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　　馬克思主義歷來(lái)強(qiáng)調(diào)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的重要地位，其中立場(chǎng)是人們觀察、認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的立足點(diǎn)，根本上是由人們的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)利益和地位決定的。習(xí)近平總書(shū)記明確指出，要始終堅(jiān)定地站在人民大眾的立場(chǎng)上，堅(jiān)守以人民為中心的發(fā)展思想，同時(shí)也指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要堅(jiān)持階級(jí)立場(chǎng)。那么，我們應(yīng)該如何理解人民立場(chǎng)和通常講的階級(jí)立場(chǎng)的辯證關(guān)系呢？帶著這個(gè)重要的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我們專(zhuān)訪(fǎng)了清華大學(xué)馮虞章教授。

　　▲（采訪(fǎng)者簡(jiǎn)稱(chēng)▲，下同）：馮老師，您好！習(xí)近平總書(shū)記既強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)定地站在人民大眾的立場(chǎng)上，堅(jiān)守以人民為中心的發(fā)展思想，同時(shí)也指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要堅(jiān)持階級(jí)立場(chǎng)。那么，我們應(yīng)該如何正確理解這兩者的辯證關(guān)系呢？

　　●（被采訪(fǎng)者簡(jiǎn)稱(chēng)●，下同）：是的，鮮明的人民立場(chǎng)、深厚的為民情懷、人民至上的價(jià)值取向是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本特征。“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。”而馬克思主義政黨的政治立場(chǎng)，首先是它作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的階級(jí)立場(chǎng)。如習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專(zhuān)題研討班上的講話(huà)中說(shuō)過(guò)，馬克思主義政治立場(chǎng)首先就是階級(jí)立場(chǎng)，進(jìn)行階級(jí)分析。這說(shuō)明，應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的人民立場(chǎng)和階級(jí)立場(chǎng)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，這種統(tǒng)一有其內(nèi)在邏輯，我們不應(yīng)割裂開(kāi)來(lái)，更不應(yīng)對(duì)立起來(lái)。

　　一、人民立場(chǎng)和階級(jí)立場(chǎng)的統(tǒng)一是馬克思主義理論的內(nèi)在邏輯

　　▲：您指出，人民立場(chǎng)和階級(jí)立場(chǎng)的統(tǒng)一是馬克思主義理論的內(nèi)在邏輯，應(yīng)該是理解這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵，但需要從理論上說(shuō)明。能否請(qǐng)您從科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的歷史過(guò)程的角度來(lái)談一談。

　　●：好的。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”這是馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于人民立場(chǎng)和階級(jí)立場(chǎng)統(tǒng)一的最早的經(jīng)典表述，指明了兩者在本質(zhì)上是一致的：無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)就是“絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的”立場(chǎng)，即人民立場(chǎng)，反之亦然。

　　簡(jiǎn)要回顧一下科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立過(guò)程，對(duì)于理解這個(gè)問(wèn)題是很有幫助的。在馬克思主義產(chǎn)生以前，法國(guó)、英國(guó)的三大空想社會(huì)主義者懷著匡世濟(jì)民的良好愿望，批判資本主義制度，努力創(chuàng)建他們的“理想社會(huì)”，有其歷史功績(jī)。然而，他們雖然批判了現(xiàn)存的資本主義生產(chǎn)方式及其后果，但卻不能說(shuō)明這種生產(chǎn)方式的本質(zhì)，不能從歷史聯(lián)系中說(shuō)明它在一定歷史時(shí)期存在的必然性，從而說(shuō)明它滅亡的必然性，因而也就“制服”不了這種生產(chǎn)方式。他們激烈地反對(duì)同這種生產(chǎn)方式密不可分的對(duì)工人階級(jí)的剝削，就是不明白這種剝削是怎么回事，它是怎樣產(chǎn)生的。他們看到了階級(jí)的對(duì)立，但是看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面的任何歷史主動(dòng)性，找不到創(chuàng)建新社會(huì)的依靠力量和途徑。這種情況也是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的。于是，他們就需要從“天才人物”的頭腦中發(fā)明出一套構(gòu)建新社會(huì)的原則，從外面強(qiáng)加于社會(huì)。為此，“他們總是不加區(qū)別地向整個(gè)社會(huì)呼吁，而且主要是向統(tǒng)治階級(jí)呼吁”，來(lái)幫助他們實(shí)現(xiàn)最美好的計(jì)劃。這樣就不能不陷于空想，并歸于失敗。問(wèn)題的關(guān)鍵就如恩格斯分析的：“這三個(gè)人有一個(gè)共同點(diǎn)：他們都不是作為當(dāng)時(shí)已經(jīng)歷史地產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益的代表出現(xiàn)的。他們和啟蒙學(xué)者一樣，并不是想首先解放某一個(gè)階級(jí)，而是想立即解放全人類(lèi)。”因而，“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”。

