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超越資本邏輯：社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)新與發(fā)展

點(diǎn)擊：作者：代金平來(lái)源：思想火炬微信號(hào) 發(fā)布時(shí)間:2021-09-18 10:31:43

編者按：馬克思對(duì)資本主義的批判經(jīng)歷了由“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”到“形而上學(xué)批判”的深化過(guò)程，資本邏輯批判始終是馬克思剖析資本主義社會(huì)的鎖鑰。隨著資本壟斷化、金融化和經(jīng)濟(jì)全球化程度不斷加深，資本主義金融危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)跌宕起伏，資本主義社會(huì)貧富兩極分化和人的發(fā)展危機(jī)日趨嚴(yán)重，當(dāng)代資本表現(xiàn)出增殖邏輯整體強(qiáng)化、擴(kuò)張邏輯持續(xù)加強(qiáng)和物化邏輯愈加凸顯的嬗變圖景，亦不斷滋生出自我否定和自我揚(yáng)棄的因素。黨的十九屆四中全會(huì)將單一的所有制基本經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展完善為所有制、分配方式、經(jīng)濟(jì)體制“三位一體”的基本經(jīng)濟(jì)制度體系，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期向好奠定了堅(jiān)實(shí)制度基礎(chǔ)、為實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)筑牢了強(qiáng)大制度保障、為市場(chǎng)與政府雙重調(diào)節(jié)提供了有力制度支撐，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本邏輯的揚(yáng)棄和超越。

黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》明確提出：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，既體現(xiàn)了社會(huì)主義制度優(yōu)越性，又同我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，是黨和人民的偉大創(chuàng)造。”由單一的所有制基本經(jīng)濟(jì)制度到所有制、分配方式、經(jīng)濟(jì)體制“三位一體”的基本經(jīng)濟(jì)制度體系的發(fā)展完善，深化、拓展了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)涵，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)過(guò)40余年改革實(shí)踐的檢驗(yàn)已經(jīng)基本定型。這是我們黨站在新的歷史方位作出的重大理論創(chuàng)新和制度安排，對(duì)我國(guó)超越資本邏輯走向社會(huì)主義現(xiàn)代化具有重要現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該立足馬克思資本邏輯批判的視角，明晰當(dāng)代資本邏輯的嬗變圖景，深刻理解和把握社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度何以能夠超越資本邏輯，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)制度優(yōu)勢(shì)、堅(jiān)定制度自信。

一、資本邏輯批判是馬克思剖析資本主義社會(huì)的鎖鑰

深入馬克思批判思想史即可發(fā)現(xiàn)，從在《黑格爾法哲學(xué)批判》中對(duì)“國(guó)家哲學(xué)”“法哲學(xué)”加以批判，到撰寫(xiě)《論猶太人問(wèn)題》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，馬克思開(kāi)始將批判視野轉(zhuǎn)向工資、地租、雇傭勞動(dòng)、私有制和資本等更具“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”性質(zhì)的問(wèn)題，再到在《哲學(xué)的貧困》中對(duì)蒲魯東“形而上學(xué)”展開(kāi)批判，直至《資本論》的誕生，馬克思批判思想經(jīng)歷了一個(gè)由“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”到“形而上學(xué)批判”的深化過(guò)程。在《資本論》第1卷到第3卷中，馬克思運(yùn)用從抽象到具體的辯證思維方法，對(duì)商品、貨幣、剩余價(jià)值等經(jīng)濟(jì)范疇與資本運(yùn)動(dòng)邏輯進(jìn)行了深入考察和系統(tǒng)闡述，提出了資本主義剩余價(jià)值生產(chǎn)及再生產(chǎn)理論，闡明了資本“只有生產(chǎn)剩余價(jià)值”才能生產(chǎn)自身，因而“剩余價(jià)值的生產(chǎn)是生產(chǎn)的直接目的和決定動(dòng)機(jī)”這一資本主義生產(chǎn)方式及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系演化運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，科學(xué)地重述并深化了《共產(chǎn)黨宣言》中共產(chǎn)主義必然超越資本主義的觀點(diǎn)。

在馬克思看來(lái)，“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式”，所以，對(duì)資本的研究必須從分析商品開(kāi)始。《資本論》開(kāi)篇，馬克思就深刻地剖析了商品二重性并在此基礎(chǔ)上指出：“如果把商品體的使用價(jià)值撇開(kāi)，商品體就只剩下一個(gè)屬性，即勞動(dòng)產(chǎn)品這個(gè)屬性。”“隨著勞動(dòng)產(chǎn)品的有用性質(zhì)的消失，體現(xiàn)在勞動(dòng)產(chǎn)品中的各種勞動(dòng)的有用性質(zhì)也消失了，因而這些勞動(dòng)的各種具體形式也消失了。各種勞動(dòng)不再有什么差別，全都化為相同的人類(lèi)勞動(dòng)，抽象人類(lèi)勞動(dòng)。”這清楚地揭示出商品二重性的根源——物化了的勞動(dòng)二重性：人的抽象勞動(dòng)物化為商品的價(jià)值，具體勞動(dòng)物化為商品的使用價(jià)值。馬克思進(jìn)一步指出，商品價(jià)值就是“作為它們共有的這個(gè)社會(huì)實(shí)體的結(jié)晶”。他強(qiáng)調(diào)：“把勞動(dòng)產(chǎn)品表現(xiàn)為只是無(wú)差別人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)物的一般價(jià)值形式，通過(guò)自身的結(jié)構(gòu)表明，它是商品世界的社會(huì)表現(xiàn)。因此，它清楚地告訴我們，在這個(gè)世界中，勞動(dòng)的一般的人類(lèi)的性質(zhì)形成勞動(dòng)的獨(dú)特的社會(huì)的性質(zhì)。”而商品作為使用價(jià)值則是“靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物”，是人通過(guò)各種形式的對(duì)象化活動(dòng)即具體勞動(dòng)，將外部自然改造為滿足自身需要的“合目的性”的存在。這表明，人的存在的二重性即人的社會(huì)性與自然性，內(nèi)含于商品二重性及勞動(dòng)二重性之中。也就是說(shuō)，勞動(dòng)的交換乃是商品交換的本質(zhì)，并構(gòu)成人的全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。

