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【學人簡介】李慎明，第十、十一、十二屆全國人大常委會委員，第十二屆全國人大內務司法委員會副主任委員。中國社會科學院原副院長、黨組副書記，中國社會科學院世界社會主義研究中心主任，研究員、博士生導師。黨的十六大、十七大代表；中央馬克思主義理論研究和建設工程咨詢委員會委員、首席專家；全國哲學社會科學評審委員會國際問題組組長；國務院學位委員會第六、第七屆學科評議組政治組成員；中國政治學會會長；全國黨的建設研究會、中國國際戰略學會、中國國際友好聯絡會、國家中醫藥管理局改革發展專家咨詢委員會等顧問；中央統戰部專家咨詢組成員。中國社會科學院大學（研究生院）教授、清華大學、鄭州大學、國家行政學院、國家教育行政學院、俄羅斯科學院遠東研究所等兼職教授。俄羅斯科學院、莫斯科大學名譽博士。1997年被授予少將軍銜。

主要研究方向：黨的建設、民主政治、國際戰略及黨史、新中國史和蘇聯解體與東歐劇變。主要著作：《憂患百姓憂患黨——毛澤東關于黨不變質思想探尋》《對習近平總書記所講社會主義的體悟》《居安思危——蘇共亡黨二十年的思考》《人為什么而活著》《全球化背景下的中國國際戰略》《全球化背景下的中國大黨建》《李慎明論金融危機》《李慎明自選集》《中國和平發展與國際戰略》《戰爭和平與社會主義》《馬克思主義經典作家關于戰爭與和平問題的基本觀點研究》《“依法治國”的十個理論問題》《黨的建設與中國特色社會主義》《國際交往與文化軟實力》《誰是抗日戰爭的中流砥柱？》《縱馬湘贛》《王震傳》（合著，上、下冊）等，任八集電視片《居安思危——蘇共亡黨的歷史教訓》、六集電視片《蘇聯亡黨亡國20年祭——俄羅斯人在訴說》、五集電視片《歷史虛無主義與蘇聯解體》總撰稿。其中，六集電視教育片被中央列入群眾路線教育實踐活動的學習教材。主編《世界社會主義跟蹤研究報告——且聽低谷新潮聲》（系列）、《全球政治與安全報告》（系列）等20多部學術著作。先后在《人民日報》《求是》雜志、《光明日報》等中央重要報刊發表文章300多篇。數部作品獲國家有關獎項。

李慎明 ——慎思明辨致真知

【編者按】本文系“青馬先聲PLUS”為迎接建黨100年首發的《學人故事》系列之一。“世界社會主義研究”在轉發時，李慎明同志又作了部分修改，主要是在“守正創新傳真理”一目的第5點“以專著《憂患百姓憂患黨——毛澤東關于黨不變質思想探尋》為代表的毛澤東研究”中，增加了如下一段內容：

中央第二代領導集體核心一位成員的老秘書曾多次懇切地催促作者盡早增訂。他對李慎明說：“你這本書盡管薄，但分量重。一些地方，看著看著，就讓人流淚了。說心里話，過去我對老人家也有一些不理解甚至很不理解的地方。1989年的‘6·4’政治風波和1991年前后的蘇東劇變逐漸改變和加深著我對老人家的認識。老人家憂患百姓憂患黨，不摻任何雜質，老人家的見解和思想也遠比其他人要深刻的多、長遠的多。盡快修改，增加點新材料和新認識，會更有說服力和可讀性。這有助于廣大讀者正確區分老人家的功過是非，更好更高地舉起毛澤東思想的偉大旗幟，更好更堅定地支持以習近平同志為核心的黨中央的工作。這是你當下最應該先做的事。”

昆侖策網和“昆侖策研究院”現經授權，按照最新修訂稿轉發，以饗讀者。

從軍行揮斥方遒

今年是中國共產黨成立100周年。李慎明與新中國同歲，今年72歲。黨齡也整整五十年。在總結前大半生時，李慎明說：“我這個人比較笨，但若能明白點事理，主要是堅持學習和學懂了一點馬克思主義。另外是慶幸組織上把我分配到中國社會科學院工作。社科院除了教育學、軍事學、藝術學之外，幾乎全部囊括了中國哲學社會科學的全部二、三級學科共260多個。在社科院工作幾十年時間里，向院里老中青三代眾多學者學到了很多東西。談到這里，他們的音容笑貌就一一浮現在我的眼前。我十分感謝他們。再就是感謝我的愛人。多年來她一直十分支持我的研究工作。從一定意義上講，沒有她的大力支持，我很難取得這些點滴成果。”

李慎明小學、初中熱愛文學，從高一開始酷愛理論。他1970年入伍，時值毛主席在同林彪反革命集團斗爭中發出“認真看書學習，弄懂馬克思主義”之時。李慎明學習了不少馬克思主義的經典原著。在部隊從事新聞報道工作之余，李慎明從1973年開始，即在一個省級報刊上先后刊發了《學習恩格斯批判杜林的徹底革命精神》、紀念列寧誕辰103周年的文章《列寧勤奮學習精神的現實意義》《萬里山鄉播火人——評現代京劇杜鵑山》《沂蒙山水唱頌歌——談現代革命舞劇〈沂蒙頌〉中英嫂形象的塑造》等理論文章和文藝評論。

1978年，李慎明任《解放軍報》記者，常駐烏魯木齊軍區工作。新疆境內皚皚雪山聳立，大漠遮天蔽日。有的部隊駐守在海拔四五千米的風雪高原，有的“隱蔽”在飛沙走石的戈壁深處。李慎明曾說：“新疆的專職新聞工作者有三難：一是由于地處偏遠，與內地相比信息不便，想寫一篇反映中心工作的稿子，十分困難。二是交通不便。到一些野戰師、邊防團去，一般都要坐4-5天汽車。兩天路程僅來回的汽油費就要花掉百元。而便車一等就是幾天。因此，下去采訪花在路上的時間往往要比采寫的時間還長。三是聯系不便。想和報社通話，往往半天也接不上。航空寄出的稿子，也得過六、七天才能“趕到”報社。

李慎明第一次下部隊采訪，到伊犁跑了20多天。后到海拔5000多米的風雪喀喇昆侖山跑了一個月零三天，途中就用去19天，苦沒少吃，但最后見報不多。當時他用“五月天山雪，無花只有寒”的詩句來表達自己的心情。后來，他受到一些有經驗的資深記者的啟發，在采寫中更注重挖掘新疆與眾不同的特色。他將關注點放到新疆的邊防上，所撰寫的《直升飛機代替了馬拉耙犁》見報當天受到記者處的通報表揚，后來被評為1979年軍報的10條好新聞之一，又榮獲全國1979年好新聞二等獎。這條新聞之所以獲得成功，主要是由于它有鮮明的邊防特點。與此同時，李慎明的采寫也尤為重視新疆的民族關系。每下到一個部隊，他都要問駐地附近有沒有少數民族群眾，部隊里有沒有少數民族戰士，看看這方面有沒有什么好文章素材可供發掘。《六連各少數民族戰士喜慶‘古爾邦節’》一稿同樣也得到了廣泛好評。

【2010年李慎明與艾青夫人高瑛在人民大會堂合影】

在日漸深化的實踐中，李慎明認識到：新疆絕不是“無花只有寒”，而是“冰峰獨秀有雪蓮”。正如毛主席《沁園春·長沙》中寫道：“恰同學少年，風華正茂。書生意氣，揮斥方遒。”李慎明將青春的熱血播撒于軍旅，用文字描繪著祖國的意氣風發與壯麗山河。5年多的記者生涯雖然時間不長，但他在記者隊伍中已嶄露頭角，有了業界同仁認可的代表作。

李慎明后來回憶道：“我曾是軍報的一員，調離后經常懷念和咀嚼那段難忘的工作和生活，難忘報社各位老領導和戰友們對自己的關懷和幫助”。可以說，李慎明是在當記者成“型”之后轉型的。李慎明并不是搞理論出身的，但有點理論素養和當軍事記者必須應養成的觀察事物的敏銳眼光、把握全局的戰略思維、廣博的知識儲備以及駕馭文字的能力，為他從事黨的理論研究打下了一定的基礎。