　　而在這期間，“一些在歷史觀上引起決定性轉(zhuǎn)變的歷史事實(shí)卻老早就發(fā)生了”。這就是當(dāng)時(shí)歐洲著名的三大工人運(yùn)動(dòng)，它標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)在當(dāng)時(shí)歐洲最先進(jìn)國(guó)家的歷史中升到了重要地位，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。于是，“新的事實(shí)迫使人們對(duì)以往的全部歷史作一番新的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這些互相斗爭(zhēng)的社會(huì)階級(jí)在任何時(shí)候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話(huà)，都是自己時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物；因而每一時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，每一個(gè)歷史時(shí)期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明”，“因此，社會(huì)主義現(xiàn)在已經(jīng)不再被看作某個(gè)天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)，而被看作兩個(gè)歷史地產(chǎn)生的階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物”。而資本主義生產(chǎn)方式一直還隱蔽著的內(nèi)在性質(zhì)，也已經(jīng)由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)而完成了對(duì)其本質(zhì)的揭示。由于唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義就從空想變成了科學(xué)。

　　170年前問(wèn)世的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》）是科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的主要標(biāo)志。《宣言》以唯物史觀為理論基礎(chǔ)，解剖了人類(lèi)社會(huì)特別是封建社會(huì)后期以來(lái)的歷史，考察了資產(chǎn)階級(jí)的形成及其歷史作用和資本主義制度的建立，考察了資本主義制度下的社會(huì)基本矛盾和階級(jí)矛盾，揭示了資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不可避免性，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必然性，闡明了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必然勝利的歷史規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的歷史使命。《宣言》指出：社會(huì)上的階級(jí)斗爭(zhēng)“現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的歷史使命，就是在取得政權(quán)后隨著生產(chǎn)和社會(huì)文明的高度發(fā)展，使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放和每個(gè)人都自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。以上的回顧可見(jiàn)，科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立說(shuō)明了馬克思主義的人民立場(chǎng)和階級(jí)立場(chǎng)是深深熔鑄在一起的。《宣言》既是一部共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點(diǎn)，向世界公開(kāi)宣布無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、世界觀及其社會(huì)革命論、斗爭(zhēng)策略和崇高理想的經(jīng)典著作，也是一部秉持人民立場(chǎng)、為人民大眾謀利益、為全人類(lèi)謀解放的經(jīng)典著作。

　　▲：這也說(shuō)明了黨的立場(chǎng)和階級(jí)立場(chǎng)、人民立場(chǎng)是內(nèi)在統(tǒng)一的，因?yàn)椤缎浴肪褪鞘澜缟蠠o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的第一個(gè)黨綱。能否結(jié)合黨的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)一步闡明這個(gè)道理呢？

　　●：人民立場(chǎng)和階級(jí)立場(chǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一也是毛澤東思想的鮮明特色。毛澤東的人民立場(chǎng)是同人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀原理，同馬克思主義認(rèn)識(shí)論的原理，同黨的群眾路線(xiàn)緊密聯(lián)系在一起的。他把全心全意為人民服務(wù)確立為黨、國(guó)家、軍隊(duì)的根本宗旨，強(qiáng)調(diào)“一切都是為了人民的利益”，“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。他宣告“共產(chǎn)黨的路線(xiàn)，就是人民的路線(xiàn)”，“我們的方向就是人民的方向”，告誡廣大黨員干部要懂得群眾是真正的英雄，而我們自己往往是幼稚可笑的。他在黨的代表大會(huì)上用“愚公移山”的寓言，把全國(guó)人民大眾比喻為共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)自身使命奮斗中所要感動(dòng)的上帝。他在新中國(guó)開(kāi)國(guó)大典上深情地高呼：“人民萬(wàn)歲！”這是何等意蘊(yùn)無(wú)窮的情懷和信念！

