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郝貴生：否定“政治掛帥”是“一切向錢看”的罪魁禍?zhǔn)?/div>

點擊：作者：郝貴生來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】發(fā)布時間:2023-12-20 07:25:28

本月14日，筆者從“百度”上下載一篇署名“趙大頂”同志的文章，題目是《是誰釀成了“一切向錢看”的社會壞風(fēng)氣？讓我們挖出罪魁禍?zhǔn)住?/span>（見【附錄】）。筆者讀后，為該文點贊，叫好！這篇文章好在以下幾點：

第一，明確指出當(dāng)今社會壞風(fēng)氣的重要表現(xiàn)是“一切向錢看”。

概括“一切向錢看”口號的是被某些權(quán)力者和媒體吹捧為改革先鋒的原天津大邱莊黨委書記禹作敏，是他最早喊出了“抬頭向前看，低頭向錢看；只有向錢看，才能向前看。”自此，這一口號成為中國改革開放的最重要甚至是唯一的指導(dǎo)思想。以背負(fù)2.5萬億債務(wù)的中國首富之一的許家印就是“一切向錢看”的最典型的模范踐行者。2021年底廣東某醫(yī)院某科年終總結(jié)大會的橫幅口號就是“手術(shù)室里全是錢”，這個口號是這個醫(yī)院也可以是說幾乎全國絕大多數(shù)企業(yè)、包括某些教育部門、文藝界、醫(yī)院隱蔽或公開、直接或間接的指導(dǎo)思想，同時造成了以“金錢為中心”的大批大批大批的畸形人，片面性的人。甚至上世紀(jì)80年代初軍隊走私經(jīng)商活動的思想根源也源于這一思想。如文中所說“這是絕大多數(shù)國人的共識”。

第二，某些經(jīng)濟學(xué)家和媒體是這一口號的推波助瀾者。

文中指出，一個響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笕宋?，身居高位，話語很有分量的某著名經(jīng)濟學(xué)家于*特意給禹作敏寫了一個條幅，表示鼓勵。他還說：“一個農(nóng)民企業(yè)家能講出這樣的話，不簡單啊！抬頭向前看，低頭向錢看，我看是符合當(dāng)前實際的。”文中還指出，1981年，人民出版社旗下《生活周刊》特意寫了一篇文章《“向前看”與“向錢看”的一致性》。這是變相對“一切向錢看”的肯定引導(dǎo)，從而引發(fā)了轟動性的討論。筆者記得80年代末的一次春節(jié)晚會，就是這個渾身散發(fā)著銅臭味的禹作敏竟然被中央電視臺邀請成為晚會的座上賓。

第三，指出“一切向錢看”的思想理論根源是西方自由化思潮。

文中說，西方自由化思想在中國大地開始蔓延，它和“一切向錢看”默契地綁縛在一起，結(jié)成了權(quán)力、金錢、物質(zhì)的同盟體。這也成為腐蝕意志不堅定干部的糖衣炮彈。文中還說，“一切向錢看”是造成社會風(fēng)氣敗壞的罪魁禍?zhǔn)?。為什么會出現(xiàn)“一切向錢看”的社會壞現(xiàn)象，文中將根源歸結(jié)為“一群自由派分子推崇的西方資產(chǎn)階級自由化。”這句話很有道理。

第四，文中指出了老一輩革命家陳云、薄一波、王震等老同志痛斥“一切向前看”的錯誤觀念。

1985年，陳云同志說，“一切向錢看”的資本主義腐朽思想，正在嚴(yán)重地腐蝕我們的黨風(fēng)和社會風(fēng)氣。其中相當(dāng)一部分，同一些違法分子、不法外商互相勾結(jié)，互相利用。鉆改革的空子，買空賣空，倒買倒賣，行賄受賄，走私販私，弄虛作假，敲詐勒索，逃避關(guān)稅，制造和銷售假藥、假酒，謀財害命，以至販賣、放映淫穢下流錄相，引誘婦女賣淫等等丑事壞事。

