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李瑞昌：“知青運動”的文化意義

點擊：3061  作者：李瑞昌    來源：昆侖策網  發布時間:2024-02-25 10:29:01

 

毛澤東發動的“知青運動”存在著正反兩個方面的問題：一是使“知青”們吃了苦，受了罪。二是蘊含著深遠的文化意義。前者是一目了然的，用不著論證；后者是需要研究的，認識的人不多。而后者又是相當重要的，這主要表現在給知識青年上了一堂難得的不可或缺的人生課；也使社會公眾認識到吃苦、受難對人生的價值。所以。可以說“知青運動”在中國文化史上寫下了濃重的一筆。

 

一、在實踐和磨難中培養人才

 

培養人才，培養干部，這是屬于政治文化領域的范疇。

 

培養人才最有效的途徑

 

毛澤東一生都十分注重培養人才，尤其注重培養年輕人。他一直對有知識的青年人寄予極大地希望。1957年，毛澤東第二次訪蘇過程中，曾在莫斯科面對中國留學生說過“實際是你們的，也是我們的，但歸根結底是你們的。青年人朝氣蓬勃，是早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。”但是，在培養人才的途徑上，歷來存在著兩種不同的培養觀。一種是靠學校、課堂，在真空里、溫室里培養；一種是靠實踐，在與工農結合中，在風雨中培養。毛澤東絕對不反對讀書，但他認為后者更能培養、造就人才。

 

鄧小平和陳云都說過“毛澤東培養了我們整整一代人”的話。陳云說：“從遵義會議到抗日戰爭勝利，毛澤東同志的一個無可比擬的功績，是培養了一代人，包括我們在內的以及‘三八式’的一批干部。”（《陳云文選》第二卷，第527頁。）

 

怎么培養的呢？在延安時期，毛澤東主張辦起了十數所學校，人稱“大學城”，特別是“抗大”和“魯藝”，在抗日戰爭中發揮了極大的作用。我們看看這些學校是怎樣培養人才的？

 

“1938年3月，抗大第三期學員畢業。毛澤東在畢業典禮上對學員們說：‘你們到抗大來學習，有三個階段，要上三課：從西安到延安八百里，這是第一課；在學校里住窯洞、吃小米、出操、上課，這是第二課；現在第二課完了，但是最重要的還是第三課，這便是到斗爭中去學習。’”（徐文欽、沈鳳霞：《毛澤東治國先治學》江蘇文藝出版社2013年版，第333頁。）這三課，“從西安到延安八百里”，不僅靠奔波，還要冒著國民黨處處設卡的危險，這本身就是一種勇氣，也是一種考驗和鍛煉；“住窯洞、吃小米、出操、上課”，這是對學員意志、精神以及過艱苦生活的鍛煉；為什么“到斗爭中去學習”是最重要的“第三課”？“抗大”所培養的就是“打日本”（指揮作戰）的本領，需要的是“一不怕苦、二不怕死”的精神和“靈活機動”的戰略戰術。這些也要到斗爭的實踐中培養、鍛煉，自然是更重要的一課。總之，培養人才少不了“鍛煉”。煉者，在熔爐里燒；鍛者，用鐵錘敲打。總之，主要靠實踐，靠磨難，這是少不了吃苦的。實際上，鍛煉就是學習。

 

應當承認，“知青運動”確實給下鄉插隊的知識青年們帶來了巨大的磨難和痛苦。他們遠離城市、遠離父母，承受著城市生活與農村的巨大落差。特別是在開始，很不適應，無論是翻地、運肥，還是收割莊稼，他們都沒有干過。同時，生活、讀書條件也不好。但這只是問題的一個方面，還有另一個方面。他們學到了一些農業技術，了解了農民的疾苦。更為重要的是，增強了克服困難的意志，受到了磨煉，加深了與人民群眾的感情。這也中了王陽明那句話，“在事上磨”，“才能立得住，靜亦立，動亦立”。吃苦也好，勞累也好，那就是在“磨”一個人。這個“磨”，對于一個青年人后來的成長至關重要。

 

應當說，過來我們對于“知青運動”的宣傳上過于強調了吃苦的一面，忽視了鍛煉人、培養人的一面。而這種宣傳對于廣大知識青年來說，不是一個好的導向。這易于吊高他們對于吃苦的負面情緒。包括全社會對“知青運動”的誤解，與上層和媒體的片面宣傳“知青”中的苦，關系很大。有些宣傳，既缺乏唯物論，也沒有辯證法。后來，鄧小平說：“讓孩子們回來吧。”這是對“知青”一種家長似的關愛，這當然符合“知青”們的心愿。但是，鄧小平沒有對整個“知青運動”作出評價。這如同在普通的家庭教育中對孩子的一種樸素的愛。

 

學生最嚴重的缺點是“脫離工農兵，就是脫離生產者”

 

70年代初，毛澤東接見外賓時講到“知青”缺點時說：“現在學生的缺點在什么地方呢？學生最嚴重、最嚴重的缺點，就是脫離農民，脫離工人，脫離軍隊，脫離工農兵，就是脫離生產者。”（《毛澤東年譜》第六卷，中央文獻出版社2013年版，第176頁。）這里，毛澤東說到青年學生的缺點，用了兩個“最嚴重”、五個“脫離”?？傊?，就是脫離實際，缺乏實踐鍛煉。解決這個問題，是他號召知識青年上山下鄉的真正初衷。事實也確實證明了這一點。他在1967年3月份就說過：“青年學生不夠成熟，給他個政權也掌握不住。”確實是這樣，只有書本知識是不解決問題的。人的解決問題的能力只能從實踐中來。

 

1968年8月，毛澤東發出“知識青年到農村去，接受貧下中農的再教育，很有必要”的號召，千百萬知識青年上山下鄉，在長達近十年的時間內，實現了與工農，主要與農民的結合。

 