　　一位曾于1946年3月隨馬歇爾訪(fǎng)問(wèn)延安的美國(guó)記者不由得感嘆：“在延安聽(tīng)到的最多的一個(gè)詞是‘人民’……包含著比口號(hào)更深的含義，代表著一種極深的感情，一種最終的信念。”這一切乃是中國(guó)共產(chǎn)黨人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)在“為什么人”這個(gè)“根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題”上的生動(dòng)展現(xiàn)。這種立場(chǎng)就是“絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益”的立場(chǎng)，也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，人民大眾的立場(chǎng)。正如毛澤東所說(shuō)，“我們是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)，對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，也就是要站在黨的立場(chǎng)”，“為了全黨與全國(guó)人民的利益，這就是我們的出發(fā)點(diǎn)，就是我們的立場(chǎng)”。

　　這深刻表明，黨的立場(chǎng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、人民立場(chǎng)是內(nèi)在統(tǒng)一的，強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，其主體正是作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨。只有以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)先鋒隊(duì)——工人階級(jí)政黨，才能掌握歷史發(fā)展的規(guī)律，依據(jù)工人階級(jí)的歷史使命和歷史地位，依據(jù)工人階級(jí)和人民大眾現(xiàn)在和將來(lái)的利益，依據(jù)最大多數(shù)人的最大利益來(lái)考慮問(wèn)題，從而代表全體人民的利益。這就是黨的立場(chǎng)、工人階級(jí)立場(chǎng)、人民立場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的深層邏輯。如果不是以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就背離了馬克思主義的階級(jí)立場(chǎng)，如果丟棄了馬克思主義的階級(jí)立場(chǎng)，就不可能真正代表廣大人民的利益。毛澤東在談到發(fā)展中國(guó)的新文化時(shí)指出：“真正人民大眾的東西，現(xiàn)在一定是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的東西，不可能屬于人民大眾。”習(xí)近平總書(shū)記也說(shuō)過(guò)，只有堅(jiān)持黨性、站在黨的立場(chǎng)上，才能更好、更全面反映人民愿望。因此，堅(jiān)持馬克思主義，強(qiáng)化理論思維，就要把馬克思主義的人民立場(chǎng)和階級(jí)立場(chǎng)統(tǒng)一起來(lái)，要懂得強(qiáng)調(diào)人民立場(chǎng)是同階級(jí)立場(chǎng)統(tǒng)一的人民立場(chǎng)，階級(jí)立場(chǎng)是同人民立場(chǎng)統(tǒng)一的階級(jí)立場(chǎng)。把兩者割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，就偏離了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的。

　　二、堅(jiān)持人民立場(chǎng)和階級(jí)立場(chǎng)相統(tǒng)一的重要意義

　　▲：堅(jiān)持人民立場(chǎng)和階級(jí)立場(chǎng)的統(tǒng)一，在理論上和實(shí)踐上有何重要意義？

　　●：深入理解馬克思主義人民立場(chǎng)和階級(jí)立場(chǎng)的統(tǒng)一，才能深刻理解馬克思主義的科學(xué)思想體系，深刻感悟和把握馬克思主義洞見(jiàn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的真理力量和為人類(lèi)謀解放的道義力量。這對(duì)于引領(lǐng)我們深刻理解共產(chǎn)黨人的初心和使命，把黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了97年的偉大社會(huì)革命繼續(xù)勝利推進(jìn)，把堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)和為人民服務(wù)的宗旨統(tǒng)一起來(lái)，把握馬克思主義政黨保持先進(jìn)性、純潔性的理論源頭，推進(jìn)黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)，把遵循人民利益標(biāo)準(zhǔn)同進(jìn)行階級(jí)分析統(tǒng)一起來(lái)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，都具有重要和深遠(yuǎn)的意義。

　　▲：請(qǐng)具體談?wù)剬?duì)于引領(lǐng)我們深刻理解共產(chǎn)黨人的初心和使命，把黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了97年的偉大社會(huì)革命繼續(xù)勝利推進(jìn)的意義。

　　●：共產(chǎn)黨人的初心和使命源于《宣言》中關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨歷史使命的闡述，即建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政（人民民主專(zhuān)政），在自己的發(fā)展進(jìn)程中逐步走向消滅階級(jí)、消滅剝削，實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放的共產(chǎn)主義社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)的第一個(gè)黨綱中就說(shuō)：“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束，即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分。”這表明我們黨從成立之日起，就把共產(chǎn)主義作為遠(yuǎn)大理想和最高目標(biāo)，開(kāi)始了在這場(chǎng)偉大社會(huì)革命征途上的進(jìn)軍。這場(chǎng)偉大社會(huì)革命要取得最終勝利，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是這場(chǎng)偉大社會(huì)革命中十分輝煌的篇章和極為關(guān)鍵的時(shí)期。習(xí)近平總書(shū)記在“1·5”重要講話(huà)中深刻指出：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去。”只有從前述馬克思主義人民立場(chǎng)、階級(jí)立場(chǎng)相統(tǒng)一的視野中，才能深入理解共產(chǎn)黨人的這種初心和使命，深入理解把我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命一以貫之進(jìn)行下去的重要思想。