繼往開來薪火揚

2008年4月11日，時任中央政治局常委、國家副主席的習近平在紀念王震同志誕辰100周年座談會上的講話中指出：“王震同志歷經各種考驗，始終表現出共產黨人探索真理的勇氣、忠貞不渝的信仰和高瞻遠矚的眼光。他堅信馬克思主義是科學真理，堅信中國特色社會主義一定能夠取得成功。”

李慎明在王震將軍身邊工作十余年。任秘書期間，每日接觸大量的國際、國內和政治、經濟、文化和科技、教育、軍事、外交等各個領域、各個方面的信息，“迫使”他把整個地球、整個國家聯系起來思考，加上1997年他在國防大學整整一年的學習，對他今后的宏觀和戰略研究掃除了一些障礙。

另外，主要是王震同志的言傳身教和對他耳濡目染，加上中南海各位老一輩領導身邊老秘書的榜樣作用，使他受到十分生動深刻的活的教育。他曾動情地說：“一想起王老，一位真正的共產主義者的形象就好像很真切地站在我們這些工作人員的眼前。”在《懷念王震同志》一文中，李慎明指出：“王震將軍是一名真學、真懂、真信馬列的共產主義者，一個純粹的共產黨人，始終堅持平等待人，與人民群眾血肉相連。”在《憶王震和王任重的一些交往》一文中，李慎明更是用細膩深情的筆觸展現出王任重同志與王震將軍深厚的革命友誼，以及二人身上關心同志，“君子之交淡如水”的高尚品質。

云山蒼蒼，江水泱泱。先人之風，山高水長。王震同志以及王任重等眾多老同志是黨的歷史上杰出的無產階級革命家，他們無私無畏的堅強意志，淡泊名利的高尚情懷，以及廣博浩瀚的思想學說永垂不朽。高山仰止，景行行止。李慎明也傳承并踐行著老一輩革命家這種偉大精神，矢志不渝。

當今世界正處于百年未有之大變局，西方帝國主義通常把和平演變戰略的希望寄托在共產黨人的第三代、四代人身上，因此傳承革命先輩精神基因與偉大使命尤為重要。青年是祖國的未來和希望，是我們社會主義事業的接班人，黨的幾代領導人都對青年寄予了殷切的希望。本世紀初，李慎明參與建立了社科院青年人文社會科學研究中心，致力于培養科研領域的中堅力量，為國家社會科學的未來發展做出貢獻。同時，李慎明始終從事著教學培養和理論宣講工作，為中國社會科學院研究生院、中國社會科學院大學等高校學生授課，在國家機關、軍隊和社會上做學術報告、理論宣講，反響較為強烈。主講題目包括“關于民主、自由、人權和新自由主義相關問題”、“當代世界社會主義現狀和發展的若干問題”、“貫徹科學發展觀中國內外機遇和挑戰的相關思考”、“當前意識形態領域的斗爭形勢及其對策”、“科學社會主義理論與實踐的現狀、發展趨勢及相關思考”、“蘇聯亡黨亡國相關問題的理論思考”、“學習習近平同志一系列重要講話精神的體會”、“學習《習近平談治國理政》的體會”、“黨的十九大通過的《中國共產黨章程(修正案)》解讀”、“《法蘭西內戰》導讀”、“關于反對黨史研究中的歷史虛無主義問題”等。目前已合作指導8名博士后，培養近30余名博士研究生，并指導訪問學者4名，中國社會科學院大學本科生2名。

李慎明對青年學子寄予了殷切期待，“丈夫何事足縈懷，要將宇宙看稊米。”這是李慎明對中國社會科學院大學學子的寄語，激勵著后輩勇立時代潮頭，并樹立追求真理的遠大抱負。李慎明還建議廣大學子閱讀《毛澤東年譜（1893~1949）》上卷，了解毛主席從1893~1937年間的成長史和奮斗史，跟隨偉人的腳步，爭做擔當民族復興大任的時代新人。他還建議廣大學子直至廣大干部群眾盡可能都要讀讀九卷本的《毛澤東年譜》。他說：“毛主席說，沒有調查研究，就沒有發言權。從一定意義上講，不讀這九本《毛澤東年譜》，就沒有資格評論毛澤東。”

自李慎明1998年9月來到中國社會科學院工作，距2013年7月從現職領導崗位上退下來已15個年頭。在這15年間，他在院研究生院開學、畢業典禮上先后有七次講話。李慎明認為，參加開學或畢業典禮，是每個人人生旅途中的一件大事和盛事。每當接到在開學或畢業典禮上講話的任務后，他常常“吟安一個字，捻斷數根須”。這七次講話基本上沒有重復，但貫穿著同一個主題，就是人生。圍繞這一主題，他主要回答了以下三個方面的問題，即什么是人？人為什么而活著？怎樣活著才更有意義？實質上這三個問題歸結為一點，就是一個人應該樹立什么樣的世界觀及人生觀、價值觀等。

李慎明在中國社會科學院研究生院2012級新生開學典禮上的講話《人為什么而活著？》中敬告莘莘學子：“現在都在講“頂層設計”。但我個人認為，有些同志所講的“頂層”往往還不到頂層，是二、三層甚至四、五層以下的設計。而“人為什么而活著”這可能是值得每一個人從小到老整整思索一生的頂層問題。”“在一定意義上說，共產黨人全心全意為人民服務的宗旨與基督、伊斯蘭和佛教教義有相通之處。但是，不論是哪種宗教，總是教導信徒放棄對現實幸福的追求，而求諸內心修煉，以達安于現實的苦難；而馬克思主義是教導人民群眾通過實踐和變革，運用客觀物質力量改變不合理現實，以實現現實幸福。一個是求諸內心，一個是求諸行動，前者是宗教信仰，后者是科學信仰，二者不應混淆。”“人為什么而活著？說到底，是個信仰和世界觀問題。有了正確的世界觀，才有正確的人生觀、價值觀、生死觀、權力觀、地位觀、苦樂觀等等。正確的理想是生活光輝燦爛的太陽。我們共產黨人決不能在革命時期是一種信仰，勇于犧牲，而在執政和建設時期是另外一種信仰，大撈金錢。”“在世界社會主義運動處于低潮之時，我們更需要堅定對馬克思主義的信仰。這時的信仰就更顯得“金貴”。這時的信仰，就更能識別、考驗、鍛煉一個人。信仰正確和堅定，就是“真金”，真金不怕火煉。有沒有這一信仰，大不一樣。對各級領導干部來說，失去了這一信仰，極有可能害人害己。蘇東劇變后，一些人完全喪失對馬克思主義信仰。在他們看來，“國將不國了”，馬克思主義在中國垮臺是遲早的事。不少人在撈，認為不撈白不撈。信仰的堤壩一旦潰決，牢房的鐵門便會打開。”“同學們，你們有了堅定正確的世界觀，我們就會有著正確的方向、遠大的志向、廣闊的胸襟，就能勇于解放思想，敢于擔當歷史的責任，激發改造社會和創造世界的激情，為著國家、民族的前途和命運勇于接受各種困難的磨礪和挑戰，渾身從內到外散發出真正的陽剛之氣，譜就大寫的人生，不會囿于小我而精心構建自己的小人生和小家庭；就會真正能夠做到自尊、自愛、自信、自強、自立，苦學多思，深入實踐，扎實苦干，堅韌不拔，頑強拼搏，勇于創造，而不是一曝十寒，知難而退，迷迷茫茫，得過且過；就會有著應有的社會正義與良知，而不是社會不良現象的漠視者、旁觀者或簡單批評者；就會有著更加樂觀積極的人生態度，把理想主義、現實主義和英雄主義完滿地結合起來，容易聆聽和接受別人的意見，不斷調整和改進自己的實踐方向，而不是怨天尤人，自我憐憫，悲觀消極，無所事事；就會增強互助合作精神和集體意識，與同學互幫互學、相互交流、共同探討，不斷激發起心中新的求知欲望，并走近普通工農群眾，觸摸時代的脈搏，傾聽人民的呼喚，而不是封閉溫室，沉默寡言，孤陋寡聞或孤芳自賞；就可能經受住各種風浪的考驗，使自己成長為黨、國家和民族的有用之材直至棟梁之材。”