毛澤東號召知識青年上山下鄉的出發點主要是出于培養人才的考慮。這由1919年毛澤東《青年運動的方向》這篇文章為證。他說：“早幾天，我作了一篇短文，我在那里說過這樣一段話：‘革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后分界，看其是否愿意并且實行和工農民眾相結合。’我這里提出了一個標準，我認為是唯一的標準。”“只有這一個標準，沒有第二個標準。”1942年，他還在《在延安文藝座談會上的講話》中發出號召，“中國的革命的文學家藝術家，有出息的文學家藝術家，必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學和藝術的原始材料，然后才能進入創作的過程。”他還舉例說：“屈原如果繼續做官，他的文章就沒有了。正是因為開除‘官籍’，‘下放勞動’，才有可能接近社會生活，才有可能產生像《離騷》這樣好的文學作品。”（1964年8月18日在北戴河同哲學工作者談話。）他還說過，1068年，年輕的宋神宗想改變當時宋朝的危局，支持王安石變法。可時任宰相的司馬光與王安石針鋒相對，激烈地反對變法。但因為神宗執意支持王安石，并拜為宰相，司馬光無奈，辭官回鄉，于是才有了用19年的時間寫成的傳世作品《資治通鑒》。其實，可以想一想，后來的大學生“村官”是干什么的？說到根本處，也是到基層去，與農民結合，經受鍛煉，也是培養人才的。當然，時代、條件不同，待遇也不同了。但相同之處是顯然的，就是青年們在有了一定的書本知識之后，要到農村與農民相結合，共同勞動、深入實際，體驗生活。這也必然會出現一批黨的優秀基層領導干部，同時也對農村、對農民產生文化上的影響。

 

到實踐中去，到工農中去，到火熱的斗爭中去，這就是毛澤東的人才培養觀。

 

二、“知青運動”涌現出了大批人才

 

“知青運動”是知識青年與農民結合的運動，也是參加農業、農村實踐和磨煉的過程。因此，它是一場培養人才的運動，也確實培養了一大批人才。

 

涌現出一大批知青作家和藝術家

 

知識青年上山下鄉運動以后的十年左右，知青作家異軍突起，知青文學大量涌現，呈現出一個文學、文藝的創作高潮。

 

在《知青運動》中，許多知識青年對農村生活有了體驗，認識了農民，產生了對人民群眾的感情，樹立起正確的人生觀，不僅寫出了一大批人民群眾歡迎的優秀作品，而且有了改變農村落后面貌的激情。眾多活躍于中國文壇的優秀作家中，如梁曉聲、呼倫河、范小青、張抗抗、史鐵生、張承志、鐵凝等，在他們的筆下，知青題材一直受到人民群眾的青睞。張承志的《黑駿馬》、史鐵生的《我的遙遠的清平灣》、鐵凝的《村路帶我回家》及張曼菱的《有一個美麗的地方》等知青小說，正是由于對昔日插隊生活的深刻描寫而得到文壇乃至整個社會公認的。另外，也產生了一批藝術家，如著名演員潘虹、葛優以及著名導演張藝謀、陳凱歌、賈平凹、田壯壯等，還有節目主持人敬一丹等，都是在與農民結合中涌現出的優秀人才。

 

1998年，吉林人民出版社為紀念知青上山下鄉運動三十周年推出的《老三屆著名作家回憶錄》叢書，包括高洪波的《也是一段歌》、陸星兒的《生活是真實的》、范小青的《走不遠的昨天》等，多是在講述一代、二代人的坎坷經歷和人生收獲。如呼倫河的《離別三十年，今日回內蒙》，訴說重返插隊舊地的感受：“在那已經遙遠了的整整五、六年的時間里，我們與這里互相屬于，互相見證，生命留在了這里（不管它是苦是甜），感情自然也就留在了這里。這樣說，絕不是矯情和故做姿態。……人活著，誰也不愿意去追求苦難，但是沒有經過磨難的生命，肯定是輕飄飄的。”這句話講得深刻而又實在，讓人感到沉甸甸的，這也正應了毛澤東在談到岳飛時說的那句對人生具有深刻啟示話：“人受過多大的難，就干多大的事。”這無疑受一種對人生的深刻體驗與總結。

 

這里，還有一個有關著名知青作家梁曉聲的一段故事：（引自劉振起《毛澤東精神》作者）2022年1月13日引用網上的一篇文章，其中講到這樣一個片段：上個世紀90年代，作家梁曉聲講過一件意味深長的往事。那是一次打車的巧遇。梁曉聲見車上掛著一幅毛主席像，便問司機：“你是不是讓毛主席保你行車安全??？”司機回答：“不是，我不迷信。我掛毛主席像，是因為我愛戴他。我和幾位同事還成立了毛澤東研究小組。”聽到這里，梁曉聲來了興趣，又問道：“你們有哪些研究成果??？”司機反問道，“你知道‘領袖’和‘政客’的區別嗎？”梁曉聲說：“請你賜教。”司機說：我老家是邢臺隆堯的。1964年邢臺地震后，父親帶著我，跟鄉親們一起去聽周總理的講話?？偫淼牡谝痪湓捑褪牵?ldquo;聽說邢臺地震，你們受難了，毛主席哭了，馬上派我過來了。聽到這里，鄉親們都哭了，我父親和我也哭了。”“我真的感到領袖和人民的心是連在一起的。領袖和政客的區別就在于怎么對待人民。心里總是牽掛人民的是領袖，心里總是盤算利用人民的是政客。今天，我忽然明白——所謂崇拜某人，不過是借他人代言自己的利益。人民之所以崇拜毛澤東，那是因為毛澤東代表了人民的利益。列寧說：任何政黨任何人離開了利益是要出丑的。毛澤東代表了人民的利益，所以人民才把毛澤東高高地舉過頭頂，世世代代敬仰毛澤東！”在知乎上有一個非常熱門的話題：“從古至今，你覺得最偉大的中國人是誰？”其中點贊最高的兩個留言是：“人民說是他，他說是人民。”“這個問題的標答是人民。可是，如果沒有他，答案永遠不會是人民。”這個司機們的毛澤東研究小組研究的，的確有點理論深度。

 

引用這個故事，倒不是說明這位司機研究毛澤東問題的結論是什么？而是說明，一個實踐者研究問題的能力和看問題的高度，而是說明黨的領袖對人民群眾的實際關愛程度，是采用一種什么方式予以關愛。幾乎所有的領導人都說“熱愛人民”，但其內涵大不一樣。有的是妝點，有的是小恩小惠，而毛澤東是從長遠處、根本處和政治上關心。有人說，毛澤東搞“知青運動”是把知識青年往火坑里推，是因為紅衛兵犯了錯誤用這種辦法予以懲罰。毛澤東讓剛剛從蘇聯回到延安的毛岸英去農村上“勞動大學”，讓李訥大徐學畢業后去農村勞動鍛煉，并告訴她向農民說，“上了幾年大學，越學越蠢了?，F在向你們學習來了。”這總不是“往火坑里推”吧！