正是從商品二重性入手剖析出勞動(dòng)二重性，馬克思以科學(xué)的姿態(tài)揭示了被商品二重性遮蔽的人的存在的二重性，指明了資本并非超脫“現(xiàn)實(shí)的歷史”卻能夠付諸感性直觀的具體物品，而是“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系”——一種物化了的人與人的社會(huì)關(guān)系，從而前所未有地破解了資本“存在的秘密”，并由此展開(kāi)了對(duì)資本邏輯的系統(tǒng)性批判。需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：馬克思從未直接使用過(guò)“資本邏輯”這個(gè)提法，他一般是用“資本的規(guī)律”或“資本的趨勢(shì)”等字眼來(lái)表達(dá)相近之義。因而，所謂資本邏輯，簡(jiǎn)言之，就是資本運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律和客觀趨勢(shì)，它以一種必然如此的方式貫穿于資本的發(fā)展過(guò)程之中，并通過(guò)一系列經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)及其相互作用得以體現(xiàn)。資本邏輯主要是由資本自身的規(guī)定和本性決定的，只要有資本存在，資本邏輯就必然發(fā)揮作用。

如前所述，資本在本質(zhì)上是一種社會(huì)關(guān)系，但其首先表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造所必需的生產(chǎn)要素。所以，在資本的邏輯中，它既能夠借助物的力量塑造文明，又必然借由一定的生產(chǎn)關(guān)系追求價(jià)值增殖。正是在此意義上，馬克思一方面充分肯定了資本的偉大歷史意義，贊揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)在其不到100年的統(tǒng)治中創(chuàng)造了過(guò)去一切世代都無(wú)可比擬的生產(chǎn)力，并認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式比過(guò)去一切形式的生產(chǎn)方式“都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”。另一方面，他深刻分析了資本攫取剩余價(jià)值的核心邏輯，指出“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖”。這里的“資本的形成和增殖”實(shí)際上就是指剩余價(jià)值不斷生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

馬克思說(shuō)：“一切生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法同時(shí)就是積累的方法，而積累的每一次擴(kuò)大又反過(guò)來(lái)成為發(fā)展這些方法的手段。由此可見(jiàn)，不管工人的報(bào)酬高低如何，工人的狀況必然隨著資本的積累而惡化。最后，使相對(duì)過(guò)剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍同積累的規(guī)模和能力始終保持平衡的規(guī)律把工人釘在資本上……這一規(guī)律制約著同資本積累相適應(yīng)的貧困積累。因此，在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來(lái)生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累。”他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展——首先是剩余勞動(dòng)的創(chuàng)造——是資本的價(jià)值增加或資本的價(jià)值增殖的必要條件。因此，資本作為無(wú)止境地追求發(fā)財(cái)致富的欲望，力圖無(wú)止境地提高勞動(dòng)生產(chǎn)力并且使之成為現(xiàn)實(shí)。”這意味著，在資本邏輯統(tǒng)攝下，資本家這一“人格化”的資本必然不遺余力地奴役、壓迫和剝削勞動(dòng)人民，不斷地?cái)U(kuò)大再生產(chǎn)和發(fā)展生產(chǎn)力。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，在資本主義社會(huì)，發(fā)展生產(chǎn)力又不可避免地受限于生產(chǎn)必須表現(xiàn)為資本的價(jià)值增殖這個(gè)本質(zhì)規(guī)定。在這種情況下，整個(gè)社會(huì)有限的消費(fèi)能力與生產(chǎn)資料的私人占有便成了生產(chǎn)力無(wú)限發(fā)展的桎梏，資本邏輯被揚(yáng)棄和超越的命運(yùn)也就成為歷史之必然。

應(yīng)當(dāng)特別指出的是，馬克思視閾下的資本邏輯指稱(chēng)的是以私有制為根底的（私有）資本邏輯，它與我國(guó)正在建構(gòu)和發(fā)展的以公有制為基礎(chǔ)的（公有）資本邏輯決不能等而論之。雖然二者在商品二重性、市場(chǎng)機(jī)制和價(jià)值規(guī)律上存在相通之處，但究其根本，（公有）資本邏輯是在社會(huì)主義制度框架下對(duì)（私有）資本邏輯的克服和揚(yáng)棄，具體體現(xiàn)在合理的資本存在樣態(tài)、理性的對(duì)待資本態(tài)度、高尚的社會(huì)價(jià)值取向和有效的資本駕馭方式等方面，并集中反映于“三位一體”的基本經(jīng)濟(jì)制度體系。