現如今，我國正處于繼往開來的歷史節點，作為新時代的理論工作者，李慎明始終鍛造并培育著勇立潮頭的勇氣，奮勇搏擊的毅力和越戰越勇的韌勁。回顧共產黨人頑強拼搏、不懈奮斗的壯闊歷程，正是一代又一代優秀的共產黨員前仆后繼、英勇奮斗，才成就了百年大黨的輝煌歷史。一代人有一代人的長征路，一代人有一代人的使命與擔當，李慎明堅守著像老一代共產黨人的初心與使命，發揚紅色傳統、傳承紅色基因，賡續共產黨人的精神血脈，在新的征程上繼續奮勇前行。

榜樣的力量感召超越時空，精神的力量無堅不摧，李慎明將榜樣的力量化作前行的動力，又在潛移默化中播撒了革命精神的火種。他正如一盞燈，心頭的火焰始終長明，繼承前人的光華，熠熠生輝，他又是傳燈者，始終傳承著共產黨人的紅色精神血脈，使共產黨人繼往開來的精神品質如日月星辰，明終不盡，如薪火發揚，代代相傳。

守正創新傳真理

在數十載的學術道路上，李慎明孜孜以求，筆耕不輟。近20年來，在中央報刊發表學術論文近300篇，撰寫學術專著10多部，主編學術著作50余部，先后承擔10余項院重大、重點課題和國家社科基金項目，擔任中央馬克思主義理論研究和建設工程《馬克思主義基本觀點》、《當代國際政治》兩個課題組首席專家等。1998年李慎明到中國社會科學院工作后，發表論文被引次數1168次，專著和主編著作被引次數1350次。其中《全球化與第三世界》，載于《中國社會科學》2000年第3期，被引次數為154次。

在李慎明出版的主要著作的封面上，他都在扉頁上寫下“學者今天的所言所著，如同領導干部今天的所作所為，都必將接受明天歷史和人民的評說——作者題記”。李慎明堅信歷史唯物主義，堅定信奉社會實踐論。2010年12月，他在《全球化背景下的中國國際戰略》自序中寫道：“我們常講，實踐是檢驗真理的唯一標準。這里所講的實踐，是省略了‘社會’兩個字，無疑指的是社會的實踐，是指歷史長河和人類社會中的實踐，而不是一個階級或政黨或集團更不是某個個人一時一地的實踐。這就是說，任何先進的階級或政黨或集團或個人，都應該有深邃的歷史眼光和強烈的歷史責任感。‘在我死后,哪管它洪水滔天’，這是極端自私自利和極端個人主義的世界觀及價值觀的反映，連一個意欲“贏得生前身后名”的有見識的封建士大夫都不如。共產黨人的世界觀及價值觀應該與此絕緣。”“一般說來，領導干部的職位愈高，學者的聲望愈大，歷史和人民對其的關注程度便愈強烈、愈細微和愈深刻。“宋太祖怕史官”的道理，是任何學者和各級領導干部都應該明白的淺顯道理。不過，這里引申所指的“宋太祖”，應該是學者和各級領導干部；引申所指的“史官”，應該是歷史和人民。康德說，他敬畏的一是心中的道德律，二是浩瀚的星空。什么是星空？星空就是自身之外的客觀物質世界，就是客觀物質世界中自在的客觀規律；而在共產黨人看來，人民是歷史發展的根本動力，因此，歸根到底，廣大學者和各級領導干部敬畏的應該是時間和實踐，是歷史和人民。”在整理此文時，我們在翻閱李慎明老師的著作時，常常想到，擺在我們面前的李慎明老師的著作是否經受住了時間的檢驗呢？

馬克思曾說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”品讀李慎明的研究成果，我們無不感受到精深理論的力量，真理的魅力，其始終以科學的思想武裝人，以高尚的精神塑造人，以堅定的信念鼓舞人。李慎明在長期的研究過程中所結出無數碩果，這其中以下幾個方面尤其值得關注。

1. 蘇共亡黨與蘇聯解體研究

李慎明主編的47萬字的《居安思危——蘇共亡黨二十年的思考》專著，自社會科學文獻出版社2010年出版以來，截止到2015年加印15次之多。先后被翻譯成俄語、越南語在國外傳播。越南語版本在越南國家政治出版社出版，并得到越共總書記阮富仲同志贊揚。

自2006年以來，李慎明主持中國社會科學院世界社會主義研究中心并任總撰稿先后制作三部關于探尋蘇聯亡黨亡國原因的教育參考片。2006年制作了八集黨內教育參考片《居安思危：蘇共亡黨的歷史教訓》，全景式講述了蘇共誕生93年、執政74年從誕生、發展、壯大到停滯、衰敗直至轟然倒塌的全過程。由中紀委相關部門專門發通知要求全黨處級以上干部觀看。俄羅斯科學院副院長涅基別洛夫院士在授予李慎明為俄羅斯科學院名譽博士時說：“李慎明副院長主持并任總撰稿人的《居安思危——蘇共亡黨的歷史教訓》課題，嚴謹地分析了蘇聯解體和蘇共滅亡的原因與歷史教訓，得出了很多有勇氣和具有警示性的結論。”中國社科院將該作品評為優秀成果一等獎。2013年制作的《蘇聯亡黨亡國20年祭——俄羅斯人在訴說》，則聚焦于戈爾巴喬夫領導集團執政的五年多葬送一個大黨大國的慘痛教訓與經驗。對此，中央黨的群眾路線教育實踐活動領導小組辦公室專門下發文件，要求全國各地區各部門各單位組織縣處級以上黨員領導干部觀看，并聯系思想和工作實際進行深刻反思，從中汲取教訓、警醒自己。該電視片由中央組織部黨建讀物出版社出版發行。該片解說詞公開發表后，在社會上引起強烈反映。2013年1月5日，習近平總書記在新進中共中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班上意味深長地指出：“蘇聯為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態領域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領導之下了。最后，蘇聯共產黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯偌大一個社會主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒啊！” 2021年是我們隆重慶祝建黨100周年，同時又是蘇聯亡黨亡國30周年。遵循習近平總書記這一重大判斷，經過五年多制作、解說詞修改達60次之多的專題片《歷史虛無主義與蘇聯解體——蘇聯亡黨亡國30年祭》制作完成。運用翔實的檔案資料、實物實證和豐富而有說服力的訪談等，全面地回顧了蘇聯黨的意識形態被歷史虛無主義等錯誤思潮侵蝕的歷史過程，系統地揭示了國內外敵對勢力參與這場“和平演變”的不同角色的種種手法及其動機實質，深刻地展現了蘇聯亡黨亡國給黨、國家和人民帶來的巨大的歷史性災難及俄羅斯各界對這場災難的深刻反思。

李慎明與他的同事們堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義原則，遵循毛澤東主席關于黨和政權永不變質的思想和鄧小平“要出問題，還是出在共產黨內部”的科學論斷，對蘇聯亡黨亡國的根本原因進行了剖析，強調應辯證地、全面地對待和分析斯大林以及斯大林時期和斯大林體制的成就及存在的問題，努力揭示導致蘇聯解體的原因根本不是什么具體“體制”，而是自赫魯曉夫始至戈爾巴喬夫止的蘇共領導集團逐漸脫離、背離、背叛馬克思主義與最廣大人民群眾的根本利益所致。居安思危《蘇共亡黨的歷史教訓》、居安思危之二《“顏色革命”警示錄》、居安思危之三《蘇聯亡黨亡國20年祭——俄羅斯人在訴說》《蘇聯亡黨亡國20年祭奠——俄羅斯人在訴說》等系列教育片，在全黨范圍內廣泛學習，并傳播到越南、俄羅斯及一些歐美國家，皆受到好評。

在《居安思危：蘇共亡黨的歷史教訓（八集黨內教育參考片解說詞）》的出版前言中，李慎明寫到：“蘇聯亡黨亡國，不僅僅是世界社會主義中大的悲劇，又是人類歷史上的大災難”，“正因深感任務艱巨、責任重大但又力不所負，所以我與課題組其他成員如陳之驊、吳恩遠、張樹華等一樣，不敢有稍許懈怠。我自已常常是半夜突醒，或依枕捕捉飄忽的‘靈感’，或離床定下零碎的思悟。2006年春節，在窗外不時響起的鞭炮聲中，我每天都在電話里多次請教課題組其他成員，七天假期里幾乎沒有下過樓，終于把這一解說詞由第27稿改寫為第28稿即定稿”。