 

2017年8月19日《光明日報》刊登了記者魯博林、饒翔、付小悅題為《大學能培養作家嗎？》的文章。該文認為：大學不能直接培養作家，它只能為將來成為作家創設條件或者為已成為作家的人提升創作水平。要真正成為作家，必有一個最基本的條件，那就是長期深入實際生活的體驗，特別是與工農大眾結合的鍛煉。

 

與工農群眾相結合是產生文學家藝術家的搖籃

 

毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》的發表，之后出現了三個創作高潮：

 

第一個高潮是“講話”之后，出現了大批文學藝術作品和文學家藝術家。如著名歷史學家范文瀾、哲學家艾思奇，文學家徐懋庸、田間、何其芳、艾青，藝術家呂驥、蔡若虹、馬可等。優秀文學藝術作品有，趙樹理的《小二黑結婚》，柳青的《種谷記》，丁玲的《太陽照在桑干河上》、《王貴和力香香》等，秧歌劇《兄妹開荒》、新歌劇《白毛女》、京劇《逼上梁山》《三打祝家莊》等，不少成為傳世經典。歌劇《白毛女》（賀敬之詞、馬可曲）、歌曲《南泥灣》，施萬春創作管弦樂《人民萬歲》等，這些作品反響強烈，意義深遠，其中《白毛女》一直上演到新中國成立后，還到日本等外國演出，受到了熱烈歡迎。

 

第二個高潮出現在解放戰爭和和抗美援朝時期。廣大文學、文藝工作者深入工農群眾和戰爭前線，與工農兵結合，涌現出：《林海雪原》、《青春之歌》、《紅旗譜》、《兒女英雄傳》、《野火春風斗古城》等一大批傳世文學作品；涌現出震感靈魂的《上甘嶺》、《英雄兒女》和《打擊侵略者》，《長空比翼》，《英雄坦克手》；還有《奇襲》，《烽火列車》，《鐵道衛士》，《三八線上》；也有反映后方建設題材的，如《前方來信》、《慧眼丹心》；有表現中朝軍民情誼題材的，如《友誼》。還有電影《飛虎》、《同心結》、《心弦》、電視劇《毛岸英》、《心靈深處》、《戰地之星》、《毛澤東和他的兒子》、《神龍車隊》、《鐵血大動脈》、《三八線上的女兵》、《北緯三十八度》、《邱少云》、《我的戰爭》，紀錄片《堅守文登川》、《較量——抗美援朝戰爭實錄》、《冰血長津湖》，電視劇《三八線》，動畫片《最可愛的人》等。新中國成立之際的作品，有電影《飛虎》、《同心結》、《心弦》、《心靈深處》、《戰地之星》、《神龍車隊》、《鐵血大動脈》、《較量——抗美援朝戰爭實錄》、《冰血長津湖》，電視劇《三八線》等。特別是魏巍的優秀散文《誰是最可愛的人》。需要說明的是，與“知青文學”一樣，所有這些，都是在“講話”的指引下涌現的。

 

第三個高潮則是在《知青運動》中，涌現出一大批知青作家、知青作品，這無疑都是與工農兵真正實現了結合的緣故。

 

涌現出一批優秀的基層領導干部

 

廣大下鄉知識青年在與勞動人民結合的過程中，熟悉了農村、農業，也熟悉了農民，感情發生了變化；懂得了農民需要什么，在農村需要干什么；了解了農民的疾苦，也產生了建設新農村的愿望。由于在基層做出了貢獻，有了一定的群眾基礎，于是有不少人進入了農村基層領導干部序列，如擔任了村支部書記、公社黨委書記，有些還擔任了縣級領導干部。他們當時大都在二十到三十歲之間，年富力強，有知識，又有基層工作的經驗，更有一顆改變農村落后面貌的決心。因此，在后來的仕途中，被陸續提拔到更高層次的各級領導崗位，直至省市級。先后成為各級領導干部中的骨干和中堅。我們黨的各級領導干部中，許多人都是當年的知青。從最高層的情況看，黨的十八屆一中全會上選出的25名中央政治局委員中，有7名是當年的知青，占28%；七名中央政治局常委中，有四名是當年的知青，占57.1%；還有一名在當年的“五七干校”（有人說是“牛棚”）學習過，一名在基層參加過勞動鍛煉。在十九大一中全會上選出的7名中央政治局常委中，有三名是當年的知青。今天領導著14億人民砥礪奮進的中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平同志，就是當年在延安延川縣梁家河村插隊7年的知青。

 

習近平同志對于知青生活有著深刻的感悟。他在不同場合講了不少對于人的“三觀”形成發人深省的話：“15歲來到黃土地時，我迷惘、彷徨；22歲離開黃土地時，我已經有著堅定的人生目標，充滿自信。”“插隊本身是一個標志界定的階段。在插隊之前，如果我們有所知所獲，我總感覺到了插隊以后，是獲得了一個升華和凈化。”“陜北高原給了我一個信念，也可以說是注定了我人生過后的軌跡。經過了陜北這一堂人生課堂，就注定了我今后要做什么，它教會了我做什么。”（據人民網）“作為一個人民公仆，陜北高原是我的根，因為這里培養出了我不變的信念：要為人民做實事！”（摘自《光明日報》2017年8月19日。）

 

還有，李克強，當年安徽省鳳陽縣大廟公社大廟大隊知青，村黨支部書記；王岐山，當年陜西省延安縣馮莊公社知青；趙樂際，當年青海省貴德縣河東鄉貢巴大隊知青；王晨、李希、李鴻忠、郭聲琨、蔡奇、王毅、周強、張軍、王勇等，都是當年的知青。全國人大常務委員會副委員長、全國政協副主席中，也有一些是當年的知青……。

 

這絕不是一個偶然的現象。應當說，與深入實際生活，與農民結合關系甚大。

 

涌現出一批最早的鄉鎮企業經營者

 