事實(shí)證明，資本邏輯批判始終是馬克思剖析資本主義社會(huì)的鎖鑰，馬克思通過(guò)這把鎖鑰使他的學(xué)說(shuō)深入到歷史的本質(zhì)之維而成為時(shí)代精神的精華。馬克思主義史學(xué)家霍布斯鮑姆說(shuō)得非常準(zhǔn)確：在馬克思思想中，“從未失去當(dāng)代意義的是他關(guān)于資本主義是一種一定歷史時(shí)代的人類(lèi)經(jīng)濟(jì)模式的看法與他對(duì)資本主義不斷擴(kuò)張、不斷集中、不斷制造危機(jī)和不斷自我改造的運(yùn)行模式的分析”。這啟示我們，只有堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，深入研究和分析當(dāng)代資本邏輯的嬗變圖景，才能深刻認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度何以能夠揚(yáng)棄和超越資本邏輯。

二、當(dāng)代資本邏輯的嬗變

循著馬克思的批判視界，可以清楚地看到，盡管資本邏輯展現(xiàn)了創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的巨大威力，但追求價(jià)值增殖始終是其不可動(dòng)搖的根本目的。這使得資本必須無(wú)休止地?cái)U(kuò)張，并不擇手段地把人物化為屈從于它的奴隸。因此，資本邏輯必然表征為增殖的邏輯、擴(kuò)張的邏輯和物化的邏輯，三者相互聯(lián)系、相互支撐、相互強(qiáng)化，共同構(gòu)成資本的內(nèi)在“硬核”。現(xiàn)階段，隨著資本壟斷化、金融化和經(jīng)濟(jì)全球化程度不斷加深，金融危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)跌宕起伏，以及資本主義社會(huì)貧富兩極分化和人的發(fā)展危機(jī)日趨嚴(yán)重，當(dāng)代資本表現(xiàn)出增殖邏輯整體強(qiáng)化、擴(kuò)張邏輯持續(xù)加強(qiáng)和物化邏輯愈加凸顯的嬗變圖景。

1.壟斷化、金融化和經(jīng)濟(jì)全球化程度不斷加深：資本增殖邏輯整體強(qiáng)化

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去……生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。”在《資本論》第1卷中，馬克思進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“生產(chǎn)剩余價(jià)值或榨取剩余勞動(dòng)，是資本主義生產(chǎn)的特定的內(nèi)容和目的。”從而更加深入地揭示了追求自身增殖是資本不變的本質(zhì)，是其必須通過(guò)各種方式不斷地變革生產(chǎn)，不斷地突破行業(yè)之限、地域之限、民族之限，不斷地開(kāi)拓市場(chǎng)、掠取資源和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的因由。在資本的驅(qū)動(dòng)下，資本主義經(jīng)過(guò)數(shù)百年發(fā)展，已經(jīng)從自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段演進(jìn)到國(guó)際壟斷資本主義階段，壟斷化、金融化和經(jīng)濟(jì)全球化構(gòu)成了資本增殖邏輯不斷強(qiáng)化的關(guān)鍵機(jī)制。

日益深化的經(jīng)濟(jì)全球化，為西方發(fā)達(dá)國(guó)家肆意掠奪、壓榨和剝削不發(fā)達(dá)國(guó)家大開(kāi)方便之門(mén)，使這些弱小國(guó)家逐漸淪為它們的原料市場(chǎng)、廉價(jià)勞動(dòng)力市場(chǎng)與消費(fèi)市場(chǎng)，讓發(fā)達(dá)國(guó)家資本暫緩了增殖乏力或衰退的窘境。此外，在資本邏輯驅(qū)使下不斷積聚和集中的國(guó)際壟斷資本已經(jīng)完成對(duì)商品生產(chǎn)、貿(mào)易、投資，以及金融、服務(wù)、技術(shù)和品牌等全球資本主義經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域的獨(dú)占或瓜分，并憑借其在整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)秩序中牢固的主導(dǎo)和支配地位大肆攫取超額剩余價(jià)值，追求資本增殖始終是它永恒不變的力量源泉、最高宗旨和生命線。

尤其是以虛擬性和投機(jī)性為基本特征的金融資本一經(jīng)誕生，就使得“一切資本主義生產(chǎn)方式的國(guó)家，都周期地患一種狂想病，企圖不用生產(chǎn)過(guò)程作中介而賺到錢(qián)”。正如馬克思所說(shuō)：“銀行家資本的最大部分純粹是虛擬的，是由債權(quán)（匯票）、國(guó)債券（它代表過(guò)去的資本）和股票（對(duì)未來(lái)收益的支取憑證）構(gòu)成的……它們只是代表取得收益的要求權(quán)，并不是代表資本。”“它們的市場(chǎng)價(jià)值……會(huì)隨著它們有權(quán)索取的收益的大小和可靠程度而發(fā)生變化……因?yàn)樗皇怯涩F(xiàn)實(shí)的收入決定的，而是由預(yù)期得到的、預(yù)先計(jì)算的收入決定的”，因而“這種證券的市場(chǎng)價(jià)值部分地有投機(jī)的性質(zhì)”。即是說(shuō)，金融資本僅僅只是代表取得收益的權(quán)利，它遵循“以錢(qián)生錢(qián)”的純粹邏輯，本身并不創(chuàng)造價(jià)值，其收益源于對(duì)產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)的大肆掠奪，從而使社會(huì)總資本獲取高額利潤(rùn)的能力變得更強(qiáng)，增殖效果進(jìn)一步凸顯。一旦金融資本收益超越實(shí)體經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，它就可能產(chǎn)生泡沫，倘若不加遏制，這個(gè)泡沫就勢(shì)必隨著不斷抬升的價(jià)格越變?cè)酱蟛⒆罱K破裂。可見(jiàn)，一切所謂“金融創(chuàng)新”都不過(guò)是當(dāng)代金融資本為了擺脫國(guó)家監(jiān)管以實(shí)現(xiàn)自由追求利潤(rùn)最大化的新工具和新路徑，其在沉浸于逐利狂歡的同時(shí)，也為資本主義社會(huì)爆發(fā)破壞力更大、波及面更廣、持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)的新一輪金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)埋下伏筆。總的來(lái)看，增殖邏輯的日趨強(qiáng)盛讓資本收益率遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率和勞動(dòng)回報(bào)率且差距越拉越大，這令資本力量愈加強(qiáng)大、資本統(tǒng)治愈益牢固、資本拜物教愈發(fā)膨脹，也使資本擴(kuò)張邏輯進(jìn)一步加強(qiáng)。

