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        【編者按】：我們不得不佩服資產(chǎn)階級政治家、思想家的政治敏感性，尼克松從東歐國家從上到下喪失共產(chǎn)主義理想、馬克思主義信念的實用主義現(xiàn)象中敏銳地看到了和平演變的必然性，并由此預測到未來的前景。尼克松的判斷以及后來實際發(fā)生的事實，向我們提出了一個十分尖銳的現(xiàn)實問題：理想、信念的缺失，信仰的缺失，是一件十分危險的事情，決不能等閑視之。不講政治、不講方向，成天沉湎于行政、技術(shù)具體事務的實用主義，長遠來看是會出大問題的。“實用主義能為和平演變打開缺口”，聽起來有點聳人聽聞，然而卻是被蘇聯(lián)東歐國家和平演變的事實證明了的真理。

黨的十九大指出，要“加強思想道德建設。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。”這就形象地說明了思想政治工作的重要性：人民有沒有信仰，是關(guān)系到國家有沒有力量、民族有沒有希望的大事。我們的信仰，是馬克思主義的信念、共產(chǎn)主義的理想。有了這樣科學的世界觀、方法論，有了這樣的長遠奮斗目標，人民心往一處想、勁往一處使，國家自然就有力量，民族自然就有希望。

習近平同志曾經(jīng)把理想信念比作精神上的鈣，人沒有理想信念，沒有信仰，就會缺鈣，得軟骨病，站都站不起來。沒了骨氣，在敵對勢力進攻面前，就會沒有任何還手之力，一攻就垮，甚至不攻自垮。他一再指出，革命理想高于天。不僅革命時期是這樣，社會主義建設和改革開放時期也是這樣。

我們應該吸取蘇聯(lián)亡黨亡國的教訓。“8.19事件”后，葉利欽站在坦克上發(fā)表反共演說，沒有一個軍人起來反對；戈爾巴喬夫宣布解散共產(chǎn)黨，擁有2000萬黨員的共產(chǎn)黨毫無反應，紅場上沒有一個人表示抗議。接著蘇聯(lián)就被解體了，出現(xiàn)了亡黨亡國的悲劇。怎么會出現(xiàn)這樣的情景呢？應該說，戈爾巴喬夫執(zhí)政六年多時間，全盤否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史，否定蘇聯(lián)的歷史，否定列寧，否定斯大林，反對馬克思主義，反對社會主義，推行人道的民主社會主義，把人們的思想搞亂了，廣大黨員和人民喪失了理想信念。思想戰(zhàn)線被攻破了，其他戰(zhàn)線也就守不住了。城頭變幻大王旗，一夜之間，無產(chǎn)階級專政的政權(quán)被顛覆，社會主義制度被推翻。這個國際共產(chǎn)主義運動中最大的悲劇，用血淋淋的事實表明，理想信仰的重要性，怎么估計也不會過分。蘇聯(lián)東歐國家向資本主義演變，敵對勢力都是從意識形態(tài)開始，輿論先行，先搞亂人們的思想，然而制造政治動亂，亂中奪取政權(quán)，最后恢復資本主義經(jīng)濟制度。這是一個帶規(guī)律性的現(xiàn)象，值得我們深思。

改革開放以來，我國出現(xiàn)一種實用主義的傾向，輿論界盛行不要問姓“社”姓“資”，不要問姓“公”姓“私”，只要能把經(jīng)濟搞上去就行了。例如中央黨校一位教授在給高級干部講課時強調(diào)，“主義不能當飯吃，公有制又不能打糧食。那都是虛的。把經(jīng)濟搞上去才是實的。”誰多講一些馬克思主義，多講一些共產(chǎn)主義理想，他就是“左”。然而生產(chǎn)力總是在一定生產(chǎn)關(guān)系里存在和發(fā)展的，沒有離開生產(chǎn)關(guān)系獨立存在的生產(chǎn)力。發(fā)展經(jīng)濟，總有一個在什么制度下發(fā)展的問題。搞現(xiàn)代化，不是搞社會主義現(xiàn)代化，就是搞資本主義現(xiàn)代化，客觀上沒有離開社會主義、資本主義的現(xiàn)代化。我國是在經(jīng)濟文化比較落后的國家里建設社會主義的，是在資本主義包圍下搞現(xiàn)代化的，在世界范圍內(nèi)，資本主義無論在政治上、經(jīng)濟上、科技上、甚至在意識形態(tài)領(lǐng)域，都占有優(yōu)勢。在這種情況下，不強調(diào)馬克思主義為指導，不強調(diào)共產(chǎn)主義的理想，人們就會迷失方向，就會自覺不自覺地跌入資本主義陷阱。不講理想信念的實用主義是十分危險的。