一些知青在農村經受鍛煉的過程中，成為社隊企業的業務人員或經營者。這些人，后來實際上成了改革開放后“異軍突起”的鄉鎮企業的領軍人物，成了中國首先富起來的帶頭人。不僅為國家創造了大量的稅收，而且對于農村經濟的發展起到了示范、帶動作用。還有不少知青成為當時的民辦教師、赤腳醫生、農業技術人員等，后來通過深造和實際鍛煉，后來通過正規訓練或經過培訓，有不少已經進入到高級職稱序列，成為國家本行業的骨干，如名醫、教授、農業專家等等。他們一方面為當地農村作出了貢獻，為農民增長科學知識、提高素質以及健康作出了貢獻，深受農民歡迎。不可否認，也有不少的知識青年，在面臨的困難面前，消極退縮、悲觀失望，怨天尤人，最后一事無成。而將自己的一事無成進一步歸結為“知青運動”，耽誤了他們成才的機會。這是思想片面所造成。我在這里不得不說明，我們的媒體和一些公知們推波助瀾，過于強化了知識青年的“苦”，是一個不健康的或者說錯誤的導向。也不排除有些人是別有用心，他們詆毀毛澤東，就必然包括“知青運動”。而否定“知青運動”又有個口實，就是“吃苦”。

 

“知青”中涌現出的這三大批人才，是經受磨難后的結果。他們的貢獻和個人的成功，不管是官職的升遷，還是技術的升華，包括經營企業成功，都是實實在在的，沒有背景或投機之類的活動。這些人，可以說沒有鉆國家政策的空子，沒有靠行賄之類或不正之風，在當時也沒有這樣的社會環境和風氣。當年的知青，后來的青年作家、知青領導干部、知青企業家、知青教師、知青醫生等，在與基層廣大群眾相結合的道路上，觀察、體驗、研究、分析了農民的真實生活；在與農民接觸的過程中，增進了與群眾的感情，增長了才干，也使他們的意志更加堅強。于此同時，他們也使當地農民在一定程度上轉變了觀念，為農村經濟文化發展做出了貢獻。更為重要的是，也改變著整個社會，改變著人，為后人留下了對社會和人生的深思和啟迪。

 

三、知識青年必有的“人生課”

 

習近平總書記稱自己的知青生活“是一堂人生課”。這一堂人生課具有博大的人生價值。

 

2004年8月14日，時任浙江省委書記的習近平同志曾接受延安電視臺《我是延安人》節目專訪，暢談自己的生活、工作，回憶在延安的插隊歲月。在節目中，習近平同志說了一句對年輕人的人生很有分量的話：“這是一堂人生課。”這堂人生課，對于知識青年是極為必要的。我個人認為，我們的年輕人缺少的往往就是這一課。

 

對于這“一堂人生課”，至少應從三個方面受益。

 

怎樣看待人生過程中的“苦”

 

人生的苦樂觀，這是人生價值觀的重要表現。社會主義的價值觀，是馬克思主義唯物史觀的一個組成部分。人們一提起“知青運動”，往往是一言以蔽之：苦！確實的，當時不足二十歲的青年，到一個艱苦的陌生的地方勞動與生活，確實是受苦了。但是，對于苦需要辯證地看待。有的人把苦看成是一種煎熬、一種宿命、一把枷鎖；在迷茫和頹廢的情緒下，怨聲載道，怨天尤人、自暴自棄。這些人在抱怨命運不公的同時，也必然在吞噬著苦汁，因為不能正確對待，最終一事無成。

 

如何看待苦，是一個人生觀問題。有的人把苦看成是一個過程、一種磨煉，是一個擺脫困境、奮發向上的階梯。古人云：蒲柳之姿，望秋而落：松柏之質，經霜猶茂。在這些人眼中，苦如同一個堅果，只有不惜力氣打開它，才會發現里面藏著香甜的果仁。有人從苦與樂中看到了隱藏于生活背后的一種辯證?？嗯c樂，讓人生旅途有喜有憂，有舍有得，有盼有求，從而有了生活的質感，使人生更加充實?！兑了髟⒀浴分杏芯潢P于苦難的名言：“如果你受苦了，感謝生活，那是它給你的一份感覺：如果你受苦了，感謝上帝，災禍往往成為你的學問。”可以說，苦盡甜來是一個規律，也是人生之一過程。

 

“毛澤東一生喜愛爬山，新中國成立后每次外巡，只要條件允許，總要去登高山，攀高峰，去眺望祖國大好河山的無限風光。爬山時從不坐‘二人抬’。他說，坐‘二人抬’出修正主義。有一次他還說：對于共產黨人，誰坐‘二人抬’開除黨籍。他認為，那是在剝削別人。有一次他去爬蘇州的丁家山，工作人員考慮到他已年近古稀，行走不便，便決計去為他備根拐杖，于是從住地附近砍了一根竹子，在底部綁上一塊膠皮，以避碰撞聲，且可防止打滑，再把竹節刨一刨，以免戳傷手，就這樣因陋就簡，把制作好的拐杖送到毛澤東的手中。毛澤東見了非常高興，夸贊他們想得周到，既省錢又適用。就這樣，他一直拄著這根竹拐杖爬山，直到終年去世。這不僅僅是生活上節儉，更重要的是以苦為樂（前些天從網上看到了一個帖子，并配發了照片。一條狗和主人分別坐著“二人抬”上山。這可以看出，那些富起來的人怎樣花錢？把錢花在什么地方了？不僅談不上“幫后富”，而且是窮奢極欲，剝削勞動人民——作者注）。1965年，毛澤東在長沙會見了越南共產黨主席胡志明。當時美國正擴大侵越戰爭規模，越南人民處于嚴重困難關頭，毛澤東站在無產階級國際主義立場上，對越南黨和國家提出的援助請求盡力予以支持。分別時，胡志明提出要用自己漂亮的拐杖與毛澤東的竹拐杖交換，作為這次會見的紀念。毛澤東婉言拒絕了，他風趣地對胡志明說：‘不換。你的太漂亮了，我還是用我的討飯棍好。’”（李魁彩：《跟毛澤東行讀天下》，當代中國出版社2013年版，第160頁。）什么是榮，是么是恥？在毛澤東身上體現得為明顯。

 