2.金融危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)跌宕起伏：資本擴(kuò)張邏輯持續(xù)加強(qiáng)

縮短流通時(shí)間、降低流通費(fèi)用，這是資本的本性使然，因?yàn)?span lang="EN-US">“流通時(shí)間表現(xiàn)為勞動(dòng)生產(chǎn)率的限制=必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的增加=剩余勞動(dòng)時(shí)間的減少=剩余價(jià)值的減少=資本價(jià)值自行增殖過(guò)程的障礙或限制。因此，資本一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，征服整個(gè)地球作為它的市場(chǎng)，另一方面，它又力求用時(shí)間去消滅空間，就是說(shuō)，把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方所花費(fèi)的時(shí)間縮減到最低限度。資本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場(chǎng)，構(gòu)成資本流通空間道路的市場(chǎng)越擴(kuò)大，資本同時(shí)也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場(chǎng)，力求用時(shí)間去更多地消滅空間”。概言之，資本的增殖邏輯與擴(kuò)張邏輯始終是相互強(qiáng)化的。

要實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，資本就必須從國(guó)內(nèi)市場(chǎng)走向國(guó)際市場(chǎng)，使一切生產(chǎn)和流通都處于不斷擴(kuò)大的運(yùn)動(dòng)之中。一方面，在民族國(guó)家內(nèi)部，資本強(qiáng)制推行雇傭勞動(dòng)，并打破了生產(chǎn)和交換上的一切行會(huì)限制和地方限制；另一方面，在國(guó)外，資本通過(guò)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)將自己的生產(chǎn)方式強(qiáng)加于人，使世界上所有生產(chǎn)方式都唯其是從。“資本一方面具有創(chuàng)造越來(lái)越多的剩余勞動(dòng)的趨勢(shì)，同樣，它也具有創(chuàng)造越來(lái)越多的交換地點(diǎn)的補(bǔ)充趨勢(shì)……從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是推廣以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)或與資本相適應(yīng)的生產(chǎn)方式。創(chuàng)造世界市場(chǎng)的趨勢(shì)已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中。”

隨著世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展，資本“不再固定在特定的民族國(guó)家：高度機(jī)動(dòng)的技術(shù)和靈活的生產(chǎn)流程意味著資本可以在利潤(rùn)率開(kāi)始下降的時(shí)候在特定的地區(qū)流出流進(jìn)。這種地域性的完全開(kāi)放是資本與技術(shù)的關(guān)系日益密切的結(jié)果，因?yàn)橹挥忻襟w和通信網(wǎng)絡(luò)將每個(gè)特定的生活世界改造為信息交換的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，資本才有可能得以突變?yōu)橐粋€(gè)去地域化的超積累體制”。也就是說(shuō)，在當(dāng)代條件下，資本借助與現(xiàn)代形而上學(xué)的“合謀”變異為虛擬資本，并以極速膨脹的支配權(quán)使自身擴(kuò)張能力大大增強(qiáng)。通過(guò)各種金融衍生品的大量擴(kuò)張，金融資本市場(chǎng)已經(jīng)遍及世界各地，自由主義觀念更加深入人心。就此而言，當(dāng)今世界市場(chǎng)即是一個(gè)全球化的金融資本市場(chǎng)。

數(shù)據(jù)顯示，美國(guó)在實(shí)行金融自由化后利潤(rùn)激增：1950年時(shí)，金融公司的盈利相當(dāng)于美國(guó)國(guó)內(nèi)公司盈利的9.9%，而且這一比率在20世紀(jì)60年代從未超過(guò)20%，在1990年之前從未超過(guò)30%；到2000年，這一比率達(dá)到了42.7%，到2005年時(shí)，則達(dá)到了52.5%。這出金融大劇的幕后導(dǎo)演就是愈演愈烈的資本擴(kuò)張邏輯，它既催生了誘人的金融泡沫，讓一些投機(jī)者賺得盆滿缽滿，也使矛盾不斷積累、加劇和激化，導(dǎo)致世界金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)在2008年徹底爆發(fā)，給了那些沉迷于資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)幻象的人當(dāng)頭一棒。可以明確的是，全球性金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)突出反映了當(dāng)代資本壟斷化、金融化和經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)強(qiáng)化的趨勢(shì)，再次凸顯了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行無(wú)法克服的固有矛盾和資本主義制度的根本局限性，用鐵一般的事實(shí)證明了馬克思分析資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本原理及其所揭示的規(guī)律依然適用于當(dāng)代資本主義。

