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李慎明：爭做實現中華民族偉大復興的先鋒力量

點擊：作者：李慎明來源：昆侖策網【作者授權】發布時間:2019-05-11 13:56:25

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4月30日，紀念五四運動100周年大會在北京人民大會堂隆重舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在大會上發表重要講話。

習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上，飽含深情地鼓勵廣大青年：

“中國青年是有遠大理想抱負的青年！中國青年是有深厚家國情懷的青年!中國青年是有偉大創造力的青年！無論過去、現在還是未來，中國青年始終是實現中華民族偉大復興的先鋒力量！”

如何成為中華民族偉大復興的先鋒力量？這里以毛澤東同志和習近平同志為例，談談個人的幾點認識。

一、堅定對馬克思主義的信仰

毛澤東從小就想探討世界的大本大源，這也是他畢生之努力。1917年8月23日，他在致黎錦熙的信中提出，“以大本大源為號召”，通過改造和普及哲學、倫理學來變換全國的思想，這就是救國救民的根本道路。1920年11月，毛澤東又說：

“我不贊成沒有主義頭痛醫頭腳痛醫腳的解決”，“我想我們學會，不可徒然做人的聚集，感情的結合，要變為主義的結合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。（《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社1990年7月第1版，第544頁）

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1920年，毛澤東

毛澤東曾對斯諾說，1920年夏天他自己確立了馬克思主義的世界觀后，就從來沒有動搖過。馬克思主義的世界觀，就是毛澤東以及所有共產黨人認識世界的大本大源。

習近平總書記高度重視堅持和發展馬克思主義。在全國黨校工作會議上，習近平總書記明確指出：

“國內外各種敵對勢力，總是企圖讓我們黨改旗易幟，改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會主義、共產主義的信念。”

在紀念五四運動100周年大會上的講話中，習近平總書記又特別強調指出：

“新時代中國青年要增強學習緊迫感，如饑似渴、孜孜不倦學習，努力學習馬克思主義立場觀點方法”。

受相關錯誤思潮的影響，一些人對馬克思主義理論甚為輕視。學術理論界有同志認為馬克思主義本身連學問都算不上，何以侈談以此為指導？從事實際工作中的有的同志認為，理論僅是“叭嗒”嘴皮子的空談，只有實干才能贏得戰略機遇期，實現中華民族的偉大復興。上述認識具有一定的普遍性，值得高度重視和認真糾正。

理論異常重要，絕不可忽視。理論正確，黨、國家、民族和人民便有無比輝煌的明天。理論錯誤，對辯證唯物主義和歷史唯物主義任何的蔑視，在歷史的長河中，就必然會如恩格斯所說：是不能不受懲罰的。文化可以多樣性，社會思潮可以多元化，但真理不能也絕不會多極化、多樣性、多元化。正確的理論即真理即事物的本質和規律只能有一個，這就是揭示了自然界、人類社會和思想最一般規律的放之四海而皆準的馬克思主義。

二、認真刻苦讀書

正確的理想信念的確立，首先來自對馬克思主義以及各種科學知識的學習和掌握。

1916年2月29日，毛澤東曾致信蕭子升，列出七十七種經史子集要讀。毛澤東不僅熟讀我國的經史子集，而且把目光伸向浩瀚的宇宙，投向整個世界。他曾廣泛涉獵十八、十九世紀歐洲資產階級的社會科學和自然科學書籍。毛澤東在自述中說：

有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。

這幾本書是：《共產黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；《階級斗爭》，考茨基著；《社會主義史》，柯卡普著。

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《共產黨宣言》毛澤東自己說看了不下一百遍。毛澤東還曾把《資本論》通讀了3遍，《共產主義運動中的“左派”幼稚病》、《社會民主黨在民主革命中的兩個策略》各讀了6遍，《聯共(布)黨史簡明教程》讀了10遍。

習近平總書記在陜西插隊期間，讀馬克思主義的經典，讀歷史、讀法律、讀文學和自然科學等，在上大學前，他就通讀《資本論》3遍，并寫了厚厚的18本讀書筆記，這為日后工作和承擔今日之重任打下了很好的基礎。

學習馬克思主義和人類全部知識，是有正確理想信念的人一輩子的事。毛澤東做到了。習近平總書記也總是擠時間學習，把學習作為自己生命的一部分。

三、到實踐中讀無字大書

書本的知識必須與實踐相結合，這就是以王船山為代表的湖湘文化經世致用思想的改造。毛澤東在青年時代就深深懂得了這一點。1917年7月中旬—8月16日，毛澤東和蕭子升步行漫游長沙、寧鄉、安化、益陽、沅江五縣，歷時一個月，行程900余里。這次長途旅行，他們未帶一文錢，用游學的方法或寫些對聯送人以解決食宿，沿途接觸城鄉社會各階層的人，了解風土民情，獲得許多新鮮知識。1918年春，毛澤東與蔡和森沿洞庭湖南岸和東岸，經湘陰、岳陽、平江、瀏陽幾縣，游歷半個多月，了解社會情況，讀“無字書”。

