在理論與實(shí)踐的關(guān)系中，教科書上似乎講得比較簡潔。一般都會(huì)說，這是一種辯證關(guān)系，實(shí)踐推動(dòng)理論，而理論用來指導(dǎo)實(shí)踐。但是真正放在現(xiàn)實(shí)中來考察，發(fā)現(xiàn)這樣的關(guān)系其中很難把握得準(zhǔn)確得當(dāng)。這其中需要非常艱苦的探索。而且跌跟頭，走彎路，幾乎是不可避免的。在中國民主革命時(shí)期，說起來不復(fù)雜，十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義是送來了，可是我們要怎么運(yùn)用這樣的理論，怎么用在中國革命的實(shí)踐之中，而且用得好不對(duì)，用得對(duì)不對(duì)，這里就出現(xiàn)了相當(dāng)復(fù)雜的問題。中國共產(chǎn)黨成立，一方面是中國先進(jìn)知識(shí)分子感受到走革命道路的需要；另一方面，也確實(shí)是接受了共產(chǎn)國際的指示。那么中國革命是不是只要遵照共產(chǎn)國際的指示去做就可以了嗎？實(shí)踐表明，那樣做是行不通的。直接照搬俄國十月革命的經(jīng)驗(yàn)嗎？那被證明也是行不通的。從馬克思的著作中去尋找答案嗎？馬克思的著作里沒有這樣的答案。馬克思在著作中提到過巴黎公社，但那樣的經(jīng)驗(yàn)也不可能直接搬到中國革命當(dāng)中來。更何況巴黎公社還有不少失敗的教訓(xùn)呢。所以中國革命只能根據(jù)中國自身的實(shí)際情況來探索中國革命自身實(shí)踐的道路。除此之外沒有其他的出路。可是怎么為處理理論上的問題？怎樣用理論來指導(dǎo)革命的實(shí)踐？既然不能照搬別人的理論，那么我們到底應(yīng)該怎樣處理理論與實(shí)踐的關(guān)系？沒有現(xiàn)成理論指導(dǎo)下的摸索是不是帶有一定的盲目性？或者說，這樣的理論在實(shí)踐面前是不是真的就沒有多大的用處？情況當(dāng)然不是這么簡單，也不能如此輕率地處理這樣的問題。馬克思列寧主義的理論、十月革命的經(jīng)驗(yàn)，首先是提供了一種全新的思路。馬克思主義的理論，最重要的有兩條。一條是唯物史觀，一條是剩余價(jià)值理論。這兩個(gè)偉大的理論成果都不可能直接搬到中國革命的實(shí)踐當(dāng)中來，但是這兩個(gè)理論卻為中國共產(chǎn)黨人考察中國革命的問題提供了很重要的指導(dǎo)作用。或者說，馬克思主義的理論為中國共產(chǎn)黨人在進(jìn)行革命的過程中提供了思想與方法論上的指導(dǎo)，而不是用來直接解決中國革命中存在的具體問題。具體問題只能依照中國共產(chǎn)黨人自己的實(shí)踐去探索，去解決具體問題。中國共產(chǎn)黨人并沒有拋開馬克思列寧主義，但更重要的是在實(shí)踐中不斷探索，尋找適合中國革命具體實(shí)際的道路與方法。在血的教訓(xùn)中，中國共產(chǎn)黨人終于摸索出了這樣的道路與方法，而且在正確的政策引領(lǐng)下，領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向了勝利。同時(shí)在這個(gè)實(shí)踐過程中，中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思列寧主義也有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)馬克思列寧主義進(jìn)行了中國化的創(chuàng)新。中國的社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)也面臨著同樣的問題。社會(huì)主義道路到底要怎樣走，馬克思和恩格斯都沒有回答這樣的問題。列寧做了一定程度的探討，但所能涉及到的方面和問題也是有限的。斯大林做了偉大的實(shí)踐。但在這個(gè)實(shí)踐過程中，也發(fā)生了不少問題。有的問題得到了解決，而有的問題一直就沒有能夠得到解決。中國也不可能照搬蘇聯(lián)的全部經(jīng)驗(yàn)。中國還是要走自己的道路。在改革開放之前的三十年里，中國的社會(huì)主義建設(shè)，一直都在摸索。其中取得了一定的成效，但似乎還不能讓人們感覺到我們?cè)谶@個(gè)方面已經(jīng)從這個(gè)實(shí)踐中概括出了更為成熟的理論。