應當明確，在溫室里，在高官、大款們的家庭里，嬌生慣養，是培養不出拔尖人才的。用曹操說漢獻帝的一句話叫：深居宮庭之中，長于婦人之手?；蛘呦瘛都t樓夢》中的賈寶玉、林黛玉那樣，衣來伸手、飯來張口，過著不勞而獲的生活。有人說，在教育子女中，有一種傷害叫無微不至。這個話很有道理，把孩子放在溫室里成長，一切都為他準備好，長大后往往受不了挫折，經不住風浪，不僅自身的事做不了，工作上的事也做不好。李天一（李雙江的小兒子）家庭條件極為優越，開著寶馬車撞人，被勞教；勞教剛過，又因輪奸幼女入獄。過度優厚的家庭，往往把兒女培養成花花公子。事情就是這樣辯證，對孩子過度的寵愛，不是愛，而是害。對孩子那種樸素的愛，真心的寵，就真正害了自己的孩子。

 

為了征服一座山峰，有人跋山冒雪，向生命的禁區沖刺。在旁觀者看來，他只是在吃苦、受罪，但冒雪攀登者卻感到苦中有樂。毛澤東撰寫《論持久戰》七天七夜，棉鞋在火爐旁燒著了，衛士聞到異味才發現，毛澤東幾乎是無動于衷。這說明，毛澤東晝夜寫他的光輝著作，不知疲倦，不僅不覺苦和累，應該是一種享受。

 

苦是一種考驗，它是在人生過程中的一道考試題。人在一生中，當我們回望走過的路，受到了苦難才發現，甜從苦中來；才明白苦是幸福和快樂的伴隨物。沒有苦，我們難以體會生命中的快樂，也難以實現生命的價值，更難以感到生活的充實。沒有對苦的真正認知，我們便失去了追求幸福的動力，甚至有幸福也感覺不到。面對苦，能吃苦，不管成功與否，人生才感覺到沉甸甸的。

 

從知青受苦這個角度說，我們回鄉知識青年比他們優越多了。我是“老三屆”中“高三”畢業生，是從農村來的，1968年7月回鄉
“接受再教育”，對于農活不生疏，因為在農村長大，生活上也沒有什么落差。不過，我們也有特定的難處，主要的不是在生產隊干活受苦受累，而是面子這一關不好過。你說是“響應毛主席的號召”，但老鄰舊居考慮問題有他們的邏輯：要么學習不好，要么犯了錯誤。更難聽的話是：他父母白白花了12年錢，雞飛蛋打了。同時，自己也感到對不起父母，在家時低著頭沒有話說，到生產隊硬著頭皮聽閑話。但我也確實進一步學到了農民的勤勞、厚道、樸實的品格，臟亂差的勞動也磨練了我的意志。

 

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香從苦寒來。”不要懼怕挫折，它是人生過程中前進的階梯，沒有這個階梯，就不能走向成功；不要曲解挫折，它是一個人走向成功的磨刀石，沒有磨刀石，就沒有鋒利的刀刃；不要回避挫折，它是鍛煉人的意志的途徑，少了這個途徑，人就不會變得更加堅強。

 

《菜根譚》中有話：“橫逆困苦是鍛煉豪杰的一副爐錘，能受其鍛煉則身心受益，不受其鍛煉則身心交損。”可以說，像這樣的名人名句多了去了?！恫烁T》中還有句話：“居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。”意思是，人在逆境中，全身上下都是治病的針灸藥石，自己也許察覺不到。而處于順境中，流于安樂、怠惰 ，眼見的都是兵器，正在使人受到傷害。更加危險的是，對這些全然不知不覺。這段話說出了逆境和順境在人生過程中的利弊關系。

 

人生中的磨難、苦難，包括災難、厄運，都是不可避免的。有時是突如其來，有時是漸漸逼近；也許是出現一次，也許是“福不雙至，禍不單行”。我們要有思想準備，面對它，應對它，戰勝它。這不是壞事，或者說不完全是壞事。它是我們在人生過程中用來考驗自己的一份含金量很高的答卷，答好了，也是人生的一份財富。“上帝在關閉了一扇門的同時，也可能打開了另一扇門。”命運賜予我們苦難的同時，也給了我們成功的一把鑰匙。

 

想想吧，世界上那些成功的人，哪一個不是經過了挫折、失敗呢！可口可樂的老板說過：我們就是從失敗中走過來的。毛澤東在領導中國革命的28年中，僅在遵義會議以前，受過的冤屈和苦難，稍微了解點黨史的人都清楚。用他自己的話說，“鬼都不上門”，有多么的孤苦！人都希望自己過著一種順利、優越的生活，但是，命運又往往不是如此。即使如此也不一定是好事?？纯此抉R遷受宮刑后寫出的《史記》流傳至今，就可感覺到苦難的價值。

 

人的成功需要有堅強的意志

 

人生本來是少不了苦難的，苦難也是人生之一過程，一個走向成功道路中不可或缺的一堂課；它使人的意志更加堅強，讓人更加聰明；使人生更充實，也讓人生更加精彩。只是人們把它給看歪了、曲解了。生活本來就是個五味瓶，苦辣酸甜都會一擁而上。來了就來了吧，你拒絕它，它也來了；你不歡迎它，它也不走。干脆順水推舟，順其自然地平靜地接受下來；然后逆水行船，想辦法克服它，把壞事變成好事，使消極變為積極，這倒很容易作出驕人的成績。如果只是消極地看待它，由此意志消沉下來，一蹶不振，也可能就成為悲觀厭世、一事無成的人。毛澤東說過，“當著天空出現烏云的時候，我們就告訴他們。在困難的時候，要看到光明，要看到成績。黑暗即將過去，曙光就在前頭。”他這種向上、向前、樂觀的思維方式，永遠值得我們學習。

 

實際上，磨難就是寶庫，意志就是財富。人因為經受磨難而意志堅強，意志堅強才有發憤，從而做出大事或寫出名著。貝多芬在喪失聽力后寫出了傳世的《命運交響曲》；海倫凱勒又聾又瞎又啞寫出了令千百萬人喜愛的《假如給我三天光明》?，F代人也有，張海迪在輪椅上完成了一部外國名著《海邊診所》的翻譯。人在安逸舒適的環境里容易使意志消沉，磨難反能成就人的成功。只要看一看，20世紀80年代后的著名作家中，在各級政績卓著的領導干部中，有多少是受過磨難的當年的知青，就可明白了。而那些只會發牢騷，甚至只知怨恨毛澤東發起“知青運動”的人們，則一事無成。

 