　　黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命貫通歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)，指導(dǎo)思想同馬克思主義一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。這一關(guān)于偉大社會(huì)革命的理論觀點(diǎn)的確立，無(wú)疑為批判各種告別革命、否定革命的歷史虛無(wú)主義輿論提供了強(qiáng)有力的思想武器。我們?cè)谶@里要進(jìn)一步討論的是，為了不忘初心、把這場(chǎng)偉大的社會(huì)革命一以貫之進(jìn)行下去，就必須保持、發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨人的革命精神和奮斗精神。

　　習(xí)近平同志2018年“1·5”重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)：“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神。”在2018年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記又強(qiáng)調(diào)，“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代”，“偉大事業(yè)需要幾代人、十幾代人、幾十代人持續(xù)奮斗”，要“始終為人民不懈奮斗，同人民一起奮斗”。因此，要懂得我們已經(jīng)取得的歷史性成就，還只是向著人類(lèi)解放的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)前進(jìn)中的重要階梯。要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，全力以赴把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，堅(jiān)持“在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”，這樣才能“弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去”，做到如“1·5”重要講話(huà)要求的那樣：“全黨同志必須保持革命精神、革命斗志，勇于把我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了97年的偉大社會(huì)革命繼續(xù)推進(jìn)下去，決不能因?yàn)閯倮湴粒瑳Q不能因?yàn)槌删投傅。瑳Q不能因?yàn)槔щy而退縮，努力使中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)更加強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。”在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，朝著我們黨確立的偉大目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

　　如果不是這樣地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，就不能說(shuō)理解了共產(chǎn)黨人的初心和使命。如果喪失了這種革命精神、奮斗精神，就背離了共產(chǎn)黨人的初心和使命，也就喪失了共產(chǎn)黨人的革命氣節(jié)。共產(chǎn)黨人革命氣節(jié)的核心，是在馬克思主義政治原則、道德原則上保持堅(jiān)定性和堅(jiān)持性的品格，是為實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命和人民根本利益的永久奮斗精神。一些受到黨紀(jì)國(guó)法嚴(yán)懲的干部，往往是由思想庸俗化發(fā)端而不能自律，由喪失革命者的永久奮斗精神而思想政治和法紀(jì)防線(xiàn)全面失守，完全背叛了共產(chǎn)黨人的革命氣節(jié)，跌入深淵的。

　　對(duì)于要有這種永久奮斗的精神，毛澤東曾告誡說(shuō)：“這個(gè)永久奮斗是非常要緊的，如要講道德就應(yīng)該講這一條道德。”例如，在政治上要有一個(gè)正確的方向，但是光有這個(gè)正確的政治方向是不夠的，過(guò)了三年五年就把它丟了，那還不是枉然？所以，有了正確的政治方向后，還要堅(jiān)定。“就是說(shuō)，要有‘堅(jiān)定正確的政治方向’”，要有大無(wú)畏的氣概和骨氣來(lái)堅(jiān)持這個(gè)方向。“有一些人，他們嘴上道德、氣節(jié)亂喊一陣，但在政治上是不堅(jiān)定的，中途會(huì)變節(jié)的，這是無(wú)道無(wú)德。”這一在民族民主革命時(shí)期結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)所作的論述，對(duì)于我們?cè)谛碌臈l件下保持共產(chǎn)黨人的革命氣節(jié)，消除種種貪圖安逸、不再前進(jìn)的消極懈怠因素，把共產(chǎn)黨人的奮斗精神貫徹到進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想全過(guò)程，仍然具有重要的啟示。

　　▲：請(qǐng)您再談?wù)剤?jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)和為人民服務(wù)宗旨的統(tǒng)一，對(duì)于扎實(shí)、全面推進(jìn)黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)的意義。