3.社會(huì)貧富兩極分化和人的發(fā)展危機(jī)日趨嚴(yán)重：資本物化邏輯愈加凸顯

資本的增殖和擴(kuò)張要求其必須片刻不停地通過(guò)“絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”和“相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”以無(wú)償?shù)匚?span lang="EN-US">“人的自然力”與“社會(huì)勞動(dòng)的自然力”，并采取轉(zhuǎn)嫁競(jìng)爭(zhēng)壓力、壓低工資等一切手段，使工人階級(jí)越來(lái)越“自由得一無(wú)所有”、越來(lái)越成為機(jī)器的附屬和資本的附庸。這必然導(dǎo)致勞動(dòng)力、人格、良心、名譽(yù)和身體等屬于人的特質(zhì)的東西，以及人與人之間的社會(huì)關(guān)系和資本主義社會(huì)中人性的物化不斷加劇，將勞動(dòng)人民推向愈加貧困乃至“變成乞丐和赤貧”的深淵，造成日趨嚴(yán)重的人的發(fā)展危機(jī)。

面對(duì)日益激化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾和階級(jí)矛盾，自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛推行“工人持股”“工人參與管理”等改良措施和“社會(huì)福利政策”，使勞資關(guān)系得到一定改善，工人階級(jí)生活水平有所提高，進(jìn)而相繼宣布已建成“福利國(guó)家”。于是有人以此為據(jù)，宣稱(chēng)馬克思揭示的無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化理論是錯(cuò)誤的。然而，稍加分析便能發(fā)現(xiàn)，任何福利制度都不可能觸及資本主義生產(chǎn)資料私有制的根基。盡管資本主義社會(huì)存在制約與緩和工人階級(jí)貧困化趨勢(shì)的力量，但這遠(yuǎn)不足以撼動(dòng)資本邏輯的絕對(duì)統(tǒng)治地位。所謂福利制度不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)用以掩飾剝削的溫情面紗，是其為了進(jìn)行隱秘剝削使用的精巧手段。從根本上講，工人階級(jí)所獲得的社會(huì)福利收入，都源于他們自己的勞動(dòng)創(chuàng)造，絕非資本家的慷慨施舍。可以肯定地說(shuō)，西方“福利國(guó)家”不論推行何種舉措，都無(wú)法扭轉(zhuǎn)社會(huì)貧富兩極分化日益嚴(yán)重的局面。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的所謂“慈善”，恩格斯早在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中就這樣評(píng)價(jià)道：“慈善機(jī)關(guān)！你們吸干了無(wú)產(chǎn)者最后一滴血，然后再對(duì)他們虛偽地施以小恩小惠，以使自己感到滿足，并在世人面前擺出一副人類(lèi)大慈善家的姿態(tài)，而你們歸還給被剝削者的只是他們應(yīng)得的百分之一，似乎這樣做就是造福于無(wú)產(chǎn)者！”

以美國(guó)為例：2008年世界金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，美國(guó)實(shí)施了大規(guī)模的銀行救助和財(cái)政刺激計(jì)劃，通過(guò)大量增加政府債務(wù)阻止金融體系崩潰，人為地將利率保持在低位，使無(wú)數(shù)“僵尸企業(yè)”依靠幾乎無(wú)利息的借款生存下來(lái)；加之財(cái)政緊縮和降低工資政策的全面施行，到2011年，雖然企業(yè)利潤(rùn)逐漸走高，工薪階層的生活水平卻連續(xù)10年下降。2018年5月，美國(guó)聯(lián)合慈善總會(huì)在一份報(bào)告中稱(chēng)，43%的美國(guó)人已經(jīng)負(fù)擔(dān)不起生活必需品的支出。伯尼·桑德斯尖銳地指出：“美國(guó)最富有的三個(gè)人擁有的財(cái)富超過(guò)了收入最低的50%的人群——1.6億人——的財(cái)富之和。”即便如此，特朗普政府仍極力謀求徹底廢除奧巴馬執(zhí)政時(shí)期制訂的尚不完善的金融機(jī)構(gòu)監(jiān)管制度，以為金融寡頭繼續(xù)搜刮社會(huì)財(cái)富掃清障礙，卻聲稱(chēng)無(wú)力承擔(dān)教育、醫(yī)療衛(wèi)生、公共住房和養(yǎng)老等民生領(lǐng)域的投入。由此可見(jiàn)，資本主義國(guó)家無(wú)非是為資本獲利而執(zhí)政的政治權(quán)力。在資本主義社會(huì)，不管生產(chǎn)力水平如何提高，都不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕，而只能加劇貧富分化和社會(huì)不公，導(dǎo)致社會(huì)階層斷裂。

三、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是對(duì)資本邏輯的揚(yáng)棄和超越

“事物本身所固有的內(nèi)在發(fā)展”使其必然逐漸由“現(xiàn)實(shí)”蛻變?yōu)?span lang="EN-US">“現(xiàn)存”。同樣，當(dāng)代資本在增殖邏輯整體強(qiáng)化、擴(kuò)張邏輯持續(xù)加強(qiáng)和物化邏輯愈加凸顯的嬗變過(guò)程中，亦不斷滋生出自我否定和自我揚(yáng)棄的因素。但是，資本的揚(yáng)棄并非外在于人的純粹客觀過(guò)程，它只有通過(guò)人的能動(dòng)性活動(dòng)特別是革命性實(shí)踐才能真正展開(kāi)和實(shí)現(xiàn)。黨的十九屆四中全會(huì)將單一的所有制基本經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展完善為所有制、分配方式、經(jīng)濟(jì)體制“三位一體”的基本經(jīng)濟(jì)制度體系，充分表明我們黨始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在理論和實(shí)踐中批判地駕馭和利用資本的歷史進(jìn)步作用，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本邏輯的揚(yáng)棄和超越。