英國著名劇作家莎士比亞說過：“什么樣的生活都有樂趣，什么樣的體驗都有幸福。”。人世間沒有過不去的坎，就看你怎樣看待和對待。一切逆境都可豁達對待，一切困難都可以從容面對。正是在逆境和困難中，成就了有志之人的成功。否則，安逸、享受，可能使人意志薄弱，失去淡定和從容，失去走向成功的階梯。

 

能如實將磨難、挫折視為人生過程中財富的人，是有智慧的人，是意志堅強的人，也是能走向成功的人。

 

人是需要有壓力的

 

“1960年12月25日，毛澤東在武漢和李敏、李訥、毛遠新、汪東興、葉子龍、吳旭君、林克、李銀橋等親屬和身邊工作人員吃晚飯時，特意講了一個‘漢口人不怕油鍋燙’的寓言故事。他說，從前有個8歲的小孩子，到了閻王老爺那里。閻王把他丟入燒得滾滾的油鍋中，他卻不僅毫發無損，反而在油鍋里游來游去，看樣子舒服得很。閻王就問他，你是哪里人呀？他說，我是漢口人。閻王聽后說，怪不得，你是漢口人噢，不怕油鍋燙。從前，漢口的夏天是很熱的，漢口人是熱慣了的，早經受了鍛煉。閻王拿他沒有辦法，只好說，算了吧，放他回去。毛澤東接著又講了一個歷史故事。他說，戰國時的蘇秦、張儀都是鬼谷子的高徒，但后來蘇秦當了六國的宰相，張儀去投靠他，卻受到冷遇。張儀氣得直罵蘇秦無情無義，一點也不給老同學面子，于是跑到秦國，后來也當上了秦國宰相。這時張儀終于明白，蘇秦之所以怠慢他，是因為他知道張儀是個了不起的人才，不留張儀是逼他更加發憤圖強，作出更大的成就。說到這里，毛澤東話鋒一轉，‘人就是要壓的，人沒有壓力是不會進步的。我就受過壓，得過三次大的處分，被開除過黨籍，撤掉過軍職，不讓我指揮軍隊，不讓我參加黨的領導工作。那時，給我戴的帽子就多了……人就是要鍛煉，不要怕’。‘到農村去鍛煉。我看哪里最艱苦就到哪里去’。

 

在這里，毛澤東利用‘漢口人不怕油鍋燙’、張儀遭‘冷遇’的故事和自己的親身經歷，步步深入，層層遞進，教育在座的人必須經受各種鍛煉，承受壓力，尤其是要到最艱苦的地方去，在實踐中磨煉，和廣大人民群眾共同奮斗，克服困難，才能不斷增長才干，增強自己的意志力。”（據《黨史縱覽》李合敏／文）（摘自《老年文匯報》2019年第18期。）作為國家主席，毛澤東不但沒有溺愛子女，反而比尋常人家要求得更為嚴格。為了將長子毛岸英培養成能夠獨立生活的勞動者，毛澤東很早就把他送到蘇聯去求學，并參加了蘇聯衛國戰爭?；貒院笥謩訂T毛岸英到農村去上“勞動大學”，繼而又到工廠做工?？姑涝瘧馉幈l后，毛澤東又親手送他到戰火連天的戰場去鍛煉。1964年10月29日，毛澤東會見西南非洲婦女代表團時說：“我們現在的青年人沒知識了，沒見過帝國主義、地主、資本家，他們是吃蜜糖長大的，所以要請你們當教員，給他們講講，告訴他們，不要忘記你們現在受苦。我們趕他們下農村，他們不肯去。我的女孩子現在下去了。我告訴我的孩子，人家不知道你是我的孩子，你不要躲躲閃閃，你就說我說的，讀了十幾年書，閱讀越蠢了，要向你們學習請教。”（《毛澤東年譜》第五卷，中央文獻出版社2012年版，第426頁。）毛澤東有句名言。“安貧樂道能成事”，“嚼得菜根，百事可做。”毛澤東一個明顯特點是不畏挫折。在井岡山時期，因為種種不合理的原因，多次受到當時中央的錯誤處置，有一次甚至讓他離開親手創建的工農革命劇、紅軍。他極為喜歡孟子的一段話：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”他曾將這一段話贈予剛從清華大學畢業的愛女李訥。他還十分欣賞司馬遷的那段名言：“仲尼厄而作春秋，屈原放逐，乃賦離騷。左丘失明，厥有國語。不韋遷蜀，世傳呂覽。孫臏臏足，并法修列。……”。毛澤東認為，“淫為萬惡首”，“懶惰為萬罪之淵蔽”。他十分厭煩漢獻帝“深居宮中，婦人之手”和《紅樓夢》里賈寶玉、林黛玉那樣纖纖素手的青年。

 

四、對勞動的認知是中國文化的底蘊

 

勞動，這是創造歷史，創造世界，創造人類一切文明的唯一途徑?？梢哉f，沒有勞動，就沒有一切。不尊重勞動的言行，就是反歷史、反人類的。

 

勞動最光榮、勞動最偉大，勞動最幸福

 

2019年4月30日，即“五一勞動節”前夕，習近平講了“勞動光榮、勞動幸福”的一番話。他說：無論何時何地,“老勞模”始終是一個響亮的名號、閃光的群體，備受社會尊重。特別要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最偉大，勞動最幸福。（見《光明日報》2019年4月30日。）

 

“知青運動”為當年的知識青年，也為社會帶來的一個極大的社會性的收獲，就是弘揚了勞動的意義。有人說，“知青運動”是強迫的。這不完全符合實際，在毛澤東發出這一號召之前，就有一批知識青年背起鋪蓋卷，到井岡山、延安、西柏坡等革命圣地，自覺安家落戶。落戶干什么？就是與當地最基層的人民一起參加勞動。為什么要到革命圣地？因為一方面參加勞動，一方面學習革命優良傳統。當時不少知識青年覺悟有很大的提高；我們不能低估這一點，更不能認為它們是心血來潮的盲目行動。他們決心到最艱苦的地方接受鍛煉，這體現了他們敬畏勞動、敬畏勞動人民，敬畏前輩的革命品質。我們這些年來，在宣傳上有意無意地忽視了這一點。一些心懷叵測的人有意制造口實，全盤否定“知青運動”。特別是在上層的導向上發生問題，就很容易扭曲社會輿論。