1987年1月10日，薄一波同志說：“改革開放要堅持四項基本原則，某些經(jīng)濟學(xué)家鼓勵西方自由化，提倡一切向錢看的思想是嚴(yán)重錯誤。”王震同志說：“毛主席時代的好作風(fēng)、好傳統(tǒng)要發(fā)揚，為改革開放做好服務(wù)。西方自由化不能搞，尤其不能搞一切向錢看，那樣會腐蝕我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，敗壞了黨風(fēng)。”盡管幾位老革命做出了最大的努力，仍然不能阻止這股歪風(fēng)的蔓延，一直持續(xù)到今天。其危害就是人人卷入了資本的漩渦，成了金錢的奴隸，欲罷不能。這也驗證了錢學(xué)森的那句警世名言：“一個國家經(jīng)濟落后了，十幾年就能追上。倘若社會風(fēng)氣壞了，幾代人也難以修復(fù)”。

筆者讀完該文后，感覺講得非常好。文中指出的“一切向錢看”的深層次根源是自由主義，實質(zhì)就是亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”，再直接一些，就是鼓吹人本性自私論。那個同樣被某些權(quán)力者和媒體大吹特吹的“改革先鋒”小崗村按手印的十八人之一的嚴(yán)某某2008年在做客人民網(wǎng)時說，小崗村搞分田到戶的依據(jù)就是“人不為己，天誅地滅”。但為什么禹作敏、小崗村等這些所謂“改革先鋒”者都用“人本性自私論”并形象化為“一切向錢看”的指導(dǎo)思想呢？這就是與上世紀(jì)80年代前后的整個社會環(huán)境有直接的關(guān)系。這個社會環(huán)境就是程度不同地開始反毛非毛，就是根本否定毛主席革命路線的時代。再具體說，就是否定和丟棄毛主席的“無產(chǎn)階級政治掛帥”思想，也就是從政治掛帥轉(zhuǎn)入到經(jīng)濟掛帥和金錢掛帥的時代。

毛主席的“政治掛帥”思想在毛澤東時代盡人皆知。它首先是對列寧所說的，“政治同經(jīng)濟相比，不能不占首位”思想的繼承，同時也是毛主席把馬克思主義的普遍真理與中國革命建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛主席在著名的古田會議上針對紅軍內(nèi)部單純軍事的觀點，闡述了政治統(tǒng)帥軍事的思想，由此塑造了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的真正的人民軍隊。正是這支新型的人民軍隊，在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭中取得了極其偉大輝煌的成就。美國人在抗美援朝戰(zhàn)爭后說，不怕中國軍隊現(xiàn)代化，就怕中國軍隊毛澤東思想化。這個“毛澤東思想化”就是無產(chǎn)階級政治化，就是政治統(tǒng)帥軍事化。

建國之后，1958年1月毛澤東在南寧會議上提出：“思想工作和政治工作是完成經(jīng)濟工作和技術(shù)工作的保證，它們是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂。只有我們的思想工作和政治工作稍一放松，經(jīng)濟工作和技術(shù)工作就一定會走到邪路上去。”同年3月27日，《人民日報》發(fā)表題為《政治掛帥是勤儉辦企業(yè)的保證》的社論，此后這一口號就不斷見諸于黨的重要文件。1960年3月11日，毛澤東在鞍山市委報告中的批復(fù)所寫的按語中肯定了了其中的“堅持政治掛帥”思想，也成為“鞍鋼憲法”的重要內(nèi)容之一。

1964年，毛澤東在中共中央關(guān)于學(xué)大慶經(jīng)驗的通知所加的一段話中講到：“他們貫徹執(zhí)行了黨的社會主義總路線，堅持政治掛帥，堅持群眾路線，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和運用解放軍的政治工作經(jīng)驗……，把政治思想工作，革命干勁和科學(xué)管理緊密結(jié)合起來，把工作做活了，把事情做活了，它是一個多快好省的典型。”