　　●：堅(jiān)持馬克思主義人民立場(chǎng)、階級(jí)立場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的合乎邏輯的結(jié)論和要求，就是必須堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)和為人民服務(wù)宗旨的統(tǒng)一，這是黨的先進(jìn)性和純潔性的源頭和根基，也是黨的建設(shè)的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。

　　這里有必要先澄清一下在看待黨的性質(zhì)問(wèn)題上的模糊認(rèn)識(shí)。有的輿論不能正確理解黨章中關(guān)于“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的表述，把黨的性質(zhì)定位為“中國(guó)人民的先鋒隊(duì)”或“中華民族的先鋒隊(duì)”，這是不符合馬克思主義理論和黨的建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)的。黨是階級(jí)的、覺(jué)悟的、先進(jìn)的階層，是階級(jí)的先鋒隊(duì)，世界上從來(lái)沒(méi)有什么非階級(jí)的、超階級(jí)的政黨，這是馬克思主義的常識(shí)。我們黨從成立之日起，就把自己定位為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)組織。20世紀(jì)80年代初，我國(guó)改革大潮興起之時(shí)，鄧小平明確告誡全黨：“我們黨是馬列主義、毛澤東思想武裝起來(lái)的工人階級(jí)先鋒隊(duì)，這個(gè)性質(zhì)不能動(dòng)搖，不能改變。”對(duì)于“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的表述我們應(yīng)理解為：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)”，是黨的根本性質(zhì)；“同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”，是指我們黨作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的歷史地位、歷史作用。黨的十六大通過(guò)的黨章中首次作出“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的表述時(shí)，十六大秘書(shū)處負(fù)責(zé)人曾以同新華社記者問(wèn)答的形式解釋說(shuō)，這樣的表述切合我國(guó)的歷史情況和社會(huì)實(shí)際，有利于始終堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)；有利于拓展黨的工作的覆蓋面，擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)。所以，在“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的表述中對(duì)于怎樣看待黨的性質(zhì)是非常明確的，并不存在一些人所說(shuō)的在黨的性質(zhì)問(wèn)題上的所謂“突破”。唯有我們黨是始終堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)的馬克思主義政黨，才決定了它能代表全國(guó)各族人民的根本利益，成為帶領(lǐng)他們前進(jìn)的先鋒隊(duì)。

　　應(yīng)當(dāng)看到，馬克思主義政黨的先進(jìn)性根本上源于它的階級(jí)基礎(chǔ)的先進(jìn)性。中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，根本上就是中國(guó)工人階級(jí)的歷史地位、歷史使命決定的，是這個(gè)階級(jí)的先進(jìn)性的集中體現(xiàn)和自覺(jué)發(fā)揚(yáng)與升華。唯有我們黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，才形成了它在指導(dǎo)思想、理想信念、根本宗旨和作風(fēng)紀(jì)律等方面的先進(jìn)性與純潔性，才能夠哺育出一代又一代具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)墓伯a(chǎn)黨人。如果離開(kāi)了這個(gè)階級(jí)基礎(chǔ)的先進(jìn)性，黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)就沒(méi)有了“根”，沒(méi)有了“源”。正因?yàn)槿绱耍谵r(nóng)民占人口大多數(shù)的國(guó)家里，在黨員中農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)成員占大多數(shù)的情況下，建設(shè)工人階級(jí)先鋒隊(duì)政黨的過(guò)程中，毛澤東十分重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的領(lǐng)導(dǎo)作用。早在1928年的《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中，他就指出：“我們感覺(jué)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農(nóng)民成分的黨，若不給以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會(huì)要錯(cuò)誤的。”在黨的七大的口頭政治報(bào)告中，毛澤東有針對(duì)性地分析說(shuō)：“作為黨來(lái)說(shuō)，作為領(lǐng)導(dǎo)思想來(lái)說(shuō)，我們和農(nóng)民要分清界限，不要和農(nóng)民混同起來(lái)。這對(duì)于農(nóng)民出身的同志可能不容易理解，‘我就是農(nóng)民，為什么不能和農(nóng)民混同呢’，我說(shuō)你現(xiàn)在叫做共產(chǎn)黨員，農(nóng)民是你的出身，出身和入黨是兩件事情，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)……我說(shuō)不要和農(nóng)民混同，是說(shuō)要把農(nóng)民提高一步，提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的水平。”

