》第215頁，中共中央黨校出版社2011年版）。但在生產力得到巨大發展的背后，依然是統治階級對被統治階級的壓迫，掩蓋不了它“人剝削人”的本質。尤其是共產黨人的出現，對它進行了無情的批判和徹底的揭露，資本主義同過去各種社會形態一樣，“它也是人數不多并且仍在不斷縮減的少數人剝削絕大多數人的龐大機構”（《馬列著作選編》第13頁，中共中央黨校出版社2011年版）。面對共產黨人的批判和社會主義的競爭，資本主義不可能坐以待斃和束手就縛，為維持自身統治，它必然會不斷進行自我修補，甚至還會偽善地提高社會保障、改善勞工條件，但這些都是障眼法，資本主義“人剝削人”的本質不會變，也不可能變。那么，資本主義發展到今天，尤其在市場經濟和經濟全球化的雙重背景下，它的剝削手段和形式又出現了哪些新變化？我們又應如何看待？本文將結合筆者在黨校的學習收獲，談些思考。

一、幾個背景問題

1．社會主義與資本主義的本質區別。分析資本主義，自然會與社會主義進行一番對比，很多人會提出這樣一個問題：社會主義與資本主義的本質區別在哪？因為，過去強調計劃經濟、強調公有制，以至不少人以為所有制的區別就是社會主義與資本主義的區別。但隨著對經濟制度認識的深入，特別是關于計劃和市場都是經濟手段認識的轉變，國家提倡發展社會主義市場經濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展，使得大家對于社會主義與資本主義的認識出現了模糊。因為允許多種所有制并存，鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展，從所有制的角度來觀察，已經看不出社會主義和資本主義的區別，于是錯誤認為中國特色社會主義就是發展資本主義。

誠然，馬克思在《共產黨宣言》中強調“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”（《馬列著作選編》第221頁，中共中央黨校出版社2011年版），但僅從字面來理解，難免片面。馬克思在《共產黨宣言》還指出“共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制”、“共產主義并不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力”（《馬列著作選編》第220頁、第222頁，中共中央黨校出版社2011年版）。那如何理解“消滅私有制”的含義？其實《共產黨宣言》間接給出了答案。“現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和占有的最后而又最完備的表現”（《馬列著作選編》第221頁，中共中央黨校出版社2011年版）。綜合上述表述，我們不難推導出馬克思說消滅私有制的真正目的其實是要消滅階級、消滅剝削。也就是說，消滅私有制只是手段，而消滅剝削才是真正的目的。如果把手段當目的，未免本末倒置、謬之千里。所以，個人以為社會主義與資本主義的本質區別，其實就在于剝削。社會主義以消滅剝削為目標，以期實現人的自由全面發展和解放。而資本主義則是維護人剝削人的階級本質為目的，保護利用資本去奴役他人勞動的權力。

2. 剝削的定義。分析資本主義的人剝削人的階級本質，首先必須厘清剝削的定義。那什么是剝削？教科書有過這樣的定義。剝削是一些人或集團憑借他們對生產資料的占有或壟斷，無償地占有那些沒有或者缺少生產資料的人或集團的剩余勞動和剩余產品。歷史上依次出現的基本剝削形式有奴隸占有制、封建地租制和雇傭勞動制。恩格斯在《卡爾˙馬克思》一文中也有過這樣的表述：現代資本家，也像奴隸主或剝削徭役勞動的封建主一樣，是靠占有他人無酬勞動發財致富的，而所有這些剝削形式彼此不同的地方只在于占有這種無酬勞動的方式有所不同罷了（《馬列著作選編》第13頁，中共中央黨校出版社2011年版）。由此，我們可以下這樣一個定義：剝削其實就是無償占有他人的勞動成果。