1966年2月25日，毛澤東看到王任重同志一個關(guān)于政治掛帥的發(fā)言稿，其中提到，現(xiàn)在農(nóng)村有許多地方是工分掛帥，不是政治掛帥；許多工廠、商業(yè)單位則是獎金掛帥，其實質(zhì)是物質(zhì)刺激。王任重提出，要“主要靠政治掛帥來調(diào)動群眾的積極性。搞政治掛帥，要有一系列的措施跟上去。”中共中央加批語說“任重同志的發(fā)言，是講政治掛帥的，他的意見提得很好。這是一個重大的問題?，F(xiàn)在實行的一些獎金制度等，是不符合政治掛帥精神的。我們調(diào)動廣大人民群眾的積極性不是靠工資、工分以外的物質(zhì)獎勵，而是靠毛澤東思想，靠政治掛帥，靠多快好省地建設(shè)社會主義的總路線，總之是靠人們的政治覺悟的不斷的提高。但是這個問題的根本解決，牽涉的方面和問題很多，需要系統(tǒng)地進(jìn)行調(diào)查研究，全面考慮，通過群眾路線，逐步解決。請中央有關(guān)各部委和各省市區(qū)黨委找?guī)讉€工廠、商店、生產(chǎn)隊等單位，選擇條件比較成熟的問題，在今年試點，以便取得典型經(jīng)驗，逐步全面解決這個問題。”后毛澤東將這一文件轉(zhuǎn)給劉少奇說：“此件請你看看，是講政治掛帥的。”

1966年8月11日，中共中央八屆十一中全會公報中指出：“要高舉毛澤東思想的偉大紅旗，實行無產(chǎn)階級政治掛帥。”同年11月12日《人民日報》社論中又發(fā)表毛主席重要指示：“你們要政治掛帥。”1969年，毛澤東在在中共九屆一中全會上的講話中說，我們有些單位的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不在真正的馬克思主義者、不在工人群眾手里。他們“無非是搞什么物質(zhì)刺激，利潤掛帥，不提倡無產(chǎn)階級政治，搞什么獎金，等等。”

毛主席的“政治掛帥”思想就是在經(jīng)濟工作和一切工作中，真正堅持馬克思列寧主義和毛澤東思想的指導(dǎo)，真正堅持科學(xué)社會主義道路，堅持一條馬克思列寧主義的思想政治路線。用為人民服務(wù)、大公無私、集體主義教育和武裝群眾。用當(dāng)今的話語講，就是真正堅持四項基本原則。也正是在這一思想指導(dǎo)下，毛澤東時代我們在經(jīng)濟建設(shè)上迅速改變了國家一窮二白的落后面貌，社會主義新中國從一個任人宰割的落后國家成為屹立在世界東方的歷史巨人。同時，也使整個社會風(fēng)尚、社會環(huán)境達(dá)到了中華民族歷史上最優(yōu)秀、最清廉的時代。與毛主席“政治掛帥”對立的掛帥思想就是經(jīng)濟掛帥、金錢掛帥，實質(zhì)是資本主義道路掛帥、自由化理論掛帥，“人性自私論”掛帥。

但是毛主席去世之后，黨內(nèi)和整個社會上開始質(zhì)疑和否定毛澤東思想和毛主席為我們制定的關(guān)于經(jīng)濟建設(shè)、教育、衛(wèi)生、文化等各個領(lǐng)域發(fā)展的正確的思想政治路線，其中也包括毛主席的“政治掛帥”思想。筆者清楚地記得，70年代末《人民日報》發(fā)表一篇應(yīng)當(dāng)重視馬克思主義的物質(zhì)利益原則的文章，中心是講改革開放的指導(dǎo)思想是馬克思主義的物質(zhì)利益原則。這個觀點表面是正確的，但文中把政治統(tǒng)帥經(jīng)濟，把“為人民服務(wù)”指導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)，看做純粹的“精神原則”，看做“左”的指導(dǎo)思想。把只是講個人的物質(zhì)利益，看做馬克思主義的“物質(zhì)利益”。他們根本不懂得毛主席的“全心全意為人民服務(wù)”思想本身就是最大的物質(zhì)利益。“為人民服務(wù)”、集體主義本身不是抽象的精神口號，而是實實在在為最廣大的人民的物質(zhì)利益而奮斗的原則。這種原則絕對不排除勞動者個人的物質(zhì)利益，但不能歸結(jié)為個人的物質(zhì)利益。它包括按各盡所能、按勞分配的原則，但絕對不是物質(zhì)利益面前人人“斤斤計較”，絕對不是“白貓黑貓”式地索取個人物質(zhì)利益。該文中的所謂“物質(zhì)利益”原則就是把個人的物質(zhì)利益擺在集體利益、人民利益之上的“物質(zhì)利益”原則。