 

“厚重的黃土，厚道的人”

 

說到底，人類就是憑照勞動生存、生息、繁衍過來的。鄙視勞動，是唯心史觀；看不起勞動人民，是一種恥辱！許多“知青”們對勞動人民的看法，發生了根本的改變。有一篇文章說，延安，厚重的黃土，厚道的人。而《黃土蘊情》里所散發出的人間真情，正是知青與延安父老的一種衷腸互訴。還有在黑龍江插隊的“知青”說，“厚重的黑土地，厚道的人”，樸實而情真。據2023年12月10日發表于遼寧《知青論壇》的一篇短文介紹：“1968年5月24日，40多名十幾歲的知識青年，坐在一輛解放牌軍車上，唱著《我們走在大路上》的歌曲，到安福縣甘洛公社西溪大隊安家落戶。55年過去了，他們回憶當年，有苦難也有歡樂。‘歌聲、笑聲伴隨著我們成長。我們認為，這一段經歷是一筆寶貴的財富，激勵著我們在人生道路上走得更加踏實。我們努力了，奮斗了，無怨無悔。’”這些原生態的生活細節所散發出的人生百味，人間情感，讓人百般咀嚼，回味無窮。這份情、這份意，將會在歲月的流逝中顯得更加彌足珍貴。2014年8月12日，《光明日報》《北京知青與延安叢書》筆談欄目，發表了一組文章：厲以寧的題為《青春早逝鄉土情深》的文章有這樣一段話：“說‘上山下鄉的幾年是自己一生中最有意義的幾年’，這句話一點也不假。這是‘知青’們的心里話。他們變了，他們不再像剛來時那樣嬌氣、那樣文弱，那樣自視甚高，那樣不合群。他們融入了當地社會。”這些變化就是因為參加勞動的結果，就是學習勞動人民的結果。這篇文章還說：“有些‘知青’當上了村干部、鄉干部，有些‘知青’被調去辦社隊企業了，有些‘知青’經過培訓成為赤腳醫生，還有些‘知青’做了小學或初中教師，辛勤地教課，批改學生作業。他們像變了一個人似的。這就是環境的力量。環境在無聲無息地改變一個人，重新塑造一個人。”環境比人，比人的說教更有力量。環境，就是勞動的環境，就是勞動人民的環境。評論員劉文嘉有一篇文章說：“知青文學在中國熱了三十年，幾乎與改革同程。每每在人們覺得這個題材已經窮盡的時候，就會有新的作品集中出現，并提供更新或更深的觀察視角。由延安市委主編、中央編譯出版社出版的《北京知青與延安叢書》就是這樣的新作品。這或許是一個提醒：‘知青’不僅僅是一代人的記憶、一個年代的符號，其實也在動態地影響著我們的社會歷史進程，而對它的解讀與反思，也已經注入了我們的文化心理。”

 

勞動，勞動人民，偉大！

 

年輕人最要緊的是學會獨立生活

 

獨立生活、獨立學習，獨立思考，獨當一面工作。這是一個人，特別是一個青年人走向成功的極為重要的素質。

 

“我們也有兩只手，不在城里吃閑飯。”這是在毛澤東發出“知識青年到農村去”號召之前，北京城里有些知識青年講的豪言壯語！他們有到農村參加勞動的自發、自覺，有了與農民結合的愿望，更重要的是，他們不怕艱難困苦，熱愛勞動，勇于實踐，堪稱時代的寵兒。“不吃閑飯”，就是憑勞動吃飯。一切剝削階級所以受到人民的反對、憎恨，就是因為不勞而獲。

 

知識青年到農村去，第一個學到的就是獨立生活，包括獨立做飯、洗衣，更重要的是，獨立讀書、學習，獨立思考問題。這是對年輕人最好，也是最大的不可或缺的鍛煉。問題是，社會的導向是吊高知識青年吃苦的一面。歷史上凡是有影響的人發出負面的自私的引導口號，壞人就會順水推舟，好人也會學壞，整個社會就會出現負能量。在西漢景帝時期，晁錯向景帝皇帝進諫“削藩”，于是吳王劉濞開始發出“請誅晁錯，以清君側”的口號，結果不僅許多上層人物聽信了，連漢景帝也相信了。景帝殺了晁錯及全家。他知道晁錯無錯，但為了穩固自己的統治，不得不這樣做。實際上，吳王劉濞的口號是一個大陰謀。在漢景帝真的“清君側”后，他反朝廷的活動并沒有收手，反而變本加厲，最后發動了“吳楚七國之亂”。這說明，具有一定影響力的人提出蠱惑人心的導向，會起到很大負面作用的。有人吊高了“知青”吃苦的一面，迎合了社會上一些人的錯誤認知。

 

“知青運動”并不是沒有缺點，“知青”們也確實吃了苦，受了罪，但是，積極方面還是主要的。這里有上述講的“出現了三批人才”，有對人生，對勞動的認識，有“知青”人在意志和經驗方面的鍛煉，有對痛苦和磨難的正確認識，更重要的是，改變了大城市生長在高官家庭的青年人過著賈寶玉、林黛玉是的生活。那樣走下去，這批青年人是沒有希望的。所有這些，都屬于意識形態領域文化的范疇。

 

倘若是，年輕人生活靠父母，學習靠老師，思想靠別人，工作靠領導，這樣的人生意義肯定不大。毛澤東面對蘇聯撤走專家說過這樣一段話：有先生有好處，也有壞處。我們在建黨初期，什么事都是靠共產國際。文件靠人家起草，決議靠人家作。現在沒有了先生，就自己讀書，自己學寫字，自己想問題，同樣搞出了成績。如果一個青年人，離開父母，離開老師，離開領導，什么也做不成，這就成了一個廢人。

 

獨立的反面是依賴。依賴父母，依賴兄弟姐妹，依賴朋友，自己不能在思想上、生活上、工作上自立，那就枉為一生。實際上，真正靠得住的還是自己。就是所謂“我的事情我做主。”近年來，對于退休人員的養老，就有了新的說法。過去說“養兒防老”。就是說，靠兒女養老，靠不住了。這不完全歸結為兒女不孝，因為他們有自己的事。應該承認，有些事也是無能為力。后來又說，“養老靠老伴”，實際上也靠不住。最后得出的結論是：靠自己。“知青”們雖然也與當地老百姓一起勞動，但是，許多事情都要靠自己做主。在父母身邊，想獨立也難。