1.公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)揚(yáng)棄和超越了資本邏輯，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期向好奠定堅(jiān)實(shí)制度基礎(chǔ)

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)。作為生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，一定的生產(chǎn)力總是要求有與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系；作為生產(chǎn)的社會(huì)形式，一定的生產(chǎn)關(guān)系的建立不能脫離生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)狀況。正如馬克思指出的：“人們?cè)诎l(fā)展其生產(chǎn)力時(shí)，即在生活時(shí)，也發(fā)展著一定的相互關(guān)系；這些關(guān)系的形式必然隨著這些生產(chǎn)力的改變和發(fā)展而改變。”

回溯歷史可以看到，隨著資本的不斷積聚和集中，過(guò)去那些分散的生產(chǎn)過(guò)程愈益融合成為密切聯(lián)系、彼此依賴的生產(chǎn)過(guò)程，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)也愈益成為由之結(jié)成的有機(jī)整體。生產(chǎn)力的這種性質(zhì)客觀上要求由社會(huì)占有生產(chǎn)資料、調(diào)節(jié)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。然而在資本主義條件下，生產(chǎn)資料由資本家私人占有，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全憑其個(gè)人決斷，社會(huì)產(chǎn)品也全部歸其所有。于是，生產(chǎn)形式便同占有形式發(fā)生激烈沖突，生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾就成了資本主義的基本矛盾。在資本主義制度范圍內(nèi)，這一矛盾是無(wú)法消弭的。因?yàn)樯a(chǎn)資料私有制這個(gè)資本主義社會(huì)中“普照的光”和“特殊的以太”，促使資本在追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和展開(kāi)殘酷競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力下，既竭力“摧毀一切阻礙發(fā)展生產(chǎn)力、擴(kuò)大需要、使生產(chǎn)多樣化、利用和交換自然力量和精神力量的限制”，又不斷制造新的限制，使矛盾進(jìn)一步加劇和激化。如何解決這一矛盾？共產(chǎn)黨人給出的回答是：消滅私有制。在馬克思看來(lái)，“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來(lái)的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了”。資本主義社會(huì)無(wú)法根絕的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)即是最有力的證明。可見(jiàn)，由資本主義親自培育起來(lái)的現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力，已經(jīng)不能容忍資產(chǎn)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)資料的私人占有，以公有制取代私有制已經(jīng)提上歷史日程。

與資本主義私有制不同，社會(huì)主義公有制是與社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的，建立和發(fā)展社會(huì)主義公有制，是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的必然。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨根據(jù)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的理論，從我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展還不夠平衡、生產(chǎn)力水平還比較落后的具體國(guó)情出發(fā)，決定在所有制結(jié)構(gòu)上“必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)……毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。社會(huì)主義公有制“是保證我國(guó)各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義制度的重要保證”，鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，就是要鞏固和發(fā)揮公有制主體地位與國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，持續(xù)推進(jìn)（公有）資本邏輯的建構(gòu)和發(fā)展，確保公有制經(jīng)濟(jì)在量上占優(yōu)勢(shì)、在質(zhì)上有控制力，不斷夯實(shí)社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；非公有制經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步解放和發(fā)展的重要引擎，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就是要既著力預(yù)防和遏制（私有）資本邏輯泛濫造成的負(fù)面效應(yīng)，又不斷激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)活力，充分利用資本發(fā)展生產(chǎn)力，為不斷增強(qiáng)生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)創(chuàng)造條件。在20世紀(jì)末亞洲金融危機(jī)及2008年開(kāi)始的世界金融危機(jī)過(guò)程中我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持穩(wěn)健強(qiáng)勁增長(zhǎng)的事實(shí)，無(wú)可辯駁地證明了社會(huì)主義所有制結(jié)構(gòu)及其實(shí)現(xiàn)形式的顯著優(yōu)勢(shì)。

黨的十九屆四中全會(huì)站在社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的高度，從探索公有制多種實(shí)現(xiàn)形式、推進(jìn)國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局優(yōu)化和結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)、營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境等多個(gè)方面，對(duì)堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)作出系統(tǒng)部署，還提出“增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)新力、控制力、影響力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力，做強(qiáng)做優(yōu)做大國(guó)有資本”等諸多新論斷。這不僅為我們黨在實(shí)踐中不斷推進(jìn)社會(huì)主義所有制理論創(chuàng)新發(fā)展提供了新的時(shí)代坐標(biāo)，更進(jìn)一步夯實(shí)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)在應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)中保持長(zhǎng)期向好趨勢(shì)的制度基石。

2.按勞分配為主體的分配方式揚(yáng)棄和超越了資本邏輯，為實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)筑牢強(qiáng)大制度保障

按照馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，分配是一個(gè)歷史的范疇，分配的性質(zhì)和方式必然會(huì)隨著生產(chǎn)關(guān)系的變遷而改變。從這個(gè)意義上講，一切宣揚(yáng)資本攫取利潤(rùn)、勞動(dòng)獲取工資、土地收取地租的正義性和永恒性，主張資本邏輯必將終結(jié)歷史的論調(diào)，都不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的妄想。在歷史的辯證法面前，無(wú)論是資本主義的生產(chǎn)方式還是分配方式，都只是暫時(shí)的。