為了對這種個人利益至上的所謂“物質(zhì)利益”原則提供理論依據(jù)，一些所謂的理論大家紛紛跳出來論證其合理性、正當(dāng)性、真理性。如一個所謂國民素質(zhì)教育專家的解思忠先生他著的《中國國民素質(zhì)危機》一書中公開批判“大公無私”思想。他說：“幾十年的實踐，已宣告了‘大公無私’神話的破產(chǎn)。從某種意義上說，不是‘大公無私’，而是‘大私有公’——只有每個社會成員都為了自己的利益竭其所能，才會最大限度地增加公共積累，反過來又惠及每個社會成員；反之，大家都一味地依賴集體和國家，只能是永遠(yuǎn)捧著個討飯的碗。”

2010年由中央黨校出版社出版的原海南省軍區(qū)政委劉鼎新同志專著《人呀人你到底是什么東西》中把人的本質(zhì)單純歸結(jié)為精神，且人的精神概括為“七心”即“上進(jìn)心、正義心、責(zé)任心、自尊心、虛榮心、嫉妒心、自私心”，全書又對其中的“自私心”詳細(xì)展開。他要為“為自私心說句公道話”，糾正多年來對“自私心是世界萬惡之源”的各種偏見。他還從對待“自私心”的不同態(tài)度揭示了資本主義和社會主義的特征。他說，資本主義社會是“小管縱用”，社會主義社會是“只管不用”。中國特色的社會主義是“大管慎用”。也就是說，他主張的社會主義就是要用好“自私心”，才能促進(jìn)社會主義的發(fā)展。他認(rèn)為我們黨和軍隊的思想政治工作就應(yīng)該緊緊圍繞管好用好“自私心”進(jìn)行。

還有中央黨校黨建部原主任王長江教授在給全國黨校教師培訓(xùn)會上，公開把當(dāng)年雷鋒為人民服務(wù)做好人好事的思想和行為污蔑為也是為個人撈取名譽。他還以自己為例說，現(xiàn)在人們不愿遇到老太太摔倒而扶之。而我當(dāng)年學(xué)雷鋒，巴不得遇到老人摔倒而扶之，由此我就成為學(xué)雷鋒標(biāo)兵、模范而被老師表揚。由此宣揚人的一切行為都是“自私自利”，雷鋒和學(xué)雷鋒也概莫能外。

也正是在某些權(quán)力者和這幫專家、教授和媒體的鼓噪下，殘留小生產(chǎn)者私有觀念的共產(chǎn)黨的黨委書記禹作敏等人立即心領(lǐng)深會，干脆扯去任何冠冕堂皇的種種遮羞布，直接高舉“一切向錢看”大旗，為中國的私有化、市場化的改革方向沖鋒陷陣。而80年代開始的私有化、市場化的改革方向又反過來加速了“一切向錢看”觀念和社會風(fēng)氣的進(jìn)一步惡化。

正是從這個意義上歪曲、否定、污蔑毛主席的“政治掛帥”思想是“一切向錢看”的社會壞風(fēng)氣的深層次根源和罪魁禍?zhǔn)住?o:p style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important;">

“一切向錢看”、金錢至上是西方資本主義文化對中國侵蝕的產(chǎn)物，而“一切向權(quán)看”、權(quán)力至上則是地地道道的中國封建文化的遺留物，如列寧所說，是棺材里的尸首繼續(xù)散發(fā)著惡臭的味道。二者的混合物恰恰構(gòu)成了當(dāng)代中國腐朽文化的最顯著特征，且塑造了一批又一批的前仆后繼的拜倒在金錢和權(quán)力面前的奴才性的人。中國當(dāng)代社會無處不在的“權(quán)錢交易”現(xiàn)象就是這兩種文化相互勾結(jié)、相輔相成的典型表現(xiàn)。這種特色的當(dāng)代中國文化對中國共產(chǎn)黨人的思想和組織建設(shè)，對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)包括經(jīng)濟建設(shè)的影響、侵蝕和破壞作用已經(jīng)達(dá)到登峰造極的程度。這種現(xiàn)象再也不能繼續(xù)下去了。真正為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的中國共產(chǎn)黨人必須堅持無產(chǎn)階級政治掛帥，拿起馬列主義毛澤東思想的理論武器，對其進(jìn)行深入的揭露和批判。