　　而黨的階級(jí)基礎(chǔ)的先進(jìn)性，在于工人階級(jí)是人類(lèi)歷史上最進(jìn)步、最革命的階級(jí)，它的階級(jí)利益、價(jià)值追求是同廣大人民群眾的根本利益、同歷史發(fā)展和人類(lèi)解放的要求一致的；在于我們黨作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，沒(méi)有任何同整個(gè)人民和民族利益不同的特殊利益，在長(zhǎng)期實(shí)踐中熔工人階級(jí)的先進(jìn)性和深厚的民族性于一爐，確立了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，形成了一切為了人民、一切依靠人民，為人民利益勇于進(jìn)行自我革命的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些都深刻表明，黨的性質(zhì)和黨的宗旨是緊密相連、不可分割的。凡是違背黨的性質(zhì)的東西，必定是違背黨的宗旨的。一些年來(lái)揭露出來(lái)的腐敗分子，往往集政治蛻變、經(jīng)濟(jì)貪婪、生活腐化、作風(fēng)專(zhuān)橫于一身，搞結(jié)黨營(yíng)私、拉幫結(jié)派、團(tuán)團(tuán)伙伙，一心謀取個(gè)人、家庭、小集團(tuán)利益，甚至政治野心膨脹，完全背叛了黨的性質(zhì)，也完全背叛了黨的宗旨。

　　習(xí)近平同志在2012年3月的一次講話(huà)中指出：“始終保持黨的純潔性，是由我們黨的性質(zhì)和宗旨決定的”，“黨的這種性質(zhì)和宗旨，既決定了黨的先進(jìn)性，也決定了黨的純潔性”。這使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)和為人民服務(wù)宗旨的統(tǒng)一，是馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，是扎實(shí)、全面推進(jìn)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)的根本指針。黨的性質(zhì)和宗旨決定黨的先進(jìn)性和純潔性，就是說(shuō)，黨的性質(zhì)和宗旨是“本”，先進(jìn)性和純潔性是“形”，本正而形聚，本不正而形必散。如果丟掉了這個(gè)“本”，保持黨的先進(jìn)性和純潔性也就無(wú)從談起了。

　　當(dāng)前，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，侵蝕黨的先進(jìn)性、純潔性的腐化因素具有很強(qiáng)的危險(xiǎn)性、破壞性。我們必須深刻理解黨的性質(zhì)和宗旨決定黨的先進(jìn)性和純潔性的重要思想，牢固樹(shù)立黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)和為人民服務(wù)宗旨相統(tǒng)一的基本理念，這樣才能以最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)明的要求，解決好管黨治黨失之于寬、失之于松、失之于軟的問(wèn)題，解決好打鐵還須自身硬的問(wèn)題，持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)，把黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)扎實(shí)、全面推向前進(jìn)。

　　▲：請(qǐng)您對(duì)上述觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要概括。

　　●：人民利益標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想，以最廣大人民群眾的根本利益為衡量是非的根本標(biāo)準(zhǔn)。階級(jí)分析是馬克思主義的階級(jí)理論運(yùn)用于觀察階級(jí)社會(huì)歷史和社會(huì)現(xiàn)象的基本方法。堅(jiān)持馬克思主義人民立場(chǎng)、階級(jí)立場(chǎng)的統(tǒng)一，就要求把遵循人民利益標(biāo)準(zhǔn)同進(jìn)行階級(jí)分析統(tǒng)一起來(lái)，以真正做到“我們是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)”，代表最廣大人民群眾的利益。

　　▲：在剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)消滅、社會(huì)主義制度不斷完善和發(fā)展的今天，為什么還需要講階級(jí)分析呢？