1927年 1月4日，毛澤東從長沙啟程到湖南農村考察農民運動。4日至9日，先后在湘潭縣的縣城、銀田、韶山一帶考察。2月5日，歷時32天的湖南五縣考察結束，以此為基礎寫出著名的《湖南農民運動考察報告》。不少人誤認為，毛澤東只去過兩次蘇聯，他根本不了解世界，思想保守僵化，怎么能領導中國的革命和建設？理論是實踐的結晶；只有結合實踐，才能真正懂其理論的真諦。其實，早在1920年夏天之前，毛澤東就已經讀遍、讀懂古今中外幾乎所有名著，包括馬克思列寧主義的經典著作，只有馬克思列寧主義掌握和征服了他。他把馬克思列寧主義的普遍真理與當時中國之實際緊密相結合，完成了自己世界觀的轉變。這才誕生了1925年的《中國各階級社會的分析》、1927年的《湖南農民運動考察報告》和1928年的《中國的紅色政權為什么能夠存在？》等成熟著作，這也標志著毛澤東思想的誕生。當今的國際國內形勢發生了巨大變化，但如果我們今天靜下心來，用今天的見識，再來重讀和審視毛澤東當年這三篇著作，只要不帶偏見，就會依然覺得其剖析問題的立場、觀點和方法沒有過時，并且有著強烈的針對性。中國有幸誕生了毛澤東和毛澤東思想，否則，中華民族不知還要在黑暗中徘徊多少年。

2016年12月7日，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話中指出：

“社會是個大課堂。青年要成長為國家棟梁之材，既要讀萬卷書，又要行萬里路。社會實踐、社會活動以及校內各類學生社團活動是學生的第二課堂”；“當年，我在梁家河插隊，實際上就是在上社會大學，向群眾學習，向實踐學習，那段經歷讓我受益匪淺。”

在紀念五四運動100周年大會上，習近平總書記又強調：

“到人民群眾中去，到新時代新天地中去”，絕不能“躲進小樓成一統”。

習近平同志在西北黃土高原近八年，這對于他樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀起到了至關重要的奠基作用。

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2004年8月14日，時任浙江省委書記的習近平接受延安電視臺《我是延安人》節目專訪，在談到延安的插隊歲月時，曾無比深情地說：

“我確實把自己當作是一個延安人，因為這是我人生的一個啟承點，這也是我人生中最需要各方面幫助的時候，延安人民向我伸出了無私的幫助之手。我現在所形成的很多基本觀念，形成的很多的基本特點，也是在延安形成的，所以我理所當然地把自己看作是延安人”。“在插隊之前，如果我們有所知所獲，我總感覺到了插隊以后，是獲得了一個升華和凈化。個人確實是一種脫胎換骨的感覺。那么在之后我們如果說有什么真知灼見，如果說我們是走向成熟、獲得成功，如果說我們諳熟民情或者說貼近實際，那么都是感覺源于此、獲于此。”

他在接受記者的另一次采訪時曾說：

“我的成長、進步應該說起始于陜北的七八年間。最大的收獲有兩點：一是讓我懂得了什么叫實際，什么叫實事求是，什么叫群眾。這是讓我獲益終生的東西。二是培養了我的自信心。這幾年‘上山下鄉’的艱苦生活對我的鍛煉很大，后來遇到什么困難，就想起那個時候，在那樣困難的條件下還可以干事，現在干嘛不干？你再難都沒有難到那個程度。一個人要有一股氣，遇到任何事情都有挑戰的勇氣，什么事都不信邪，就能處變不驚、知難而進。”

四、在理論與實踐的結合中改造自己的世界觀，牢固樹立以人民為中心的思想

1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中指出：

“我是個學生出身的人，在學校養成了一種學生習慣，在一大群肩不能挑手不能提的學生面前做一點勞動的事，比如自己挑行李吧，也覺得不像樣子。那時，我覺得世界上干凈的人只有知識分子，工人農民總是比較臟的。知識分子的衣服，別人的我可以穿，以為是干凈的；工人農民的衣服，我就不愿意穿，以為是臟的。革命了，同工人農民和革命軍的戰士在一起了，我逐漸熟悉他們，他們也逐漸熟悉了我。這時，只是在這時，我才根本地改變了資產階級學校所教給我的那種資產階級的和小資產階級的感情。”

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1957年2月，毛澤東說：

“世界觀的轉變是一個根本的轉變”。

1957年3月，毛澤東又說：

“知識分子如果同工農群眾結合，和他們做了朋友”，“我們大家就有共同的語言，不僅有愛國主義方面的共同語言、社會主義制度方面的共同語言，而且還可以有共產主義世界觀方面的共同語言。”