【附錄】

趙大頂：是誰釀成了“一切向錢看”的社會壞風(fēng)氣？讓我們挖出罪魁禍?zhǔn)?/span>

2023-12-14 17:21山東

當(dāng)今社會風(fēng)氣敗壞的最典型表現(xiàn)，就是“一切向錢看”。相信這是絕大多數(shù)國人的共識。

這股歪風(fēng)源于80年代初，始作俑者是天津大邱莊支部書記禹作敏。他在介紹致富經(jīng)驗時，編了一段順口溜：“抬頭向前看，低頭向錢看；只有向錢看，才能向前看。”意思是只有先搞到錢，才能向社會主義發(fā)展。這段口號讓某些先富論者有了眼前一亮的感覺。

著名經(jīng)濟學(xué)家于*特意給禹作敏寫了一個條幅，表示鼓勵。他還說:“一個農(nóng)民企業(yè)家能講出這樣的話，不簡單啊!抬頭向前看，低頭向錢看，我看是符合當(dāng)前實際的。"這位經(jīng)濟學(xué)家是個響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笕宋铮砭痈呶?，他的話語很有分量。

1981年，人民出版社旗下《生活周刊》特意寫了一篇文章——《“向前看”與“向錢看”的一致性》。這是變相對“一切向錢看"的肯定引導(dǎo)，從而引發(fā)了轟動性的討論。

當(dāng)時西方自由化思想在中國大地開始蔓延，它和“一切向錢看"默契地綁縛在一起，結(jié)成了權(quán)力、金錢、物質(zhì)的同盟體。這也成為腐蝕意志不堅定干部的糖衣炮彈。

80年代有一個很流行的詞：“找熟人，走后門”，就是最真實的寫照。

面對這股歪風(fēng)的火燎之勢，中共三位元老主動站了出來，堅決捍衛(wèi)社會主義的精神園地。他們分別是陳云、薄一波、王震。

1985年9月24日，陳云在中紀(jì)委六次全會上痛批“一切向錢看"的墮落思想。

原文如下(節(jié)選)：

一說對外開放，對內(nèi)搞活，有些黨政軍機關(guān)、黨政軍干部和干部子女，就蜂擁經(jīng)商。僅據(jù)十幾個省市的調(diào)查，從去年第四季度以來一下子就辦起了兩萬多個這樣那樣的公司。其中相當(dāng)一部分，同一些違法分子、不法外商互相勾結(jié)，互相利用。鉆改革的空子，買空賣空，倒買倒賣，行賄受賄，走私販私，弄虛作假，敲詐勒索，逃避關(guān)稅，制造和銷售假藥、假酒，謀財害命，以至販賣、放映淫穢下流錄相，引誘婦女賣淫等等丑事壞事，都出現(xiàn)了。“一切向錢看”的資本主義腐朽思想，正在嚴(yán)重地腐蝕我們的黨風(fēng)和社會風(fēng)氣。

這是國家首次針對“一切向錢看"的批判和否定。

1987年1月10日，薄一波和王震召集中央生活會議，痛批支持“一切向錢看”的經(jīng)濟專家。薄一波說：“改革開放要堅持四項基本原則，某些經(jīng)濟學(xué)家鼓勵西方自由化，提倡一切向錢看的思想是嚴(yán)重錯誤。”王震說：“毛主席時代的好作風(fēng)、好傳統(tǒng)要發(fā)揚，為改革開放做好服務(wù)。西方自由化不能搞，尤其不能搞一切向錢看，那樣會腐蝕我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，敗壞了黨風(fēng)。”

盡管幾位老革命做出了最大的努力，仍然不能阻止這股歪風(fēng)的蔓延，一直持續(xù)到今天。其危害就是人人卷入了資本的漩渦，成了金錢的奴隸，欲罷不能。

這也驗證了錢學(xué)森的那句警世名言：“一個國家經(jīng)濟落后了，十幾年就能追上。倘若社會風(fēng)氣壞了，幾代人也難以修復(fù)”。

綜上所述可以看出，“一切向錢看”是造成社會風(fēng)氣敗壞的罪魁禍?zhǔn)?，究其根源就是一群自由派分子推崇的西方資產(chǎn)階級自由化。

（作者系昆侖策研究院高級研究員、教授；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）

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