2. 成功預言美國股市泡沫的破滅和后來爆發的美國與國際金融危機

李慎明在1999年12月的《世界格局的變化與國際戰略問題研究》中提出：“美國經濟潛伏著嚴重危機”；“假若在21世紀二三十年代直至中葉前后，美國的經濟泡沫破滅，將會給世界經濟帶來災難性后果”。發表于2000年的《全球化與第三世界》，預警了10多年后的國際金融危機。該文指出：“資本主義經濟全球化是一柄雙刃劍。這種經濟全球化既反映了當前世界生產力發展的客觀狀況，又是資本主義生產關系向全球擴張的集中表現。西方所期待和要達到的全球化，從本質上說，是對20世紀五六十年代世界范圍內興起的社會主義運動和民族民主運動的反向清算和逆向報復，是對廣大第三世界國家的進一步侵害和‘和平’戕伐。因此，在更大的歷史范疇內，隨著資本主義生產關系在全球的擴張，隨著生產社會化和生產資料私人占有這一基本矛盾的加劇，‘全球化’的資本主義生產關系必然成為新的蓬勃發展的社會生產力的根本桎梏和障礙。”2000年5月10日，李慎明在文章中提出：“美國一是1999年中期，其股市價格已達到國內生產總值的180%，泡沫經濟成分顯而易見。二是美國現在有近6萬億美元的內外債，其債權債務相抵，凈外債多達1.5萬億美元。三是美元是國際貨幣，其總量的2/3 在其境外流通和儲備。四是1994年以來，美國的貿易逆差逐年升高。五是消費者掀起借貸熱潮，還有不少人借貸炒股。若凈資產與債務相抵，有近20%的家庭沒有凈資產甚至是負資產。美國家庭現在的全部債務幾乎占全部可供支配的年收入的98%。六是在第二次世界大戰后生育高峰期出生的一代美國人，現在正是拼命工作、肆意消費的時候，這一代將從2010年開始陸續退休，其后勞動者相對于非勞動者的比例將迅速下降。另外，美國的社會保障制度和民間退休收入保障制度還都沒有作好應對的準備。這對美國的經濟也將會產生嚴重的影響。”所以，李慎明明確提出：“尤其值得關注的是，假若在今后十年或二十年左右，美國經濟遭受大的災難，那么，這個世界將極不平靜。”有學者評論說：“這一預警，是對美國當今金融和經濟危機較早的警示之一。”結果，7年后的2007年，美國金融危機爆發；8年后的世界，全球爆發金融危機。李慎明發表在2007年第4期《馬克思主義研究》《“康德拉季耶夫周期”理論視野中的美國經濟》中指出：“美國經濟極有可能已步入40年到60年的‘康德拉季耶夫周期’收縮期中的衰退”，又較為準確地預測了一年多后爆發的國際金融危機。2008年9月，世界爆發國際金融危機。此文獲得學術界好評。2008年國際金融危機爆發后，李慎明即指出這是國際金融壟斷資本推遲多年、推遲多次不得不爆發的，決不是三、五年能輕易走得出去的資本主義的經濟、制度和價值觀的危機。發表在2010年第6期《馬克思主義研究》上的《國際金融危機現狀、趨勢及對策的相關思考》，對國際金融危機的根本原因進行了較深刻的剖析，對如何應對提出有價值的建議。2020年新冠肺炎疫情發生后的3月，李慎明又隨即撰寫了《對新冠疫情發生后中美關系調整的相關思考及建議》一文。他在文中說：抗擊新冠肺炎疫情全面展示了我國的軟、硬兩種實力，在完全贏得這場重大戰役勝利之后，我國必將站在新的更高的平臺上與美國對話。壞事在一定條件下能變成好事。中國特色社會主義不僅需要蘇聯亡黨亡國這類反面教員，而且同樣十分需要美國這個既蠻橫無賴又滿口仁義的反面教員。從一定意義上講，如果說我國的一些人原來如在“舒適”溫水中被煮著的青蛙，美國這次落井下石后，我國必將又會有一大批人本能甚至是驚覺地跳出開始吱吱作響的燙鍋。還有一些人原來奉行“一切向錢看、才能向前看”或僅為個人升遷與小家庭過好日子等個人名利為依歸，而現在開始經受生動深刻地愛國主義、集體主義、社會主義乃至共產主義的思想教育。通過這次新冠肺炎疫情的測試與鍛造，全黨的思想、理論、組織、作風、紀律、制度建設必將會登上一個新的更高的臺階，黨和政府治理能力和治理體系現代化也必將會達到一個新的更高的水平。美國當政的鷹、鴿兩派或說民主、共和兩黨在策略上有所不同，我們當然應區別對待，采取不同政策與策略，但其根本目的從來都是企圖搞垮中國共產黨和社會主義的中華人民共和國。美國這個煌煌帝國的影響力下降和逐步衰落既是世界人民包括中國特色社會主義凱歌行進之時，同時也是其瘋狂垂死掙扎之際。國際局勢十分復雜，國際斗爭已經進入全領域、各方位、多維度的超限戰時代。一方面，我們要敢于斗爭、敢于勝利；另一方面，我們要準備迎接黎明到來之前的黑暗，準備美國這個帝國在垂死之際所必然進行的各種形式的殊死掙扎，準備進行無比殘酷、慘烈但又是無比偉大、輝煌的斗爭。巍然屹立的中國特色社會主義是贏得人類進步事業新曙光的中流砥柱。真正和平友好相處的中美關系最終只能是寄希望于中美兩國人民。

3. 對世界社會主義前途充滿無限的信心

當代世界資本主義的對立面是世界社會主義。李慎明在關注當代資本主義研究特別是美國經濟危機研究的同時，高度關注世界社會主義的前途與命運。2000年1月25日在古巴哈瓦那“第二屆經濟全球化與發展問題經濟學家國際研討會”演講稿《全球化與第三世界》中指出：近些年，西方全球化仍可能是進一步擴張之勢。廣大第三世界國家對西方全球化浪潮制衡和牽制力也有限。西方全球化有可能在全球占據主導地位長達數十年。西方全球化可能還有另外一種前景，那就是在其洋洋得意的行進中產生間歇性的中斷西方全球化可能引發并加劇局部戰爭。有西方的全球化，便會有反西方的全球化。西方全球化的過程是被壓迫人民和被壓迫民族體膚不斷遭受熬煎和心靈不斷覺醒的過程，他們在覺醒中必然反抗，并進一步聯合和斗爭。新的強大的社會生產力就必然在全球到處突破狹窄的資本主義的生產關系。新一輪的民族民主運動和社會主義運動，即東方全球化運動，必然得到新的蓬勃的發展。21世紀中葉前后，極可能是全球范圍內民族民主運動和社會主義運動的又一次中興。2006年李慎明在《馬克思主義研究》第1期刊登的文章《另一種全球化的替代：社會主義在21世紀發展前景的展望》中指出：“經濟全球化和以信息技術為主導的高新科技革命的迅猛發展，在全球范圍內必然造成富國、富人愈來愈富，窮國、窮人愈來愈窮這一狀況的加劇，就必然會造就一批又一批對于國際壟斷資本來說是‘比布朗基諸位公民更危險萬分’的思想家、理論家、政治家、革命家，并進而發展壯大由先進理論武裝的工人階級和勞動人民的隊伍。隨著資產階級掘墓者隊伍的不斷發展壯大，資本主義的前途和命運則是可想而知的了。正是從這個意義上講，從歷史發展的總趨勢上說，經濟全球化和以信息技術為主導的高新科技革命的迅猛發展，不但不是距離社會主義和共產主義越來越遠，而恰恰相反，應是日趨接近。”2018年他在為這套《居安思危.世界社會主義小叢書》修改的總序“我們愿做報春鳥”中這樣寫到：“憑欄靜聽瀟瀟雨，世界人民有所思”。“2008年爆發的國際金融危機在本質上就是資本主義的經濟、政治和文化價值觀的全面危機，是高度發達的社會生產力即生產社會化乃至生產全球化與現存的生產關系即生產資料被極少數私人占有這一資本主義基本矛盾的一次總爆發。歷史已經反復證明，這一基本矛盾在資本主義生產關系的框架內根本無法擺脫。隨著這一矛盾的不斷發展和深化，可以斷言，更大的金融災難必將在緊隨其后的一些年內接連爆發。”“這場危機推動著世界各國、各界特別是發達國家和廣大發展中國家的普通民眾開始進一步深入思考。可以說，又一輪人類思想大解放的春風已經起于青萍之末。然而，春天到來之前往往會有‘倒春寒’，在特定的條件下，人類社會也有可能還會遇到新的更大的災難，世界社會主義還有可能步入新的更大的低谷。但我們堅信，青山遮不住，畢竟東流去。世界社會主義在21世紀中葉前后，極有可能又是一個無比燦爛的春天。我們這套小叢書，愿做這個春天的報春鳥。”1998年8月，李慎明到中國社會科學院工作，第一次學會上網，在為自己的郵箱起名時，其中即嵌有2050字樣。經常有人詢問他，何故？他回答：“我堅信，2050年前后，必然是世界社會主義的又一個艷陽天，這是歷史發展之必然”。這與我們黨和習近平總書記規劃的2050年即新中國成立100周年時實現中華民族的全面復興有所暗合。1998年9月，李慎明接任時任中央主要領導批示成立的世界社會主義研究中心主任的工作，至今已20多年，中心共出內部研究報告2000多份。從2004年開始，當年的內部報告來年解秘后轉編變為世界社會主義黃皮書《世界社會主義跟蹤研究報告——且聽低谷新潮聲》，至今已出版發行第17本并每年召開新聞發布會。該書已成為一些學者和收藏者案頭或書架上的必備品。每年一度的世界社會主義跟蹤研究報告的附題是且聽低谷新潮聲，這是李慎明反復推敲后而定的。這句帶著文學彩色的話語，從一個側面反映了他對世界社會主義必然復興的堅定信念。他與陳之驊教授一起主編了《居安思危·世界社會主義小叢書》，至今已出版發行60本。他打算共出100本左右。