3．剝削的路徑。要無償占有他人勞動成果，是個看似很難完成的任務。因為任何人都不會答應將自己的勞動成果拱手免費相讓。除非外力脅迫，被逼無奈。但社會文明程度進步到今天，武力強迫、暴力脅迫這種野蠻形式已世所不容。怎么辦？換個角度，也許就會有新發現。剝削某一特定的人，肯定會引起強烈反抗，那如果剝削不特定的人？還會有這么多反抗？比如多吃多占，也是無償占有他人勞動成果，如果被多吃多占的是某個人的，肯定不會答應，可吃占的是單位的、集體的，反抗會這么強烈？再換個角度，一分不給，就要占有他人的勞動成果，沒人會答應。如果交換呢？將自己低價值的東西包裝成高價值的或者把別人高價值的東西說成是低價值的來交換？可能會變得容易。順著這個思路來考察，剝削的影子或許就容易被發現。

二、幾種剝削形式

1．隱藏在世界貨幣背后的剝削

    學過經濟學都會知道，發行紙幣就相當于國家在向貨幣持有人收取鑄幣稅。國家收取鑄幣稅，畢竟還要取之于民又用之于民，雖然國家花錢不可避免會大手大腳有些浪費，但主要部分都投向基礎設施、投向了民生領域等，全民共擔、全民共享，相對還算公平。可如果成為世界貨幣就不一樣了，那是在向全世界收取鑄幣稅，而稅收卻用于了本國。全球共擔、一國獨享，相當于世界貨幣發行國無償占有他國的勞動成果。這就難怪，美國四星上將詹姆斯在美國東部某軍校畢業典禮上公開宣稱：因為有了強大的軍事力量做后盾，美國才能用花十美分印刷出來的百元大鈔，換回別國好幾百塊錢的一大堆東西。（網帖《北美崔哥：美軍四星上將滿口臟話的演講》）。再看看IMF剛剛公布的2015年第二季度末全球外匯儲備，總計11.5萬億美元的外匯儲備中美元份額超過60%，也就是近7萬億美元。什么是美國剪世界經濟發展的羊毛？那就是建立在世界經濟秩序頂層設計層面的剝削。平白無辜征收了其他國家7萬億美元的鑄幣稅，我們2014年全年財政收入才14萬億人民幣，僅約2.2萬億美元。美國為什么如此發達？不是他們宣揚的靠民主、靠科技，那是赤裸裸地建立在對發展中國家剝削的基礎上。所以，我們才要推行人民幣國際化，不是為了剝削其他國家，而是要減少對美元的依賴。再看看美國，有外匯儲備？根本不需要。

2．隱藏在等價交換背后的剝削

市場經濟環境下，參與主體都是以牟利為目的。不同主體，有不同的牟利方式。歸結起來，不外乎兩種。一種生產型牟利。通過做大蛋糕，獲取自己勞動貢獻相稱的收入或回報。一種是分配型牟利。不是通過做大蛋糕，而是把別人手里的蛋糕拿過來，把原本屬于別人的錢，裝進了自己的口袋。本質上，分配行為就是無償占有他人的勞動成果，就是剝削。比如偷盜、貪污，這種赤裸裸的分配，大家都能理解。可換種表現形式，尤其是在等價交換的掩蓋下，生產行為和分配行為交織在一起，大家就容易迷惑。比如一袋鹽，平時賣2塊錢，可因為日本福島核電站泄露引發的傳聞，瞬間加價到10塊。那多賺的8塊是生產行為？與勞動貢獻相一致？我以為這就是一種分配？看似公平，沒有強買強賣，其實呢？無形中剝削了你8塊。什么是等價交換？等價交換是不同使用價值的商品按照它們各自具有的價值量相交換。“一種商品按高于價值的價格出賣，同時就意味著購買者的價值損失”（《馬克思列寧主義基本問題》，中共中央黨校出版社2001年版，第74頁）。可在不健全的市場環境下，等價交換就容易異化為不等價交換。而這種不等價交換，就是剝削。雖然我們有時很難對這種剝削進行定量分析，但作出定性的觀察卻不難。