 

“知青運動”最大的收獲之一就是，知識青年們離開了父母，能夠獨立生活；離開了老師，能夠獨立學習；離開了領導，能夠獨立工作。這是成人、成才的開始，或成人、成才的重要標志。

 

習近平總書記講毛澤東思想歸結為“實事求是、群眾路線、獨立自主”三部分，獨立自主，是毛澤東思想的重要組成部分。

 

五、“知青運動”的社會進步意義

 

“知青運動”這段歷史是短暫的，總共8—10年，但對我國社會、文化、國民性的展示卻達到了一個相當的深度，它成了之后幾十年，甚至上百年社會批判、文化批判的重要資源和參照。

 

“知青”人不會忘記那段歷史

 

曾以知青小說蜚聲海內的作家梁曉聲、肖復興，都表達過要與知青文學‘告別’的意思，但知青文學出乎所料的又有了升溫。這種‘告別’與‘升溫’，一方面源自作家的選擇和出版人的策劃，一方面源自我們這個社會對知青那段歷史的咀嚼。

 

對有閱歷的中國人而言，“知青運動”蘊含著家國情懷和鄉土眷戀，蘊含著政治運動中的張弛和個體生活必須背負的社會文化與意識形態。難怪每每在社會轉型的節點上，我們都情不自禁地回望那段閱歷。今天，那3700萬知識青年經歷了上山下鄉磨煉，閱歷上已進入了老年階段，他們是對中國社會做出杰出貢獻的一代人，這已經成了這個國家的歷史，他們的觀念與視野也在深度地雕刻著當代的社會文化，影響著一代一代的后人。觀察與梳理這一代人的心靈史，實際上也是追溯社會發展的初心，尋找社會未來的走向。不必再說更多，五十多年前那位在延安縣梁家河村插隊、后來擔任大隊支書的青年，今天正在領導著21世紀的中國，就說明問題了。

 

對“知青運動”的意義的理解，更重要的應是在文化層面。歷史勝于雄辯，他向人們證明，知識分子和青年學生，只有與工農群眾相結合，只有在實踐中，才能成才，這只是淺層次的意義。它不僅改變著人，包括知青們，也包括接受知青的農民們，更重要的是，也改變著社會。

 

“知青運動”也給普通教育帶來了啟示

 

“知青運動”也為我國普通教育改革提供了思路。時代向我們的學習提出了什么挑戰呢，這就是如何運用知識和信息。我們的家庭教育，包括學校教育，要直面在學習上的挑戰，盡快做出相應的調整。這種調整，主要的不應是單純知識的傳播，而應當是問題型學習，研究型學習以及如何對待吃苦、磨煉。如果我們對這鍛歷史性的轉變不認識、不自覺，只是簡單地歸結為一個“苦”字，那將是學人的悲劇，也是當今社會的以及最高領導層的失誤，還是中華民族的悲哀。

 

不能回避，我們在智育教育上，無論是在一些學校，還是在家庭，有許多做法是違背教育規律的，甚至可以說是南其轅而北其轍。“知青運動”也給我們的普通教育以深刻的啟示：毛澤東在普通教育上最突出的特點是聯系社會實際。學校的教學中就有兩種思路：習近平同志強調，要“以我們當前面臨的問題為導向”，還主張“創新、創新，再創新”。這兩句話不是針對教育問題說的，但完全適合“以培養人才為中心”的教育思想、教育目的。那就是，在實驗室，要能發現、研究問題，做出成果；在生產實踐中，要能提出和解決工程方面的實際問題；在社會科學領域，要能從理論與實踐的結合上回答問題，如寫出有水平的論文或著述；在領導崗位上，要能根據黨的總方針、總任務，結合本地實際和群眾的要求，開辟一個地方的經濟發展，讓人民群眾過上美好的生活。

 

我們的教育目的是培養頭銜，還是培養有用的人才，這是個問題。封建社會的科舉考試是培養狀元、進士的，其實這只是手段，并不是目的。同理，學士、碩士、博士的頭銜，也只是成才的條件，還不是人才，因此，不是教育的目的。可以說，我們往往把手段和目的混淆了，把手段當成了目的。當代教育的目的也不是培養學士、碩士、博士等學銜，而是培養對社會主義建設有用的人才。手段只是達到目的的條件或途徑；從根本上說，二者還是兩碼事。顯然，學歷不等于能力，文憑不等于水平，職稱也不一般地等于業績。

 

由于培養的目的不同，于是就產生了兩種教學思路：一是以學生為主體，以問題為導向，鼓勵學生的質疑精神和創新能力，讓學生全面發展，健康地成長，生動活潑地學習；二是視學生為附屬物，以高學歷、高學銜、高分數為中心，鼓勵學生死記硬背，課堂上忙于記筆記，課下埋頭做作業，考試前進行“題海戰術”訓練，將學生培養成為“考試機器”。兩種教育思路，兩種教育方式、方法，必然會出現兩種結果。

 

這并非否定課堂教學、更不是否認讀書，現在的問題是如何將學校教學與社會實踐結合起來。“知青運動”給了我們一個重要的啟示，那就是在高中畢業后，先到工農中學習鍛煉兩年左右，然后再考大學。在這種情況下，高中畢業生既具有一定的知識，也具有一定的社會鍛煉和與工農結合的經驗。

 

“知青運動”過去50多年了，回首鳥瞰、展望，它實際上是一場在意識形態層面的上的文化運動，意義極為深遠。

 

2024年2月24日

 

作者簡介：李瑞昌，1946年12月26日生，1968年8月參加工作，曾任地、縣委辦公室秘書。1977年恢復高考后，被河北地質學院巖礦分析專業錄取，未去成；1978年再次參加高考，被北京理工大學特種飛行器系總體設計專業錄取。1982年畢業后，曾任中共河間縣委副書記，中共泊頭市委書記，滄州市市長、市委副書記，市委代理書記，中共河北省委政策研究室主任等職。

第八屆全國人大代表。

出版過《為政德識談》《警示明鑒（上、下冊）》《輕輕松松寫文章》《哲學思想與人生智慧》《人生智慧縱橫談》等八本書，主編了大型刊物《今日河北》，共約400萬余字。

 

來源：昆侖策網【原創】，作者授權首發