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　　【編者按】為紀念《共產黨宣言》發表170周年，郝貴生教授新撰此文，著重闡發了《宣言》對于正在從事偉大社會主義事業的中國共產黨人所具有的極其重大的現實意義：一是永遠高舉共產主義（馬克思主義）偉大旗幟。二是堅持馬克思主義階級斗爭學說和階級分析方法，認識和解決當代世界、中國的一系列重大社會現象和問題。三是批判中國當今社會一切直接間接否定《宣言》的基本思想的錯誤言行。四是進一步堅定共產主義的理想信念。五是不忘初心，牢記使命，為共產主義事業奮斗終身。六是把握科學社會主義和社會發展的本質，堅持社會主義的改革方向，鞏固和發展中國特色的社會主義。七是劃清社會主義意識形態與資本主義意識形態的根本區別，強化對“私有觀念”為核心的剝削階級意識形態的深入而系統的批判。八是堅持馬克思主義的無產階級政黨學說，永葆我們黨旺盛的生命力和強大戰斗力。九是堅持“兩個絕大多數”思想，真正確立“為人民服務”思想和做社會主人的意識。十是必須學習和掌握馬克思主義科學的歷史觀和科學的思維方法。十一是堅持“人的全面發展”思想，始終把改造、發展、提高自己擺在重要的地位上來。十二是堅持“無產者聯合起來”，最大限度地調度和組織人民群眾，積極投身到偉大的社會主義革命和建設的實踐中來。該文較長，現分為四個部分發表，每個部分講三點意義，以下為第二部分第四至六點意義。

　　《共產黨宣言》是馬克思主義發展史上第一部公開問世的全面闡述馬克思主義基本原理的奠基性著作，是馬克思恩格斯世界觀根本轉變、批判繼承人類優秀文化成果、深入調查研究與工農實踐相結合的產物，是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析研究社會現實的結果，是世界各國無產階級政黨的第一部綱領性著作，是人類思想發展史上第一部科學精神與人文精神統一的著作，是170年來國際共產主義事業和社會主義運動蓬勃發展的理論源泉，也是具有馬克思主義批判性與革命性典型特征的著作。今年是《共產黨宣言》發表170周年，研究這部著作及其理論、歷史和現實意義是非常必要的。本文著重闡發《宣言》對當今中國共產黨人不忘初心，堅持社會主義，實現共產主義遠大目標所具有的極其重要的現實意義。以下為全文的第四至六點意義。

　　四、進一步堅定共產主義的理想信念

　　習近平同志近幾年多次提出共產黨員要樹立共產主義理想、信念的問題。他在2012年黨中央集體學習時強調：“堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。”2015年紀念陳云同志誕辰110周年座談會上的講話中又說：“對馬克思主義、共產主義的信仰，對社會主義的信念，是共產黨人精神上的‘鈣’。沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會得‘軟骨病’，就會在風雨面前東搖西擺。”黨的十九大報告中再次強調共產黨員樹立共產主義理想信念的必要性和緊迫性。那么為什么共產黨員要樹立共產主義理想、信念，并為之奮斗終身呢？根本原因就是因為共產主義理想、信念是建立在歷史發展客觀規律和發展的必然趨勢上。

　　歷史上相當多的思想家面臨著人類社會種種剝削、壓迫和各種不公現象，希望人類社會進入一個沒有剝削、壓迫、人與人之間公平平等的社會。早在中國春秋戰國時期，就有人提出“天下為公”的“大同社會”思想。東晉時期陶淵明也闡述了他理想的“桃花源記”設想。西方思想家更是比比皆是，莫爾的“烏托邦”、康帕內拉的“太陽城”等思想。著名的三大空想社會主義者更是對人類未來沒有剝削壓迫的社會做了更加詳盡的描述。但由于這些思想家沒有唯物史觀理論做指導，盡管其對未來社會的描述有許多合理之處，但并不是建立在對歷史發展客觀規律和歷史發展必然趨勢的基礎上的。而且他們也沒有找到實現這些目標的正確道路和手段。《現代漢語詞典》對“理想”一詞的解讀是“對未來社會的想象或希望（多指有根據的、合理的，跟空想、幻想不同）”。注意！其括弧特別強調“有根據”和“合理性”。這種根據就必須是客觀根據。這種“理”就是“客觀規律、客觀趨勢”，而不是主觀想象、猜想。馬克思主義以前一切描繪未來消除不平等想象的社會目標都缺乏客觀事實和客觀規律的依據。所以對共產黨人來說，都不是真正的理想和信念。而《共產黨宣言》揭示出來的“兩個必然”恰恰是建立在科學的哲學理論即唯物史觀的歷史發展客觀規律和發展趨勢的基礎上的。因此，每個在黨旗下宣誓要為共產主義奮斗終身的共產黨員必須從內心堅信歷史發展的客觀規律性，堅信資本主義和私有制滅亡的歷史必然性，堅信社會主義、共產主義一定要最終戰勝資本主義，并把它轉化為自身的內在素質和精神之鈣，且為這種建立在科學基礎的理想信念真正奮斗終身。

　　中國當代相當多的身居高位的共產黨員之所以走上腐敗道路，當然原因是多方面的，其中重要原因之一就是丟掉共產主義理想目標。特別不能正確解讀蘇聯解體的根本原因。錯誤地認為，資本主義才是人類永恒之路，《宣言》“消滅私有制”實現共產主義的結論是錯誤的或者已經過時了，他們不再相信共產黨人全心全意為人民服務的根本宗旨了，開始篤信“人本性自私”、“金錢萬能論”。所以他們要趁握有權力之際，大撈特撈。從這個意義上說，當今在全黨深入學習研究《共產黨宣言》，特別是“兩個必然”思想顯得尤為重要。