4. 以專著《中國和平發展和國際戰略研究》為代表的國際戰略研究成果豐富

1999年8月，李慎明撰寫了《新世紀之初的世界格局與我國的國際戰略》。得到中央有關領導的好評。該文認為：“世界格局正在發生重大變化，21世紀前二、三十年甚至上半個世紀，整個世界將極不平靜，我國周邊安全形勢有可能出現較為嚴峻的局面。”該報告還指出：“我國應抓緊進行國際戰略問題研究，以較為準確地認識和預測世紀之交特別是21世紀初期世界格局走向，盡早確立我國新的國際戰略，以應付已經發生重大變化并將繼續變化的國際形勢和世界格局。” 他在報告中又說：21世紀前二三十年甚至前半個世紀，我國境內外邊界地區至少在三個方向上特別值得我們關注。一是臺灣地區，二是朝鮮半島，三是新疆、西藏。不僅如此，在東南亞、南亞、中亞等我國周邊，都影影綽綽可見霸權主義者戰略合圍我國的影子。21世紀初直到前二三十年，在全球將是山雨欲來風滿樓之勢。“凡事預則立，不預則廢。”若我們從現在起，重視并恰當應對，即便21世紀前半個世紀整個世界極不平靜，甚至發生世界性戰爭（不一定是世界大戰），我國也完全有可能躲過這場劫難，繼續贏得和平與發展的大好局面，成為全球烽煙四起中的“世外桃源”。他在報告中還說：“有人說，中美關系好也好不到哪里，壞也壞不到哪里。這句話前半句很對，因為霸權主義者亡我之心不死；后半句沒有分析，這個判斷需要有前提。中美關系壞也壞不到哪里的前提應是，中國必須強大、繁榮和穩定。這里的強大，其中包括軍事力量的強大。如果沒有這個前提，而是相反，霸權主義者便可能對中國進行經濟封鎖和政治施壓，甚至發動軍事入侵。”

20多年過去了，當今我國周邊安全出現的一系列新情況，也印證了李慎明當年看法的科學性。專著《中國和平發展與國際戰略》一書的《2000年美國之行的觀察與思考》提出：“美國對臺政策有兩個基本方面，一是我國政局穩定、經濟發展，美國則對我以接觸為主；二是從長遠看，上述條件一旦有變，則有可能鼓動臺灣當局獨立。”該文還明確指出另外兩個重大問題：一是東北亞安全。在未來一些年內，應高度警惕以美國和南朝鮮為主導統一朝鮮半島，防止美軍重新駐扎我鴨綠江邊。二是我國加入WTO后，一定要有足夠的“經濟戰意識”。2005年撰寫《布什政府第二任期的對華政策及中美關系走向》。該文提出有關對策建議：要辯證看待國際形勢；只要不發生舉國迎敵的局面，就必須始終堅持以經濟建設為中心不動搖；進一步加強基礎理論研究；正確應對霸權主義者對我國進行“顏色革命”即西化、分化的圖謀；高度重視對美關系，盡量避免與美國發生直接對抗；高度重視防范和化解金融風險；正確處理“韜光養晦”與“有所作為”的關系，堅持和平共處五項原則，進一步建立最廣泛的國際統一戰線；繼續做好必要的扎扎實實的軍事斗爭準備；由有關機構出面統籌組織我國國際戰略研究等。

5. 以專著《憂患百姓憂患黨——毛澤東關于黨不變質思想探尋》為代表的毛澤東研究

李慎明在《憂患百姓憂患黨》的引言中說：“從毛澤東晚年幾次痛哭談起”“大家都知道，毛澤東虎氣雄風、一世堅強，但往往忽略了他柔情似水、憂患如山的另一面。有人說，毛主席晚年是哭死的。此話可能有點偏頗，但也確實反映了毛澤東晚年心緒、心境和心結的一個側面。”“為什么晚年毛澤東的眼睛里常常涌流淚水？因為他對我們這個黨、國家、民族和人民愛得無比濃烈和深沉。”“毛主席憂患黨，就是擔心黨內領導干部特別是高級干部一心一意為謀取一己私利，即僅為個人升遷和小家庭過好日子，發展下去，還可能結黨營私，直至變成野心家、陰謀家反革命集團，完全走到人民的對立面，使得偉大、光榮、正確的黨改變自已全心全意為人民服務的本色，其結果必然是亡黨亡國，最終被最廣大人民群眾所拋棄。這里的亡黨，包括依舊稱謂共產黨的名字，但本質上已經是不代表最廣大人民群眾根本利益的黨；這里的亡國，不是泛指中國，而是特指社會主義的中華人民共和國。”“正是對黨變質和人民重受苦難這一前景可能出現的深深憂慮，毛主席晚年在吟誦南宋陳亮的‘六朝何事，只成門戶私計？’和清嚴遂成的‘風云帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多’的詩句時，常常是熱淚滂沱，痛哭失聲。”李慎明還在書的前言中說：“對毛澤東的評價，絕不僅僅是關涉甚至并不是關涉他老人家個人的榮辱、功過與是非。我們這個黨、國家、民族和人民只有正確評價了毛澤東的功過是非，我們才會有著無比光明燦爛的前程；否則，必將會重新遭受極大的災難和苦難。”《憂患百姓憂患黨》出版后，多次印刷。2012年12月4日，時任政治局常委、全國人大常委會委員長的吳邦國專門批示說：“小冊子我一口氣讀完，總感覺是不回避矛盾、有事實、有觀點、深入淺出有說服力，有助于讀者正確認識毛主席的功過是非。”中央第二代領導集體核心一位成員的老秘書曾多次懇切地催促作者盡早增訂。他對李慎明說：“你這本書盡管薄，但分量重。一些地方，看著看著，就讓人流淚了。說心里話，過去我對老人家也有一些不理解甚至很不理解的地方。1989年的‘6·4’政治風波和1991年前后的蘇東劇變逐漸改變和加深著我對老人家的認識。老人家憂患百姓憂患黨，不摻任何雜質，老人家的見解和思想也遠比其他人要深刻的多、長遠的多。盡快修改，增加點新材料和新認識，會更有說服力和可讀性。這有助于廣大讀者正確區分老人家的功過是非，更好更高地舉起毛澤東思想的偉大旗幟，更好更堅定地支持以習近平同志為核心的黨中央的工作。這是你當下最應該先做的事。”山西省昔陽縣大寨黨總支書記郭鳳蓮同志來信說：“宋立英已是83歲的人了，聽大家給她閱讀書中的每一篇章，老人家都不停地回憶當年毛主席關于加強黨組織建設的理論思想體系，結合自己的一生實踐，認為：沒有共產黨就沒有新中國，沒有毛主席就沒有今天的幸福生活。”在信中，郭鳳蓮同志還談到了自己讀后的感受：“我是從五十年代走過來的人，對當時的記憶永遠都銘記在心。我深知中華人民共和國的史冊是由無數中華優秀兒女用鮮血、用熱汗、用理想、用信念、用勤勞、用勇敢、用智慧，一字字、一行行、一頁頁寫成的，匯聚著我們民族的品德、民族的靈魂，洋溢著我們民族的志氣、民族的精神，時間之河奔騰流逝，人世之桑更迭變遷，盡管以往和現實已經成為和即將成為歷史，但毛澤東主席以及老前輩的愛國風范萬古流長，無數對祖國對人民做出無私奉獻的英雄們、仁人志士，共和國永遠不會忘記，人民永遠不會忘記，歷史永遠不會忘記。”該書中的核心內容之一以《正確評價改革開放前后兩個歷史時期》為題在《世界社會主義研究動態》刊出，2013年3月8日，中央政治局常委、全國人大常委會委員長的張德江批示：“此文甚好。建議在內部刊物發表，使更多同志受到啟發和教育。”原國務院副總理鄒家華批示：“做得對。非常必要。不然會對社會造成大危害。”此文于2013年第9期《紅旗文稿》上公開發表，5月13日被網絡各媒體轉載后，即引起強烈社會反響。例如，鳳凰網轉載后，僅幾天時間該文就有近190萬網民點擊，并撰寫了7500多條評論，93%以上的網民高度肯定該文觀點。以本書為底本改編的，由北京市委宣傳部、黨建讀物出版社、中國社科院世界社會主義研究中心的主創的電視紀錄片《千秋憂患》2018年1月已攝制完成。2013年3月27日，李慎明在《世界社會主義研究動態》上發表了《1928年是在誤傳楊開慧已犧牲的情況下毛澤東與賀子珍聯姻的》。研究毛澤東的權威專家逄先知、金沖及、李捷、陳晉等同志都共同認為，這是近年來我國學術界研究毛澤東生平方面的一大收獲。該文以《毛澤東與賀子珍聯姻源于誤信楊開慧已犧牲》為題于2013年10月26日在《中國社會科學報》上發表后，在社會上引起強烈反響。該文首先提出如下問題，即在“閱讀相關史料時，人們心頭有時會泛起這樣的疑團：楊開慧1930年在長沙才犧牲，毛澤東為什么1928年在井岡山就與賀子珍結婚了呢？在現在有的小報小刊上，特別是互聯網上經常看到有人甚至有組織地借此詰難甚至攻擊毛主席他老人家。事實的真相究竟是怎么一回事呢？”接著，該文從促成毛賀聯姻的袁文才妻子謝梅香及毛澤民夫人朱旦華的回憶、從井岡山武裝力量的特殊性、從1928年五六月間楊開明上井岡山不可能帶去楊開慧生死確切的消息等七個方面分析，對1928年是在誤傳楊開慧已犧牲的情況下毛澤東與賀子珍聯姻的結論作出了令人信服的回答。