馬克思指出：“所謂的分配關(guān)系，是同生產(chǎn)過(guò)程的歷史地規(guī)定的特殊社會(huì)形式，以及人們?cè)谒麄兊娜祟?lèi)生活的再生產(chǎn)過(guò)程中相互所處的關(guān)系相適應(yīng)的，并且是由這些形式和關(guān)系產(chǎn)生的。這些分配關(guān)系的歷史性質(zhì)就是生產(chǎn)關(guān)系的歷史性質(zhì)，分配關(guān)系不過(guò)表現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)方面。”這一論斷不僅明確了一定的分配方式總是構(gòu)成一定社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)鍵一環(huán)，還指明了分配不是脫離具體社會(huì)制度的抽象存在，只有將之置于一定的社會(huì)制度及其與生產(chǎn)、交換和消費(fèi)的相互關(guān)系之中，才能準(zhǔn)確地把握其實(shí)質(zhì)。要知道，生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)是“構(gòu)成一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部的差別。生產(chǎn)既支配著與其他要素相對(duì)而言的生產(chǎn)自身，也支配著其他要素。過(guò)程總是從生產(chǎn)重新開(kāi)始。交換和消費(fèi)不能是起支配作用的東西，這是不言而喻的。分配，作為產(chǎn)品的分配，也是這樣。而作為生產(chǎn)要素的分配，它本身就是生產(chǎn)的一個(gè)要素。因此，一定的生產(chǎn)決定一定的消費(fèi)、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系。當(dāng)然，生產(chǎn)就其單方面形式來(lái)說(shuō)也決定于其他要素”。所以，生產(chǎn)對(duì)分配的作用是支配性的：生產(chǎn)決定分配，生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式。建構(gòu)什么樣的分配制度具有客觀的規(guī)律性和必然性，不取決于人們的主觀選擇。人們雖然能夠改變分配的具體做法，卻無(wú)法改變分配的性質(zhì)和方式，因?yàn)?span lang="EN-US">“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)”。勞動(dòng)者在生產(chǎn)關(guān)系中的地位決定了他們?cè)诜峙潢P(guān)系中的地位，要研究分配問(wèn)題，就不能撇開(kāi)生產(chǎn)關(guān)系特別是作為生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)的所有制結(jié)構(gòu)。

在資本主義社會(huì)，居于所有制結(jié)構(gòu)主體地位的生產(chǎn)資料私有制，要求整個(gè)社會(huì)必須實(shí)行以按資分配為核心的按生產(chǎn)要素分配。資本家憑借資本從社會(huì)財(cái)富中取走了包括剩余價(jià)值在內(nèi)的利潤(rùn)，勞動(dòng)者只能獲得再生產(chǎn)勞動(dòng)力所需的必要?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值。在（私有）資本邏輯主導(dǎo)下，壟斷資本能夠輕松地通過(guò)操縱金融市場(chǎng)等手段加快財(cái)富流轉(zhuǎn)和集中的速度，而不論何種改良措施對(duì)此都收效甚微抑或無(wú)能為力，甚至其本身就是資本家剝削勞動(dòng)人民的偽善幫兇，這必然導(dǎo)致資本主義社會(huì)貧富兩極分化趨勢(shì)不斷擴(kuò)大。而在社會(huì)主義初級(jí)階段，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的“制度安排有利于調(diào)動(dòng)各方面積極性，有利于實(shí)現(xiàn)效率和公平有機(jī)統(tǒng)一”，能夠切實(shí)避免收入分配兩極分化，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，使整個(gè)社會(huì)朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。

黨的十九屆四中全會(huì)立足馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法論原則，開(kāi)創(chuàng)性地將按勞分配為主體、多種分配方式并存上升為基本經(jīng)濟(jì)制度，既一以貫之地高揚(yáng)多勞多得、勤勞致富的勞動(dòng)邏輯，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持著重保護(hù)勞動(dòng)所得，增加勞動(dòng)者特別是一線勞動(dòng)者勞動(dòng)報(bào)酬，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重；又指出必須通過(guò)健全由市場(chǎng)評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)、按貢獻(xiàn)決定報(bào)酬的機(jī)制，讓勞動(dòng)、資本、土地、知識(shí)、技術(shù)、管理和數(shù)據(jù)等傳統(tǒng)生產(chǎn)要素及新型生產(chǎn)要素活力競(jìng)相迸發(fā)；還首次明確提出重視第三次分配作用，要求大力發(fā)展慈善等社會(huì)公益事業(yè)，發(fā)揮好第三次分配在扶危濟(jì)困方面的重要作用。這一方面保證了勞動(dòng)性收入是國(guó)民收入主要來(lái)源，另一方面將資本性收入引導(dǎo)到服務(wù)于社會(huì)勞動(dòng)的軌道上來(lái)，讓改革發(fā)展成果能夠更多更公平地惠及全體人民，為進(jìn)一步增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感構(gòu)筑起強(qiáng)大制度保障。

3.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制揚(yáng)棄和超越了資本邏輯，為市場(chǎng)與政府雙重調(diào)節(jié)提供有力制度支撐