應該看到，壟斷資產(chǎn)階級政治家、思想家是深深懂得這一點的。尼克松在《1999：不戰(zhàn)而勝》一書中，講了一件事，令人印象深刻。他說：“今天（指1988年）東歐進行和平演變的時機已經(jīng)成熟。1983年，我游歷了保加利亞、羅馬尼亞、匈牙利和捷克斯洛伐克，并遇見了幾位東歐集團的領(lǐng)導人和數(shù)百名平民。從他們當中傳出了一個明朗的信號：共產(chǎn)主義教條作為激發(fā)人們的力量已經(jīng)死亡。”“東歐共產(chǎn)黨人已經(jīng)完全喪失了信仰。當今大多數(shù)都是野心家和官僚。共產(chǎn)黨的意志和信心已經(jīng)破滅。”“正在崛起的一代東歐人不是思想家，而是實干家，而實用主義則能為和平演變打開缺口。”[1]

過了兩年時間，東歐國家紛紛發(fā)生了和平演變，國際壟斷資產(chǎn)階級不費一槍一彈，就在這些國家里實現(xiàn)了夢寐以求的向資本主義的演變。尼克松的預言不幸而言中。事實證明，尼克松的判斷是正確的。我們不得不佩服資產(chǎn)階級政治家、思想家的政治敏感性，尼克松從東歐國家從上到下喪失共產(chǎn)主義理想、馬克思主義信念的實用主義現(xiàn)象中敏銳地看到了和平演變的必然性，并由此預測到未來的前景。尼克松的判斷以及后來實際發(fā)生的事實，向我們提出了一個十分尖銳的現(xiàn)實問題：理想、信念的缺失，信仰的缺失，是一件十分危險的事情，決不能等閑視之。不講政治、不講方向，成天沉湎于行政、技術(shù)具體事務的實用主義，長遠來看是會出大問題的。“實用主義能為和平演變打開缺口”，聽起來有點聳人聽聞，然而卻是被蘇聯(lián)東歐國家和平演變的事實證明了的真理。需要引起人們的高度重視。

社會主義是一個不斷變化的社會。恩格斯早在1890年就指出，社會主義社會不是一成不變的、凝固的，而是“經(jīng)常變化和改革的社會”。[2]社會主義的前途在于怎么變化，朝什么方向變。社會主義初級階段更是如此。在社會主義初級階段，由于生產(chǎn)力不夠發(fā)達，非公有制經(jīng)濟對國民經(jīng)濟的發(fā)展還有積極作用。我們不得不利用私有制來發(fā)展經(jīng)濟。我們只能實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度，不能搞單一公有制。因此，在社會主義初級階段，在所有制結(jié)構(gòu)方面，既有占主體地位的社會主義性質(zhì)的公有制經(jīng)濟，又有處于補充地位的、建立在私有制基礎上的非公有制經(jīng)濟，其中主要的是資本主義性質(zhì)的私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟；在分配制度方面，既有按勞分配，又有按要素分配，因而在一定范圍內(nèi)還存在剝削，甚至還會有兩極分化現(xiàn)象；從生產(chǎn)目的來看，既有滿足人民需要的生產(chǎn)，又有追逐剩余價值的生產(chǎn)；從經(jīng)濟運行角度看，既有起主導作用的社會主義經(jīng)濟規(guī)律在起作用，又有資本主義經(jīng)濟規(guī)律在起作用。也就是說，社會主義初級階段還存在兩種因素，既有社會主義因素，又有資本主義因素。所以，這種社會主義還“不大合格”。這兩種因素既有合作的一面，它們各自在自己的領(lǐng)域里為建設中國特色社會主義作出自己的貢獻，另一方面，它們之間由于性質(zhì)的不同、生產(chǎn)目的的不同，也存在矛盾和斗爭的一面。社會主義初級階段就是在兩種因素并存和矛盾斗爭中變化發(fā)展的。既然有矛盾和斗爭，就有一個朝什么方向變的問題。這種格局，更顯得樹立理想信念的重要性。如果處于領(lǐng)導地位的共產(chǎn)黨，不強調(diào)馬克思主義為指導，不強調(diào)最終目標是實行共產(chǎn)主義，引導人民一步一步地朝著共產(chǎn)主義走，如果廣大黨員喪失了理想信念，迷失了前進的方向，中國特色社會主義就有可能向資本主義方向演變。這種危險是現(xiàn)實存在的。

1994年，我國老一代無產(chǎn)階級革命家彭真，聯(lián)系蘇聯(lián)演變的教訓考慮我國的前途問題。他提出一個觀點：“社會主義社會不是一個獨立的社會形態(tài)，是共產(chǎn)主義的低級階段，是一個變化中的社會。所以，社會主義建設一定要以共產(chǎn)主義為靈魂，為總綱。綱舉目張。我們的最終目的是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是寫進黨章的。抓住這一點，社會主義建設就可以搞得好一些，放棄了這一點，就要演變。蘇聯(lián)、東歐都是如此。中國所以還能夠支撐，就在于還沒有放棄這一點。抓住了這一點，就不會‘左’右搖擺，即使搖擺也不會太大。放棄了，就不知道搖擺到哪兒去了。蘇東不就是這樣嗎？”[3]