6. 以專著《全球化背景下的中國大黨建》為主要成果的黨的建設研究

《全球化背景下的中國大黨建》2010年3月由人民出版社出版。全書共45萬字。現已售完，并已再版。全國人大外事委員會主任委員、原外交部長李肇星在2010年4月15日《人民日報》理論版發表題為《史鑒清明 理念溫暖》的書評，他說：“讀這種專著，不像看電視連續劇那么輕松，但的確是一種‘疑解惑釋’的享受。我會再讀好多遍我在書中劃了‘道道杠杠’的段落”。在該著作中，李慎明強調了黨的建設的極端重要性，認為在新的歷史條件下進一步加強中國特色社會主義經濟、政治、文化、社會及生態文明建設，從根本上取決于引領、指導這“五位一體”建設之外的黨的建設，黨的建設居于統領地位，更具決定性和根本性。如何搞好全球化背景下的中國大黨建呢？第一，必須堅持高度重視黨的思想理論工作，正確及時地反對各種教條主義和經驗主義。第二，必須堅持把最高領導權始終掌握在忠誠于馬克思主義、無產階級政黨、國家和民族的人的手里，并始終高度重視培養年齡結構合理的一批又一批無產階級革命事業的接班人。第三，必須堅持民主集中制，充分發揚民主，加強黨內的監督。第四，必須堅持黨的群眾路線，一切為了群眾，時時依靠群眾。第五，必須堅持改革開放并始終堅持改革開放的正確方向。第六，必須堅持高度警惕國內外敵對勢力的西化、分化陰謀。

李慎明主張學者要研究“大黨建”。《以改革創新的精神推進黨的建設》是作者于2007年12月7日在習近平同志任政治局常委時主持召開的黨的建設座談會上的發言。該文收入2010年1月出版的作者的論文集《全球化背景下的中國大黨建》一書。他認為，毛主席指出：“思想上政治上的路線正確與否是決定一切的。”學者不能只研究機關黨委分管的日常學習、發展黨員的具體黨務工作。而著重研究關涉事關黨、國家和民族生死存亡的思想路線和政治路線。2010年9月15日，中央國家機關工委召開黨建研究成果交流會。中央國家機關工委領導在會議總結時明確指出：“社科院領導提出的正確處理‘大黨建’和‘小黨建’的關系（‘大黨建’，主要是指有關黨的建設的核心內容，即決定黨的性質、宗旨、指導思想、綱領和黨的路線、方針、政策、戰略及策略等方面。‘小黨建’，則主要是指理論學習、組織工作、思想政治工作、作風建設、反腐倡廉等具體的黨務工作），是個重要的創新觀點。這說明，社科院黨組同志都在深入思考、關心黨的建設問題。”

李慎明認為：任何一個哲學社會科學研究工作者，在對重大問題發表看法之前，應該是十分自由的；甚至在一念之間可以決定發表任何、直至迥然相反的意見。但意見一旦發表，則極不“自由”，則會被有情或無情的歷史所記載，更會被社會的實踐所檢驗。當然，“覆水”亦可收，這就不僅需要有堅持真理的勇氣，更需要有修正錯誤的氣度；這是因為隨風搖曳往往很容易，甚至還可能常常得到“好處”，而堅持真理往往有代價，但勇于否定自己、修正錯誤則往往是要比堅持真理還要痛苦的事。因此，哲學社會科學研究工作者，不應該有任何的教條主義和奴隸主義；也應有對國家、對民族、對社會、對歷史同時也是對自己高度負責的精神。

七十余載春華秋實，李慎明始終站在理論研究的第一線，堅持真理，堅持原則。習近平總書記曾說過：“真理的味道非常甜。”這份甘甜，是一個飽經磨難的民族自危難中奮起、于困境中重生后的苦盡甘來。李慎明始終堅持“品真理之甘，守信仰彌堅”，體現了一個不忘初心的馬克思理論者對科學真理的真切感悟和堅定執著。

與時偕行鑄學魂

當今世界正經歷百年未有之大變局，我國正處于中華民族偉大復興的關鍵時期。中華民族的偉大復興不是一蹴而就的，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。“心有所信，方能行遠。”進入新時代，李慎明勇擔時代使命，在新的歷史潮流中回應時代之問，凝聚著信仰之魂，理論之魂，精神之魂的偉大力量。

1. 深入貫徹“十九大精神”，解讀全面建設社會主義國家新征程

李慎明認為：新征程之“新”，體現為戰略目標實現的時間節點提前，即2035年基本實現社會主義現代化，本世紀中葉把我國建設成為富強民主文明和諧的美麗的社會主義現代化強國；還體現為戰略目標內涵的豐富。新征程是一個劃時代的戰略謀劃，更是一段將永載史冊的壯麗征程。新征程指向新目標，新目標引領新征程。在決勝全面小康之后，黨和國家事業發展的最新目標，是分兩步走，相應地，新征程也分為接力奮進的兩個階段。全面建設社會主義現代化國家，承載著近代以來中國人民實現中華民族偉大復興的夙愿和夢想。