馬克思在《資本論》第3卷中寫(xiě)道：“資本主義生產(chǎn)方式是一種特殊的、具有獨(dú)特歷史規(guī)定性的生產(chǎn)方式；它和任何其他一定的生產(chǎn)方式一樣，把社會(huì)生產(chǎn)力及其發(fā)展形式的一個(gè)既定的階段作為自己的歷史條件，而這個(gè)條件又是一個(gè)先行過(guò)程的歷史結(jié)果和產(chǎn)物，并且是新的生產(chǎn)方式由以產(chǎn)生的既定基礎(chǔ)”。可見(jiàn)，同“任何其他一定的生產(chǎn)方式一樣”，資本主義生產(chǎn)方式也是在原有基礎(chǔ)上賡續(xù)發(fā)展的，而貫穿于這個(gè)“先行過(guò)程”與“既定基礎(chǔ)”的就是資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。所以，一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制必然具有相應(yīng)的基本經(jīng)濟(jì)制度屬性。事實(shí)上，任何經(jīng)濟(jì)體制都不能脫離所有制而獨(dú)立存在，它必須建立在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)之上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)亦是如此。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上，（私有）資本邏輯主導(dǎo)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系，這使得資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然把極端個(gè)人主義和市場(chǎng)原教旨主義奉為圭臬，放任資本追逐剩余價(jià)值和個(gè)體利益最大化，近乎完全依靠市場(chǎng)機(jī)制和價(jià)值規(guī)律進(jìn)行資源配置，并通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰。因此，一方面，個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性，使社會(huì)生產(chǎn)力得到一定提高；另一方面，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，又導(dǎo)致各種矛盾風(fēng)險(xiǎn)層出不窮，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷，造成大量的社會(huì)資源浪費(fèi)。正如馬克思所言：“資本主義生產(chǎn)方式迫使每一個(gè)企業(yè)實(shí)行節(jié)約，但是它的無(wú)政府狀態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)制度卻造成社會(huì)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的最大的浪費(fèi)，而且也產(chǎn)生了無(wú)數(shù)現(xiàn)在是必不可少的、但就其本身來(lái)說(shuō)是多余的職能。”雖然資本主義國(guó)家也存在宏觀調(diào)控，但大都是事后調(diào)控，政府不過(guò)是為私人資本造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)“滅火”的“消防員”。究其實(shí)質(zhì)，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從來(lái)都只是為資本家發(fā)財(cái)致富服務(wù)的。

歷史上，社會(huì)主義國(guó)家沒(méi)有實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的先例。馬克思恩格斯曾經(jīng)認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)沒(méi)有貨幣也不存在商品交換，列寧的新經(jīng)濟(jì)政策則屬于非社會(huì)主義常規(guī)之舉，而且當(dāng)時(shí)的蘇俄也還未建立起社會(huì)主義制度。可以說(shuō)，社會(huì)主義能否發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有遇到過(guò)也未曾予以回答的新課題。在這種情況下，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人大膽突破傳統(tǒng)觀念束縛，經(jīng)過(guò)艱苦的實(shí)踐探索，得出了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)”的真理性認(rèn)識(shí)，歷史性地確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，做出了在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大創(chuàng)舉。建立在公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以公有制為主體、國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，滿足人民群眾需求是其生產(chǎn)和流通的根本目的。這一經(jīng)濟(jì)體制打破了資產(chǎn)階級(jí)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)把政府與市場(chǎng)對(duì)立起來(lái)的思維窠臼，致力推動(dòng)形成市場(chǎng)作用和政府作用有機(jī)統(tǒng)一、相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的格局，能夠更加有效地處理計(jì)劃與市場(chǎng)、微觀放活與宏觀調(diào)控、刺激經(jīng)濟(jì)效率與實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正之間的關(guān)系，進(jìn)一步完善和發(fā)展（公有）資本邏輯，有力促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力更好更快發(fā)展，推動(dòng)人民生活水平不斷邁上新臺(tái)階。從本質(zhì)上講，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是為最廣大人民的根本利益服務(wù)的。

黨的十九屆四中全會(huì)將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制納入基本經(jīng)濟(jì)制度體系，高度彰顯了我們黨將“偉大創(chuàng)舉”繼續(xù)向前推進(jìn)的自覺(jué)作為和自信精神。可以看到，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作出的新概括，既明確要求必須堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，通過(guò)健全完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度、推進(jìn)要素市場(chǎng)制度建設(shè)、加強(qiáng)資本市場(chǎng)基礎(chǔ)制度建設(shè)等舉措，努力營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，使“看不見(jiàn)的手”更好發(fā)揮在資源配置中的決定性作用；又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持用好政府這只“看得見(jiàn)的手”，堅(jiān)決貫徹以人民為中心的發(fā)展思想和共同富裕原則，以完善城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制、構(gòu)建區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機(jī)制等措施為主要抓手，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，不斷滿足人民群眾的美好生活需要。這就為有效防范資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弊端，切實(shí)發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康高質(zhì)量發(fā)展提供有力制度支撐。

實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，理論創(chuàng)新未有窮期。時(shí)隔一年，黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，承接四中全會(huì)精神，進(jìn)一步對(duì)“堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”作出系統(tǒng)謀劃和戰(zhàn)略部署：在所有制結(jié)構(gòu)方面，一以貫之地要求堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，并再次強(qiáng)調(diào)要在“深化國(guó)資國(guó)企改革，做強(qiáng)做優(yōu)做大國(guó)有資本和國(guó)有企業(yè)”的同時(shí)，著力“促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展”；在分配方式方面，強(qiáng)調(diào)必須“堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存”，通過(guò)完善工資制度、按要素分配政策制度和再分配機(jī)制等一系列舉措，不斷“提高人民收入水平”，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕；在經(jīng)濟(jì)體制方面，指明了“全面深化改革，構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”的目標(biāo)和路徑，并提出“推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合”的新命題。這是在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，不斷將社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的顯著優(yōu)勢(shì)發(fā)揚(yáng)光大的必然選擇。