　　●：這是一個(gè)有爭(zhēng)議性的敏感問(wèn)題。對(duì)階級(jí)分析諱莫如深，不是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的態(tài)度；認(rèn)為階級(jí)分析今天已不再需要，是一種糊涂觀念；把一提到階級(jí)分析就同“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”混同起來(lái)加以否定，則是有意的曲解。階級(jí)分析之所以今天仍有其必要，是因?yàn)樵谏鐣?huì)主義初級(jí)階段還遠(yuǎn)不具備消滅階級(jí)和永遠(yuǎn)擺脫階級(jí)斗爭(zhēng)、階級(jí)差別的條件，還存在著一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)。就整個(gè)世界來(lái)說(shuō)，則還處于階級(jí)社會(huì)的歷史階段上。國(guó)際斗爭(zhēng)同國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)也是密不可分的。因而，在馬克思所說(shuō)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政“不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡”的歷史時(shí)期，階級(jí)分析仍有必要而不會(huì)過(guò)時(shí)。這是堅(jiān)持學(xué)習(xí)和運(yùn)用包括馬克思主義階級(jí)觀在內(nèi)的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的必然要求。當(dāng)然，這樣說(shuō)并不是要用階級(jí)分析去“分析一切”，而是要以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，實(shí)事求是地加以應(yīng)用。比如說(shuō)，在事關(guān)方向、事關(guān)道路、事關(guān)旗幟、事關(guān)國(guó)家安全的根本問(wèn)題上，或者說(shuō)在事關(guān)社會(huì)主義和資本主義兩種制度、兩條道路、兩種價(jià)值體系的問(wèn)題上，就必須進(jìn)行階級(jí)分析。這也正是遵循人民利益標(biāo)準(zhǔn)所要求的。如果在一些根本性、原則性問(wèn)題上丟棄了階級(jí)分析，就會(huì)在復(fù)雜的斗爭(zhēng)中因缺乏政治敏銳性、政治鑒別力而不能分辨重大是非界限，也就談不到為遵循人民利益而堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，甚至還會(huì)走到相反的方面去。

　　近來(lái)，西方一些政客、智庫(kù)和媒體，基于兩種制度、兩種價(jià)值體系的對(duì)立和對(duì)我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央的不甘與焦慮的加劇，掀起了新一波的“中國(guó)威脅論”。有學(xué)者就此研究對(duì)策說(shuō)，為了“讓西方人對(duì)中國(guó)崛起放心，心悅誠(chéng)服地接受中國(guó)崛起”，就“必須確立中國(guó)特色的軟實(shí)力概念和理論體系”，表明這種理論體系“完全能夠”“將西方普世價(jià)值包容為人類(lèi)共同價(jià)值——人類(lèi)命運(yùn)共同體”，并美其名曰這是我們的“四個(gè)自信”折射的“文明自信”。這里且不說(shuō)其對(duì)于中央精神的曲解，人們會(huì)問(wèn)：“將西方普世價(jià)值包容”在內(nèi)的理論體系還是馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系嗎？這是“四個(gè)自信”折射的“文明自信”呢，還是抽掉了“四個(gè)自信”的靈魂、轉(zhuǎn)向擁抱西方價(jià)值體系呢？難道近在眼前的歷史——美國(guó)等國(guó)把“西方普世價(jià)值”作為干涉、肢解、顛覆它不喜歡國(guó)家的工具造成的嚴(yán)重亂象和傷痛——就可以忘記了嗎？

　　事實(shí)上，黨中央告誡我們，要警惕國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”“分化”的圖謀，就是運(yùn)用階級(jí)分析的觀點(diǎn)與方法，觀察社會(huì)主義同各種敵對(duì)勢(shì)力的復(fù)雜斗爭(zhēng)得出的重要結(jié)論。習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我一直在想，如果哪天在我們眼前發(fā)生‘顏色革命’那樣的復(fù)雜局面，我們的干部是不是都能毅然決然站出來(lái)捍衛(wèi)黨的領(lǐng)導(dǎo)、捍衛(wèi)社會(huì)主義制度？我相信，絕大多數(shù)黨員、干部是能夠做到的。”這里提到“如果哪天我們眼前發(fā)生‘顏色革命’那樣的復(fù)雜局面”，就是在大好形勢(shì)下基于冷靜階級(jí)分析的居安思危的憂(yōu)患。這樣提出問(wèn)題決非空穴來(lái)風(fēng)。一些年來(lái)，各種敵對(duì)勢(shì)力一直企圖在我國(guó)制造“顏色革命”，妄圖顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)的社會(huì)主義制度。這是我國(guó)政權(quán)安全面臨的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)。他們選中的一個(gè)突破口就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，企圖把人們思想搞亂，然后渾水摸魚(yú)，亂中取勝。

　　▲：在您看來(lái)，遵循人民利益標(biāo)準(zhǔn)，拿起階級(jí)分析武器，對(duì)于牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)至關(guān)重要，請(qǐng)您做進(jìn)一步闡述。