2. 對當前重要戰略期的研究

李慎明認為：“黨的十八大后，以習近平同志為核心的黨中央堅持把馬克思基本原理同中國具體實際和當今時代特征相結合，應對世界百年未有之大變局、贏得未來發展重要戰略機遇期的中國理念、中國方案日趨完善。”“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代”，這是習近平總書記做出的十分重大的結論。這個“歷史時代”既處于馬克思所說的大的歷史時代，又處于列寧說的帝國主義這一特定的小的歷史時代，還處于帝國主義由壟斷、寄生即腐朽向垂死階段過渡的這個特定的小的歷史階段。李慎明認為，隨著經濟全球化的深入發展，隨著國際金融危機的深化，隨著2020年新冠肺炎疫情在全球的暴發與泛濫，隨著全面范圍內貧富兩極分化的加劇，以美國為主導的資本主義的痼疾將暴露的愈加充分。這一階段，可能需要幾十年甚至上百年時間，國際金融壟斷資本主義有許多比如瘋狂、殘酷、陰險、詭詐等特點，必將充分暴露、展現出來。一方面，我們必須估計到出現的種種異常困難，即道路是曲折的；另一方面，我們亦必須堅定信心，即前途是光明的。全球各國左翼思潮和馬克思主義政黨、世界社會主義理論、運動、制度必將在未來二、三十年內進入一個極大的活躍期。這是全球范圍內百年未有之大變局依據的根本所在、希望所在。我們既要堅持頂層思維、堅定信心，又要堅守底線思維、居安思危。習近平總書記提出的構建人類命運共同體的重要戰略思想，是21世紀馬克思主義和當代中國馬克思主義的根本組成部分，為中國特色社會主義贏得了人類道義的制高點。構建人類命運共同體是我們最終必然要實現的目標，堅持和發展毛澤東三個世界劃分戰略思想是達到這個目標的可靠路徑，“一帶一路”是承載構建人類命運共同體和合作共贏的經濟和文化載體。

同時，李慎明指出：我們的信仰信心信念不是從天上掉下來的，它首先來自科學理論，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現中華民族偉大復興中國夢的信心，首先是一個理論問題。我們要堅定信仰信念信心，風雨無阻地朝著實現中華民族偉大復興的宏偉目標奮進，必須重視理論學習。當前，要堅定信仰信念信心，黨員、干部必須深入學習馬克思主義理論。只有真正懂得了馬克思主義，有了正確的立場、觀點和方法，才能做好各項工作。習近平新時代中國特色社會主義思想和發展中國特色社會主義思想是堅持和發展中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興中國夢的科學指引。深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，對于堅定信仰信念信心具有根本性作用。我們的信仰信念信心來自于科學理論，還因為馬克思主義具有與時俱進的品格，改革開放40年來，我們堅持理論聯系實際，及時回答時代之問，人民之問，廓清困擾和束縛事件發展的思想迷霧。面向未來，面對中華民族偉大復興戰略期，我們要強化問題意識、時代意識、戰略意識，進一步發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，為堅定信仰信念信心奠定堅實的理論基礎。

3. 對《習近平談治國理政》的學習體會

李慎明在《新時代中國特色社會主義的科學指南》一文中，闡述了《習近平談治國理政》第三卷的心得體會。李慎明指出：《習近平談治國理政》第三卷的主題是堅持和發展中國特色社會主義；核心是堅持和加強黨的全面領導；靈魂是堅持以人民為中心；關鍵是推進自我革命。在學習中還要把握馬克思主義關于領袖、政黨、階級、群眾之間的關系；當今我國社會主要矛盾與新中國成立后各個不同歷史時期我們黨對社會主要矛盾不同判斷的關系；制度、體制、機制與改造世界觀之間等關系。

李慎明還撰寫了《正確認識中國特色社會主義和中國特色社會主義道路、理論、制度、文化這五個語匯的科學內涵》一文。他認為，社會主義這一根本制度是我國最高層次和最根本的唯一的制度。根本制度是國體、是內容、是解決為什么人的問題；而人民代表大會則是政體、是形式，是我國的根本政治制度，是解決為什么人中如何為的問題。社會主義制度這一根本制度所規定的國體，是國家的階級性質，其本質就是共產黨領導人民當家作主，這一根本制度也是中國特色社會主義政治的核心，其他的任何制度都應服從和服務于這一根本制度，而不能與這一根本制度相并列甚至相違背。要正確理解和認識中國特色社會主義和中國特色社會主義道路、理論、制度、文化這五個概念的科學內涵。主義、道路、理論、制度、文化這五者是緊密聯系、相互依存、不可分割的統一體，其中主義是管總的，規定了道路、理論、制度、文化的根本性質和方向；道路是實現途徑；理論體系是行動指南；制度是根本保障；文化是深厚基礎。它們統一于中國特色社會主義的宏偉事業。

4.  闡發習近平總書記關于講政治的深刻內涵和重大意義

李慎明認為，經濟、政治和文化是任何一個大的社會的三個有機構成領域，其他領域比如社會、生態、外交、科技、教育、軍事等等，都是這三個領域派生的小領域。由這三個領域為一體的共同或分別派生的小領域，并不能與這三個領域相并列。我們黨強調“五位一體”建設，把社會與生態文明建設從經濟、政治、文化建設這三個領域中獨立出來，是因為在中國特色社會主義新時代，這兩個領域的建設有著獨特光榮和繁重的歷史使命。政治學研究的對象，應該是經濟、政治和文化這三者組成的“大社會”中政治層面中的“大政治”。而經濟對于文化的最終決定性作用和文化對于經濟的間接反作用，則都必須通過政治這個中間的媒介。從一定意義上講，政治就是人的主觀能動性發揮的最為直接的表現和體現。包括經濟對于文化的決定性作用和理論對于經濟的指導作用，也必須和必然通過政治這個環節。正因如此，習近平總書記明確指出：“要善于從政治上分析問題、解決問題。只有從政治上分析問題才能看清本質，只有從政治上解決問題才能抓住根本”；“不從政治上認識問題、解決問題，就會陷入頭痛醫頭、腳痛醫腳的被動局面，就無法從根本上解決問題”。也正是從這個意義上，真正的共產黨人才反復強調要旗幟鮮明地講政治，而不是淡化甚至刻意回避政治。資產階級雖然竭力淡化和回避政治，但是它們卻時時刻刻沒有忘記并在運用著特定的政治，其目的是為了麻痹普通人民群眾，以掩飾其在文化等領域但歸根到底是經濟領域中的特有利益。有的學者甚至有的地方政府在正式文件中，在談到中國特色社會主義制度自信時，總是先從人民代表大會這一根本政治制度即政體談起，忘掉了社會主義制度這一根本制度即國體。這不符合馬克思主義國家學說和習近平新時代中國特色社會主義思想。如果僅是從經濟看經濟，就經濟工作抓經濟工作，就可能只看到個人、局部、眼前的經濟利益，甚至僅是個人升遷和小家庭過好日子的一己私利，而忘記人民群眾的集體、全局、長遠的根本利益，就會作出吃光分凈、濫采濫伐、殺雞取卵、污染環境等錯誤決策，直至淡忘國家的社會主義根本制度和根本政治制度、基本政治制度，淡忘國家的社會主義經濟制度的基礎是生產資料的社會主義公有制，淡忘黨在社會主義初級階段的基本經濟路線，犯下無可挽回的顛覆性錯誤。