總結(jié)蘇聯(lián)的教訓，我們一定要把樹立牢固的理想信念放在重要位置上，作為意識形態(tài)領(lǐng)域工作的核心。

怎樣做到“人民有信仰”呢？

首先應該認真讀馬克思主義的經(jīng)典著作，牢牢掌握馬克思主義基本原理。政治上的堅定，來源于理論上的堅定。我們的信仰，不是宗教迷信，而是有科學根據(jù)的。馬克思主義是反映社會發(fā)展的規(guī)律的理論體系，共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的客觀必然趨勢。我們相信它，并為之而奮斗，是因為它是科學的。馬克思主義基本原理，凝結(jié)在馬克思主義經(jīng)典著作中，只有認真讀經(jīng)典著作，在真學、真懂、真信、真用上下功夫，才能樹立堅定的理想信念。改革開放以來有一種不好的傾向。不認真讀經(jīng)典著作，不懂馬列，卻打著“解放思想”的旗號，指責馬克思主義這個原理過時了，那個原理是空想。有人公開鼓吹“離經(jīng)不叛道”，反對讀經(jīng)典著作。這是荒唐的。“道”（基本原理）就在“經(jīng)”（經(jīng)典著作）中，離“經(jīng)”必然叛“道”。 習近平總書記強調(diào)指出：“馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義理論的本源。學習馬克思主義經(jīng)典著作，有利于從源頭上完整準確地理解馬克思主義，系統(tǒng)掌握馬克思主義科學真理，也有利于深化對中國特色社會主義理論體系的理解和運用。沒有馬克思主義的理論基礎，就談不上把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。”[4]我們應該認真落實這一重要指示。

其次，應該同一切反馬克思主義思潮作堅決斗爭，清除它們的影響。改革開放以來，國門打開，各種資產(chǎn)階級理論、學說，涌了進來，加上蘇東劇變，世界社會主義跌入低潮，一些人理想信念發(fā)生動搖，懷疑馬克思主義還靈不靈，社會主義還有沒有前途。國內(nèi)經(jīng)濟基礎也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了多元化現(xiàn)象。在這種形勢下，各種反馬克思主義思潮蔓延開來，諸如新自由主義、民主社會主義、普世價值、憲政民主、歷史虛無主義等等，它們利用改革的時機，輪番發(fā)起進攻，嚴重沖擊著人民的理想信念。不可否認，有的人在反馬克思主義思潮進攻面前，不大相信馬克思主義、共產(chǎn)主義了，信仰淡化甚至動搖了、喪失了。所以，意識形態(tài)領(lǐng)域一項重要任務就是堅決批判各種錯誤思潮，分清理論是非，在斗爭中堅定人民的理想信念。應該看到，思想理論陣地沒有真空，馬克思主義不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級思想必然去占領(lǐng)，超越意識形態(tài)是做不到的。這里，必須有亮劍精神，決不能當“開明紳士”。

再次，應該密切聯(lián)系實際，解決現(xiàn)實問題。馬克思主義基本原理反映了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，它是完全能夠解決中國面臨的實際問題的。不相信這一點，就會動搖我們的信仰。但是，馬克思主義基本原理必須同中國的具體實際相結(jié)合，不聯(lián)系中國的實際，那就一個問題也解決不了。不聯(lián)系實際，不解決問題，人民就不相信了。我們應該努力結(jié)合中國實際，運用馬克思主義基本原理，推進中國特色社會主義事業(yè)。發(fā)展得越好，人民越是有獲得感，他們就越相信馬克思主義，信仰就越堅定。

共產(chǎn)主義是我們的遠大理想。實現(xiàn)共產(chǎn)主義不可能一蹴而就，需要幾代人的努力才能實現(xiàn)。但共產(chǎn)主義并不是虛無飄渺的，它既是理想，又是現(xiàn)實的。我們必須把現(xiàn)實綱領(lǐng)同最高綱領(lǐng)統(tǒng)一起來。我們每一項措施既是從實際出發(fā)制定的，同時又是邁向共產(chǎn)主義的一步。制定任何政策、措施，必須考慮一下，這項政策、措施是向共產(chǎn)主義前進的呢，還是背離最高綱領(lǐng)的。只要我們踏踏實實、一步一步向共產(chǎn)主義邁進，人們就會越來越相信共產(chǎn)主義這個偉大理想。

在黨的十九大精神的指引下，在以習近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導下，我們認真學習馬克思主義經(jīng)典著作，批判各種錯誤思潮，做好各項工作，人民的信仰一定能夠越來越堅定，國家越來越有力量，一定能夠抵御各種風浪，戰(zhàn)勝形形色色的敵對勢力，實現(xiàn)兩個一百年的偉大目標，實現(xiàn)振興中華民族的中國夢。