　　●：值得注意的是，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展，主旋律進(jìn)一步高揚(yáng)，正能量更加強(qiáng)勁的形勢(shì)下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)依然復(fù)雜。黨的十九大前后思想輿論領(lǐng)域強(qiáng)大正能量震懾下暫時(shí)收斂起來(lái)的一些人，又借助網(wǎng)絡(luò)空間伺機(jī)表現(xiàn)自己：熱衷于傳播蘇聯(lián)解體東歐劇變中推進(jìn)“顏色革命”的輿論者有之；露骨地發(fā)表反黨反社會(huì)主義的言論者有之；繼續(xù)散布?xì)v史虛無(wú)主義、民主社會(huì)主義、新自由主義、西方“憲政民主”“普世價(jià)值”論和“公民社會(huì)”等錯(cuò)誤思潮和傾向者有之。當(dāng)我國(guó)迎來(lái)改革開(kāi)放40周年，正以更大的力度、更實(shí)的措施全面深化改革之時(shí)，有的人繼續(xù)頑固地把改革定義為向西方政治制度、經(jīng)濟(jì)制度方面改，否則就認(rèn)為是不改革，指責(zé)改革是所謂的“全面倒退”，并別有用心地提出什么要“保衛(wèi)改革”，企圖扭轉(zhuǎn)改革的社會(huì)主義方向。總之，黨和國(guó)家抓什么，他們就找什么的茬。只要黨和國(guó)家唱正調(diào)，他們就必然唱反調(diào)。此外，在學(xué)術(shù)外衣包裹下宣揚(yáng)違背馬克思主義的傾向，借助有的影視作品顛倒重大是非、宣揚(yáng)錯(cuò)誤價(jià)值觀的傾向，資本介入和影響輿論導(dǎo)向的傾向等，也不容忽視。

　　面對(duì)五花八門(mén)、紛亂繁雜的社會(huì)輿論和多元的社會(huì)思潮，我們要牢記列寧的教導(dǎo)：“輕視理論，對(duì)待社會(huì)主義思想體系躲躲閃閃、搖擺不定，就必然有利于資產(chǎn)階級(jí)思想體系。”習(xí)近平總書(shū)記指出：“一些單位和黨政干部政治敏感性、責(zé)任感不強(qiáng)，在重大意識(shí)形態(tài)問(wèn)題上含含糊糊、遮遮掩掩，助長(zhǎng)了錯(cuò)誤思潮的擴(kuò)散。”他嚴(yán)肅指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都警示我們，思想輿論陣地一旦被突破，其他防線(xiàn)就很難守得住。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)上，我們沒(méi)有任何妥協(xié)、退讓的余地，必須取得全勝。”

　　我們一定要加強(qiáng)馬克思主義基本理論和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)論述，懂得以馬克思主義為指導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，一刻也不能放松；懂得遵循人民利益和進(jìn)行階級(jí)分析的一致性，在復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)中，為了廣大人民群眾的根本利益必須拿起階級(jí)分析的武器，從而不斷增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，更好明辨是非、激濁揚(yáng)清，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)乘風(fēng)破浪、勝利前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想輿論保證。

　　馮虞章，男，1936年生，江蘇無(wú)錫人，清華大學(xué)人文學(xué)院教授。1955年進(jìn)入清華大學(xué)理工科專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，1959年初轉(zhuǎn)向哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，1978年后任清華大學(xué)哲學(xué)教研室負(fù)責(zé)人。1982年底—1988年秋在中共中央黨校工作，任《理論月刊》編輯部副主任等職。后在清華大學(xué)從事教學(xué)和研究，1993年起享受政府特殊津貼。主要研究方向?yàn)楦母镩_(kāi)放以來(lái)的社會(huì)思潮、青年思想教育和黨的建設(shè)問(wèn)題。曾有《毛澤東人生價(jià)值理論及其現(xiàn)實(shí)意義》（合作），《防止思想庸俗化：保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重大課題》《怎樣認(rèn)識(shí)所謂“普世價(jià)值”》等文章被廣泛轉(zhuǎn)載，產(chǎn)生了一定社會(huì)影響。黨的十八大以來(lái)發(fā)表的主要成果有：《論毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義》《鄧小平理論對(duì)“普世價(jià)值”思潮的解構(gòu)》《鄧小平對(duì)現(xiàn)階段階級(jí)斗爭(zhēng)認(rèn)識(shí)的深化及其重要意義》《堅(jiān)守馬克思主義意識(shí)形態(tài)陣地》《社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展還是社會(huì)轉(zhuǎn)型》《中國(guó)共產(chǎn)黨生生不息的文化基因》《黨的歷史文獻(xiàn)對(duì)個(gè)人主義的定位和批評(píng)》《認(rèn)清大勢(shì) 堅(jiān)定自信》等。

　　（來(lái)源：《馬克思主義研究》2018年第7期） 

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