5. 強調學習馬克思主義人民民主思想

李慎明在《習近平總書記所強調學習實踐馬克思主義人民民主思想的極端重要性和實踐路徑》一文中指出：習近平總書記明確指出：“要學習和實踐馬克思主義關于人民民主的思想。”這十分重要和及時。前些年甚至到現在，理論界和社會上對民主本身內涵的理解出現了多樣的認識及多樣的認同。比如：一說“民主是個好東西”；二說“講民主是個好東西，但不是說民主沒有問題，沒有局限性”即說“民主是個不壞的東西”；三說“民主是個好東西，但搞不好是個壞東西”。如果把民主放到馬克思主義的視野下，就會必然得出如下結論：在當代中國，對于最廣大人民來說，人民民主是個好東西，資產階級民主是個壞東西。國內外一些人總是把民主、法治、自由、人權、平等、博愛等作為全人類共同追求的普世價值。其實，價值是不同的個人、人群、階級乃至國家對客體的主觀認定，在階級和有階級的社會里，從來就沒有所謂的普世價值。人們要認識具體事物，必須運用思維中抽象這一功能。民主、法治、自由、人權、平等、博愛等如同水果一樣，都是人們在思維中抽象出來的名詞而已。這些抽象的名詞，在實際的具體事物中并不存在。人們常說吃水果，但任何人都吃不到抽象的水果，因為抽象的水果，在實際生活中并不存在。人們要吃水果，只能吃到具體的水果，比如蘋果、香蕉等等。同樣，人們在階級或有階級的經濟社會生活中，僅能享受到具體的比如或奴隸社會或封建社會或資本主義社會或社會主義社會的民主、法治、自由、人權、平等、博愛等，而決不能享受到人們在思維中抽象出來的所謂具有普世價值的民主、法治、自由、人權、平等、博愛等。在階級或有階級的社會里，雖然沒有普世價值，但是世界上卻到處有著普遍真理，普遍真理是不依賴任何個人、人群、階級乃至國家的主觀認定而存在于自然界、人類社會和思維中的客觀自在的規律。西方世界拼命向我們販賣所謂的普世價值，本質上是企圖讓我們放棄黨的領導，走上資本主義道路，讓我們重新淪為它們的殖民地或半殖民地。不同意識形態國家之間，亦有著程度不同的相互交錯的共同利益。從一定意義上講，1953年7月中美雙方簽署朝鮮停戰協定，就是中美之間局部共同利益的達成。承認不同意識形態國家之間有著程度不同的相互交錯的共同利益，也是聯合國憲章、和平共處五項原則和我們現在倡導的合作共贏得以生存并得到眾多國家和世界各國人民擁護直至遵循的前提。一定范圍和不同程度的共同利益，同樣不是所謂的普世價值；且這種共同利益的真正現實，往往要通過斗爭甚至激烈斗爭才能贏得。民主既是國家形式，即政體；民主又是國家形態的一種，即國體。我國的社會主義民主是國體和政體的有機統一，是對人民實行民主和對敵人實行專政的內容和形式的有機統一。習近平總書記還強調創造性地運用馬克思主義國家學說。從一定意義上講，馬克思主義國家學說是馬克思主義關于人民民主的思想的上位。只有把馬克思主義關于人民民主的思想與馬克思主義國家學說聯系起來學習和思考，才能真正學懂弄通馬克思主義關于人民民主的思想。我們要認真學習和堅決貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，在堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一中學習和實踐馬克思主義的人民民主思想。

6. 強調培養革命事業接班人的重要意義

習近平總書記在全國組織工作會議上強調指出：“實現中華民族偉大復興，堅持和發展中國特色社會主義，關鍵在黨，關鍵在人，歸根到底在培養造就一代又一代可靠接班人。這是黨和國家事業發展的百年大計。”

李慎明在《培養革命事業接班人是國際共產主義運動的一個重大課題》一文中指出：回顧中國共產黨成立100年來的光輝歷程，可以得出這樣一個結論：黨在實踐中必須盡快形成堅強、正確的中央領導集體，全黨要堅決維護這個集體的權威，在此基礎上，黨還要始終高度重視培養一代又一代可靠的無產階級革命事業接班人。只有這樣，才能順利進行并最終完成中國共產黨的偉大歷史使命。正如馬克思所說：“每一個社會時代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創造出來。”黨的十八大誕生了以習近平同志為核心的黨中央。習近平總書記是毛澤東和鄧小平時代成長起來的杰出的革命事業接班人。在未來一二十年內，培養千百萬無產階級革命事業接班人這一戰略任務，必然十分嚴肅、直接地擺在全黨面前。李慎明堅信，以習近平同志為核心的黨中央對此早已運籌帷幄，中國共產黨必能解決好這一國際共產主義運動中的重大課題。

7. 對任期制的相關思考

李慎明認為，改革開放以來，我們黨在解決干部終身制的問題上取得了重大的成就和經驗，但從上到下的任期制中又出現了值得注意的新問題，特別是“殺雞取卵”“過度舉債”“吃光分凈”“污染環境”“把自力更生、艱苦奮斗和創新放一邊，以招商引資為綱”等短期行為。我們常說，擼起袖子加油干，一張藍圖繪到底。但在現實中，往往是一個地區或行業換一任黨政領導，甚至是主要領導人一更換，就要換一張藍圖。前任規劃的藍圖有問題，當然也必須進行適當調整，但前任的規劃是正確的，有的后繼者卻不惜浪費大量的人力、物力和財力，用各種名義進行調整。他們認為把前任藍圖接著繪，辛辛苦苦繪成了，也僅是在為別人的政績“添磚瓦”。

有人說，美國等西方國家是任期制，為什么沒有出現“殺雞取卵”等問題。這主要是因為西方國家比如美國的總統及國務卿不管經濟，僅僅分管外事和一定的社會運轉等，因此可以采用任期制。但是，美國一個“顯性的任期制”的背后，有“五個隱性的終身制”在起著基礎和根本的作用。一是掌管其國內經濟大權的恰恰是終身制并且是嫡傳的資本家。美國建國240多年以來，實際統治美國的僅是羅斯柴爾德、洛克菲勒、摩根等幾大家族。二是美國有立法權的參眾兩院及其兩黨基本上都由終身且是嫡傳超級富豪輪流坐莊。三是具有最后裁決資產階級內部糾紛決定權的美國聯邦法院9名大法官不僅是高薪制，而且是終身制。四是為資本服務的文官基本上是終身制。五是在美國政界、財界、智庫“旋轉門”這三者之間轉來轉去的富豪及其代理人的終身制。資本主義社會上層建筑中的“一個總統”“參眾兩院”，行政、立法、司法這“三權分立”，“多黨競選”，“新聞自由”即筆桿子和“軍隊國家化”即槍桿子這“兩桿子”，“司法獨立”這“一獨立”背后，全部都是被金錢即資本操縱。從本質上說，恰如前臺表演者全是被背后金錢即資本這根線或手操縱的木偶。這不僅維護了壟斷資產階級的眼前利益，又有力維護了整個資產階級的長遠和整體利益。正因如此，馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“現代的國家政權不過是管理整個資產階級的共同事務的委員會罷了。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第274頁。）

而中國共產黨卻是真正代表人民利益的執政黨，應毫不動搖維護中央領導核心地位。當今世界正面臨百年未有之大變局。從國際上說，“風乍起，吹皺一池春水。”經濟全球化正在深入發展，新冠肺炎疫情仍未見底。拜登政府上臺后，中美關系既蘊藏機遇同時亦面臨深層的挑戰。從國內來看，正如習近平總書記所說：“是一個船到中流浪更急、人到半山路更陡的時候，是一個愈進愈難、愈進愈險而又不進則退、非進不可的時候。”中央領導核心是政治的上層建筑中最為寶貴、最為重要的部分。在一定范圍和一段時期內，在一定條件下，政治上層建筑對經濟基礎可以起著決定性的反作用，并對文化上層建筑起著決定性的作用。王岐山同志說：黨的十八大后“習近平總書記校正了黨和國家前進的航向”，以習近平同志為核心的黨中央團結帶領全黨全國各族人民，對黨和國家各方面工作提出了一系列新理念新思想新戰略，推動黨和國家事業發生歷史性變革、取得歷史性成就。因此，對于新中國成立后特別是改革開放40多年來經過各種風雨最終誕生的以習近平同志為核心的黨中央，我們要堅決維護。這是我們黨和國家今后一些年緊緊抓住前所未有的機遇、應對世所罕見挑戰的命脈所系，是加強黨的政治建設和贏得新的戰略機遇期的關鍵所在，是黨和政權永遠保持全心全意為人民服務宗旨永不變質的根本保障。

奮進新時代，砥礪新征程。這對馬克思主義思想理論家在新時代又提出了更高的要求，“姓馬”容易，“信馬”不易。“姓馬”是專業，“信馬”是信仰。專業可以變為單純謀生的手段，而信仰則是高于謀生的精神追求。李慎明正是這樣一位有著堅定信仰的馬克思理論工作者。正如毛澤東同志在《水調歌頭·游泳》中寫道：“不管風吹浪打，勝似閑庭信步。”在驚濤駭浪中堅如磐石，在風雨飄搖中巋然不動。

采訪結束之時，我們采訪組有人感慨到：

學人風骨，信仰長存。

砥礪軍魂，奮發不輟。

持守真理，勇擔使命。

率先垂范，薪火相傳。

心事浩茫連廣宇，一片丹心圖報國。

憶先賢山高水長，育桃李燭照后輩。

七十載孜孜以求，新時代繼往開來。

慎思明辨致真知，博學尚行初心堅。

（撰稿：劉姝妤；修稿：李慎明 單超 王富軍 田一凡。來源：昆侖策網【授權】，根據最新修訂稿編發，原文首發于““青馬先聲PLUS”）