3．隱藏在股份制背后的剝削

“股份公司是發展現代社會生產力的強大杠桿” （《馬克思列寧主義基本問題》，中共中央黨校出版社2001年版，第127頁）。毋庸置疑，股份制對促進經濟發展發揮了巨大作用，但這也證明不了它完美無瑕。股份制是所有權和使用權分離，講究控股權。什么是控股權？51%絕對控制100%。還不止于此，母公司套子公司、子公司套孫公司，如此往復，小資本可以滾成大資本，從理論上講，51塊控制100塊，再二級控股196塊，三級控股380塊。一級一級放大，最后很可能是小小的資本實現了對巨大資產的控制。當然控制只是第一步，還算不上無償占有。按常理講，入股就有權享受分紅。可法律并沒有強制要求分紅，可以分紅，也可以不分；可以多分紅，也可以少分。一切都由掌握控制權的那個小小的資本說了算。那接下來就是對原本屬于全體股東共同利益的侵蝕，個人消費公司化，購置豪車、奢侈消費，只要有發票統統公司入賬，股份公司儼然成了所謂控股大股東的個人錢包。就這，也只是小打小鬧，吃喝玩樂能折騰多少錢。關聯交易、利益輸送，那才是拿手好戲。前陣，聽朋友說起跳槽到一個港資上市公司工作，公司開年會，嚇了他一跳，兩天會議，會議費5萬，不可思議。參加完，會議確實高大上，但仔細盤算一天花費5000到頭，公司老板何苦要當這冤大頭？非常不解。我說也很好理解，花的又不是自家的錢，是上市公司的錢，大家的錢，心疼什么？而錢可能還進了關系人的腰包，相當于進了自己另外一個腰包，何樂不為？！但原本屬于全體股東的利益，就悄無聲息，甚至冠冕堂皇地被人無償占有。“資本是資產階級社會的支配一切的經濟權力”（《馬列著作選編》第251頁，中共中央黨校出版社2011年版），它們只會讓這種權力不斷得到強化，不可能主動去削弱。它們每一分每一秒，思考地都是如何將別人口袋里的錢裝入自己口袋。

4． 隱藏在資本市場背后的剝削

“錢生錢的游戲”，這是對資本市場很形象的比喻。可錢真能生錢？馬克思告訴我們，勞動創造價值，勞動是價值的唯一源泉。錢如果不進入實體經濟領域，如何能生錢？如果可以，那也是零和游戲，一部分人的所得，正是一些人的所失。這不就是無償占有他人勞動成果，就是剝削。馬克思說：“作為紙質復本，這些證券只是幻想的，它們的價值額的漲落，和它們有權代表的現實資本的價值變動完全無關”（《馬克思列寧主義基本問題》，中共中央黨校出版社2001年版，第128頁） ），可就在這一漲一落之間，就完成了財富的重新分配，比殖民時代、比血腥鎮壓，還要來得快、來得多、來得容易，既無反抗，又名正言順。馬克思還指出：“要能夠掠奪，就要有可以掠奪的東西，因此就要有生產。而掠奪的方式本身又決定于生產的方式。例如，掠奪一個從事證券投機的民族就不能同掠奪一個游牧民族一樣。”（《馬列著作選編》第245頁，中共中央黨校出版社2011年版）。那資本市場是如何掠奪的？有人會質疑，自己也在資本市場賺到過錢，難道也被掠奪？這就是資本市場的迷惑性，單從某一個體來考量，確實是有賺有賠，好像靠運氣靠機會。可縱觀整個資本市場，在這無數的偶然后面，其實充滿著必然。小資金永遠敵不過大資本，小股民永遠玩不過大莊家。看看所謂的美元周期，不就是放水和抽水的過程。放水，推高新興國家的市場，讓它加速過熱，等到大家瘋狂，突然炮制出一個所謂的危機，再抽水。其實，股民的財富不是在暴跌的時候才發生轉移，而是在股民高位接盤的那一刻已經發生了轉移。剩下的暴跌，是為了將來的再次盤剝。當市場嚴重背離的時候，價格嚴重低于價值的時候，它們又會悄悄的來，甚至打扮成救世主的名義，實際呢？得便宜賣乖。炒高炒低是他們慣用伎倆，可小股民能知道他們什么時候來，什么時候走？面對共同的利益，作為更容易團結在一起的少數，大資本們只可能沆瀣一氣，采取一致行動來完成對龐大的小鮮肉的屠戮和剝削。馬克思深刻指出“為什么資本家在他們的競爭中表現出彼此都是虛偽的兄弟，但面對著整個工人階級卻結成真正的共濟會團體”（《馬克思列寧主義基本問題》，中共中央黨校出版社2001年版，第106頁），說的就是這個道理。在資本的市場里，其實深藏著巨大的剝削。