　　五、不忘初心，牢記使命，為共產主義事業奮斗終身

　　2016年紀念中國共產黨成立95周年的紀念大會上習近平同志提出和闡發了“不忘初心”的重要思想。中國共產黨的“初心”究竟是什么？我們必須從《共產黨宣言》探尋其基本內容。而中國共產黨之所以取名為“共產黨”，就源于《共產黨宣言》的“共產黨”三個字。正如一大黨章第一條所說：“我們的黨定名為‘中國共產黨’”。而《共產黨宣言》實際就是“共產主義宣言”。“共產主義”在馬克思主義理論中，一是指共產主義的理想、目標、制度，二是指“共產主義理論”，與“馬克思主義”完全是等同語，三就是通過無產階級的階級斗爭消滅私有制和消滅階級的實現共產主義的運動過程。我們可以從李大釗、陳獨秀、毛澤東在黨成立之前的他們的思想狀況證明在黨的指導思想和初心問題上是旗幟鮮明的，沒有任何含糊不清的表述。一大黨章第二條有四點內容即：“我們黨的綱領如下：1 、革命軍隊必須與無產階級一起推翻資本家階級的政權，必須援助工人階級，直到社會階級區分消除的時候；2 、直至階級斗爭結束為止，即直到社會的階級區分消滅為止，承認無產階級專政；3 、消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產資料；4 、聯合第三國際。”從這四條具體內容中我們可以看出，其基本內容完全是《共產黨宣言》中消滅私有制、無產階級的階級斗爭、無產階級專政、無產者聯合起來等思想的極其簡練的概括和表述。

　　因此從《共產黨宣言》和一大黨章的基本內容完全可以概括中國共產黨的“初心”主要包括三點內容：一是鮮明的馬克思列寧主義旗幟，二是以消滅私有制和實現共產主義為奮斗的理想、目標。三是人民群眾的階級斗爭和黨的無產階級性質。如果用一句話高度概括黨的“初心”，就是以馬克思列寧主義為指導，領導無產階級和人民群眾通過階級斗爭實踐最終消滅私有制、實現無產階級解放和共產主義的理想目標。中國共產黨的歷史使命也就是“消滅私有制”，就是在全世界最終消滅私有制、消滅剝削，建立沒有剝削壓迫的共產主義社會，就是為共產主義事業奮斗終身。這種初心和使命當然包括實現中華民族的偉大復興和人民的幸福，但是不能單純歸結為只是本民族的復興和人民的幸福。如果把后者完全等同于我們黨的初心，實質是對《共產黨宣言》和一大黨章的背叛。

　　六、把握科學社會主義和社會發展的本質，堅持社會主義的改革方向，鞏固和發展中國特色的社會主義

　　《共產黨宣言》全書的中心思想或根本要點就是運用唯物辯證法和唯物史觀揭示了社會主義和資本主義的根本對立和本質區別。唯物辯證法認為，任何事物都是肯定因素與否定因素的對立統一，所謂肯定因素，就是維持事物存在的方面，所謂否定因素，就是促使事物滅亡的因素。資本主義社會也不例外。《共產黨宣言》也正是揭示了資本主義社會的肯定因素和否定因素的對立統一。資本主義的肯定因素就是資本主義的生產關系和政治制度、意識形態。資本主義的否定因素就是社會主義、共產主義（馬克思恩格斯寫作《宣言》時，反對把“社會主義”作為他們科學理論的“稱呼”，但晚年轉變了認識，實際把“社會主義”與“共產主義”理論等同起來，后來列寧把社會主義經濟和政治制度看做共產主義的第一階段，該問題不是本文中的重點，這里不再贅述）。依據唯物史觀的基本原理，一種社會制度的本質特征是生產關系和上層建筑，上層建筑又包括政治上層建筑和思想上層建筑。因此，資本主義的本質特征就是資本主義的私有制和建立在私有制經濟基礎上的資本主義國家制度和資產階級的意識形態。作為否定因素的社會主義的本質特征就是生產資料的公有制生產關系和建立在公有制基礎上的社會主義國家政治制度即無產階級專政和以馬克思主義為指導的社會主義意識形態。也正是依據唯物史觀的這一基本原理，《宣言》中把共產黨人追求的社會主義、共產主義制度用一句話來概括即“消滅私有制”，講社會主義的公有制以及無產階級專政和社會主義意識形態。這就是《共產黨宣言》在資本主義和社會主義的本質特征上給于我們的最大啟示。社會主義作為人類的新生事物不可能是盡善盡美的，它在成長過程特別是建立初期，必然存在許許多多不足和不完善的地方，因此才需要社會主義的改革。社會主義的改革絕不是根本改掉社會主義公有制、無產階級專政和馬克思主義為指導的社會主義意識形態，而是在改革和發展社會主義公有制、無產階級專政和社會主義意識形態基礎上改革不適應、不完善的部分，使之進一步鞏固、完善和發展起來。但我們非常遺憾地看到，中國近幾十年的改革實踐自覺不自覺在強化私有制和市場化的方向，因此導致“社會主義改革”變成了“社會主義改制”，社會主義的味道越來越淡化。同時，“無產階級專政”的國家政治制度和以馬克思主義為指導的社會主義意識形態也不同程度地被削弱，代之是“全民”性質的法律、國家政治制度和“普世價值”為主導的意識形態。因此，必須回到社會主義的改革方向上來，由此才能真正鞏固和發展社會主義的經濟和政治制度。

　　（作者系天津師范大學教授、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】） 

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