改革開放之后，人們對(duì)于這個(gè)實(shí)踐所需要什么樣的理論也在進(jìn)行不斷的探索。有人認(rèn)為，西方資本主義已經(jīng)有了成功的經(jīng)驗(yàn)，我們就照著人家的辦法去做就可以了。事實(shí)證明，那完全是兩回事。西方資本主義的成功并不是單純靠著他們自己的努力和奮斗得到的，而在很大程度上，是靠剝削和掠奪殖民地與半殖民地國家的人民而獲得的財(cái)富。這樣的道路，中國學(xué)不來，也走不通，中國人自己也不可能選擇走上這樣的道路。所以一切都要從頭再來。在這個(gè)過程中，西方資產(chǎn)階級(jí)以及國內(nèi)的某些精英，一直鼓吹要讓中國走所謂西方化的道路。多年來，他們一直在做著這樣的鼓噪。在有些時(shí)候，他們確實(shí)忽悠了不少人，讓人們對(duì)他們的說法信以為真。然而，大量的實(shí)踐證明，這條路很不好走，而且走上去之后，其結(jié)果并沒有多么美妙。在這條路的前面，很可能到處都是坑，而且甚至還可能是萬丈深淵。西方走過的殖民主義道路，中國走不通。西方式民主道路，中國如果盲目地跟著走，只能讓中國成為西方帝國主義的附庸。經(jīng)過多年的嘗試與奮斗，中國終于摸索出適合中國自己的發(fā)展道路。這條道路依然是屬于社會(huì)主義的道路，但這個(gè)社會(huì)主義道路不同于蘇聯(lián)式的社會(huì)主義道路，也不同于我們?cè)?jīng)嘗試過的道路。這是一條新的道路。而且，走在這樣一條道路上，并不能保證我們今后就不會(huì)遇到困難，不會(huì)遇到新的問題。我們還要不斷地探索，不斷地前行，還要反復(fù)實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷概括出新的理論。在這個(gè)過程中，我們依然需要馬克思列寧主義，需要毛澤東思想的指導(dǎo)與啟迪。在中國特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐過程中，如何自覺而主動(dòng)地接受這些先進(jìn)理論的指導(dǎo)，的確也是一個(gè)難題。然而，這個(gè)難題是不是能夠得到解決，還是需要依靠我們的實(shí)踐，以及在實(shí)踐中對(duì)理論的探索與思考。正是不斷的、反復(fù)的實(shí)踐才有可能從中概括出適合于這種實(shí)踐的理論來。理論概括出來后，還要在實(shí)踐中不斷地要得到檢驗(yàn)。當(dāng)然，理論的意義更在于對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)。從實(shí)踐中概括出來的理論，肯定會(huì)在一定程度上對(duì)實(shí)踐的進(jìn)行有著重要的積極的意義。但理論的概括工作不是一勞永逸的。理論要反復(fù)不斷地在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，還要不斷地在實(shí)踐的推動(dòng)下得到豐富與發(fā)展。理論的重要性是不言而喻的，但理論的指導(dǎo)意義不應(yīng)將其絕對(duì)化。任何有著現(xiàn)實(shí)意義的理論都不可能停滯不前。停滯不前的理論一定會(huì)逐漸失去其存在的意義。所以，理論同樣要不斷地發(fā)展。而理論在發(fā)展的過程中，既要有不斷的創(chuàng)新，更要對(duì)曾經(jīng)堅(jiān)持過的正確因素要堅(jiān)決地保留下來。對(duì)理論的研究和學(xué)習(xí)，一定要反對(duì)教條主義的態(tài)度。同時(shí)，也不能因?yàn)榉磳?duì)教條主義，就忽視對(duì)理論本身的研究與學(xué)習(xí)。這個(gè)尺度把握起來是有些難度的。但越是有難度的事，越需要把它做好。
（作者系北京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、昆侖策研究院高級(jí)研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“北航老胡之閑話”）
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