5．隱藏在對外貿易背后的剝削

經濟全球化必然帶來全球市場。這是全球分工合作，各自發揮比較優勢，進行社會化大生產的過程。從理論上講，每個國家都能從中受益。因為，你不擅長的生產可以由擅長的國家來做，你就做好你效率最高、最有優勢的生產就行了，生產配置最優，大家互惠共贏。可這只是理論上的，面對現實總有很多干擾，總會有力量想著要上下其手，攫取超額暴利；想著要不勞而獲，進行壓榨盤剝。在對外貿易中，一國同等的勞動本應換回對方同等勞動的產品，只有這樣才算公平，沒被剝削。可現實是，面對發達國家，發展中國家只有睜眼吃虧的份。游戲規則是人家制定的，市場價格是被人掌控的。往往是十倍于對方的勞動，換不回十分之一的產品。出口商品高質低價，進口商品低質高價，一進一出被兩手盤剝，國民財富無情流失。當然在經濟發展初期，求生存求發展，不得已為之，否則經濟怎么起步？起不了步，一切都是空談。但發展到一定程度，跟得上趟了，還延續過去的老思路，對內只知道盤剝自己的同胞，對外賤賣自己的產品，怎么能算是一個有擔當的企業？每當聽到國人講最好的產品賣國外、最差的產品銷國內，就不自覺要心疼。難道我們的勞動是為了別國老百姓生活得更好而生產的？我們的辛苦不是為了我們自己？反觀日本，一流產品賣自己，二流產品賣歐美，三流產品賣中國。說它是企業經營藝術也好，是市場競爭使然也好。但從國民財富的角度，他們的生產是服務于本國民眾的，剝削是賺外國人的錢。說到這，就會想起華為手機在國內賣低價，在國外賣高價，這才是一個企業應有的擔當，這才是民族真正的脊梁。甘當西方發達國家的長工，就永遠只能是奴才命。

三、幾點啟示

1.理清思路、抓住本質。談剝削、說剝削，不是為了挑動階級矛盾，鼓動敵對情緒，只是為了給大家展示一個觀察問題的視角。只有理論上的清醒，認識上的清晰，行動上才會自覺。否則，被人賣了還替人數錢的事也不是不可能發生。觀察問題時，尤其是經濟問題，一定要問一問，誰在付出，誰在收獲？付出和收獲相稱嗎？否則，很容易迷惑。

2.正確宣傳、公平致富。有人說貧富差距是按勞分配的副產品，誠然不同的個體因為勞動能力的差異必然會導致收入的差異，靠知識靠能力靠勤勞掙得財富，無可厚非。可能力差異再大，能夠解釋得了一個人的資產短期暴漲到幾十億幾百億？這暴富的背后，必定隱藏著分配剝削的秘密。這不是我們提倡的按勞分配，這種暴富只會增加社會的仇富情節，起不到致富標桿的激勵作用，甚至還會強化普通老百姓的被剝奪感、被分配感，引發情感對立。我們提倡的是：每個人的所得應與他的勞動貢獻相稱。在發展社會主義市場經濟過程中，有必要宣傳好正確的財富觀、致富觀，引導人民腳踏實地、勤勞致富，為實現“兩個百年目標”貢獻力量。

3.任重道遠、牢記使命。馬克思深刻指出“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現的”（《馬列著作選編》第98頁，中共中央黨校出版社2011年版）。在與資本主義的競爭中，我們要走的路還很長，但不管路有多遠、山有多高，勿忘來路、不忘其初，必須時刻牢記“消滅剝削、解放人類”的共產主義使命，必須時刻牢記“全心全意為人民服務”的宗旨，必須時刻警惕資本主義隱藏的剝削身影。