什么是正確的世界觀？從一定意義上講，就是全心全意為人民服務。1958年8月19日，毛澤東在同一些領導人談話時說：

“同勞動者在一起，是有好處的，我們的感情會起變化，會影響幾千萬干部之弟。曹操罵漢獻帝‘生于深宮之中，長于婦人之手’，是有道理的。”

這里不僅再一次強調了知識青年與工農群眾相結合的重要性，而且進一步闡發了各級干部永遠不能脫離人民群眾的深刻道理。

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1960年5月27日，蒙哥馬利對毛澤東說：

“我衡量一個政治領袖的標準是看他是否會為了地位而犧牲他的原則。如果一個領袖為了取得很高的地位而犧牲他的原則，他就不是一個好人。”

毛澤東說：

“我的意見是這樣的，一個領袖應該是絕大多數人的代言人。”

蒙哥馬利說：“但是他也不能犧牲他的原則??！”毛澤東說：

“這就是原則，他應該代表人民的愿望。”

為什么人的問題是根本的問題，原則的問題。習近平總書記在黨的十九大報告中第一次明確提出了“堅持以人民為中心”的思想。習近平總書記關于以人民為中心的思想，是在新形勢、新時代下對馬克思主義關于為什么人的問題是根本的問題、原則的問題的堅持和創新。從一定意義上講，以人民為中心的發展思想仍然是對科學發展觀的繼承和發展，它明確指明了科學發展觀的根本靈魂和目的所在。但馬克思主義決不僅僅是一個發展觀所能囊括的，正如習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的歸納，馬克思主義除了發展觀外，還有實踐觀、群眾觀、階級觀、矛盾觀等，而以人民為中心的思想這一歸納和提煉，對于馬克思主義的根本內容和目的指向來說，則更具本質性與深刻性。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上還明確指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”，這在本質上是對以人民為中心思想的另一種不同表達。人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。從我們各項具體工作在全局工作中的位置來說，必須是堅持以經濟建設為中心，但是從各項工作的最終價值指向來說，都只能是堅持以人民為中心。這既是我們各項工作的立足點，又是我們各項工作的出發點，還是我們各項工作的歸宿點。這也就是說，黨的領導是中國特色社會主義的最本質特征，而堅持以人民為中心即全心全意為人民服務則是中國共產黨的最本質特征。

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在中央政治局2016年12月26日至27日召開的民主生活會上，習近平總書記明確指出：

“人民立場是馬克思主義政黨的根本政治立場，人民是歷史進步的真正動力，群眾是真正的英雄，人民利益是我們黨一切工作的根本出發點和落腳點。”

為著人民和依靠人民，相互依存，互為前提，高度統一于黨的全心全意為人民服務這一唯一的宗旨和人民這一立場，同時也貫穿于習近平總書記系列重要講話、治國理政和“四個全面”戰略布局之中。只有為著人民，才能最大限度和最充分地調動廣大人民的積極性、主動性、創造性；只有依靠人民，才能達到為著人民這一唯一的目的。正因如此，習近平總書記反復強調，要學習和掌握人民群眾是歷史創造者的觀點，緊緊依靠人民推進改革。人民是歷史的創造者。要堅持把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為推進改革的出發點和落腳點，讓發展成果更多更公平惠及全體人民，唯有如此改革才能大有作為。

但是，強調為人民服務絕不排斥合理合法的個人利益。對此，不少人對毛澤東和我們黨有誤解。1959年底、1960年初，毛澤東在讀蘇聯《政治經濟學教科書》的談話中就明確指出：

“公是對私來說的，私是對公來說的。公和私是對立的統一，不能有公無私，也不能有私無公。我們歷來講公私兼顧，早就說過沒有什么大公無私，又說過先公后私。個人是集體的一分子，集體利益增加了，個人利益也隨著改善了。”

1966年11月，毛澤東修改林彪的一個報告，把其中的“共產主義就是無私”改為“共產主義就是為公”。前些年，國內外一些人大搞歷史虛無主義，使不少人包括我們的學術界和青年學生中，對毛澤東的誤解太多了。不真正了解毛澤東，就不可能真正了解中國特色社會主義，也不可能做到堅決維護習近平總書記在黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權威和集中統一領導。而要堅決做到這“兩個維護”，是黨和國家前途命運所系，是全國各族人民根本利益所在。

舒舒服服也不可能做到全心全意為人民服務。1959年3月，毛澤東曾說：“為人民艱苦地服務。”毛澤東為中國革命和建設事業，犧牲了六位親人。習近平主席不久前在回答意大利眾議長發問時回答：“我將無我，不負人民。”這都是對馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀的最好詮釋。在紀念五四運動100周年的時候，我們對照“我將無我，不負人民”這八個字，下決心審視一下自己的內心世界，都努力去做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人，中華民族的偉大復興和建設中國特色社會主義還會是一件難事嗎？

自覺地聽黨的話，堅定地跟黨走。習近平總書記在中央政治局就五四運動的歷史意義和時代價值專門舉行第十四次集體學習指出：