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2025乙巳蛇年，蛇作為十二生肖的智慧代表，總讓人充滿“蛇來運轉”“蛇步青云”“蛇戰群雄”“蛇步生金”的祝愿和期盼，而不大起眼的蛇諺語和歇后語以人們與毒蛇尤其是與蛇之類惡人和自然災害斗爭的經驗，及其演繹的各種生產生活心得，所形成的蛇生肖文化獨一無二的斗爭神韻，更讓蛇年顯示出異乎尋常的色彩。故而遵循習近平總書記關于“不忘初心、牢記使命，必須發揚斗爭精神，勇于擔當作為”指示精神，探尋蛇諺語歇后語的斗爭內涵神韻，很好地服務新時代偉大斗爭，也就有著特別重要的現實意義。

《璀璨的蛇諺語歇后語明珠——蛇年探尋蛇文化之四》，已經論述了蛇諺語歇后語記錄與蛇斗爭實踐的可貴，反復淬煉與蛇斗爭經驗迸發的力量。本文著力開掘蛇諺語歇后語凝聚的民眾斗爭實踐和質樸斗爭智慧，交相作用奏響的斗爭主旋律，從中感得到的重要啟示，書寫蛇文化的別樣風采。

1、蛇諺語別具一格表達民眾斗爭實踐的絕佳藝術。蛇諺語是民間集體創造、言簡意賅反映與蛇斗爭的較為定型藝術語句，尤其是對蛇認識理解和對付蛇攻擊傷害技巧的高度概括，淬煉防止蛇一樣惡人的生活斗爭能力，閃耀著人民智慧的光芒，既通過蛇文化的靈活運用，豐富繁榮包括蛇文化在內的傳統文化，更加強人們對自然規律的把握，敏銳觀察和應對社會生活復雜現象的能力水平。

一是突出斗爭規律的蛇諺語。這類諺語的巧妙，在于既有總結斗爭的性質，也有引導斗爭的作用，最終達到激勵斗爭之目的。比如“打蛇打七寸，挖樹先挖根”，就是斗爭的深刻感悟，并以此引申為做事要抓住關鍵環節；再比如“蛇死三天尾還會動，虎死七天不減威”，則是斗爭經驗的總結，并由此延伸到重視消除余毒，告誡人們注意一些事件的影響；再比如“養虎為患，養蛇吃雞”，“蛇不打死害眾人，虎不打死當禍根”，“蛇無大小個，毒性一般大”，“蛇不知自己行跡，人不明自己身心”等，則是斗爭的體悟，既教人如何斗爭，也教人如何防范；而‌“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，則從被蛇咬傷對類似事物產生過度恐懼的心理，啟示正確面對失敗和困難，努力克服心理陰影，理性看待過去的經歷，不能因噎廢食，學會從失敗中汲取教訓，教人振作精神。這些諺語既巧妙地反映了與蛇斗爭必須緊緊把握蛇的特性、行為，還通過生動的比喻和形象的語言，傳達了蛇斗爭蘊含的深刻人生哲理和社會觀察，有效地豐富了蛇文化的斗爭內涵和斗爭啟示。

二是提煉斗爭特性的蛇諺語。這類諺語的高超藝術，就在于對與蛇斗爭的延伸拓展，要求人們站在更高層次覺悟體悟與蛇斗爭的本質意義，從中得到更深刻的社會啟示和人生啟迪。比如“蛇無頭不行，草無根不生”，就是跳出與蛇斗爭的圈圈，從蛇的生活習性聯想到現實生活，以此啟迪每個團隊每項工作帶頭人的不可替代作用，領導核心要像蛇的身體需要頭部才能行動自如那樣引領方向，否則就會像一盤散沙，難以達成目標，這也使我們深刻領悟當前特別強調“核心”的關鍵所在；再比如“強龍不壓地頭蛇” 則反映了在特定環境中地緣優勢的力量，本土勢力或熟悉當地情況的人往往具有優勢。這并非鼓勵地方保護主義或不正當競爭，而是提醒人們在進入新的領域或環境時，要尊重當地的實際情況和既有的規則、勢力，學會靈活應對，避免盲目自大，以更好地融入新環境，實現自身的發展。

三是反映斗爭尖銳復雜的告誡性蛇諺語。這類蛇諺語的精到，就在于她的超脫性和超然性，概括提煉與蛇斗爭有聯系又遠遠超出與蛇斗爭本身的社會現象，‌反映紛繁復雜的人際關系和蛇性在廣闊社會舞臺的表演。比如‌“地頭蛇請客——福禍莫測”，形容地頭蛇的復雜性和不可預測性，告誡人們注意有實力人的表面示好，不要被假象所迷惑；再比如‌“蛇有蛇路，鼠有鼠路”，比喻各有各的生存之道，告誡人們不要忽視別人的能力，既要看到自己的優勢，也要看到別人的強項；還比如“蛇吞象不自量，好大的胃口”，是告誡人們欲望永遠無法滿足，就像蛇想要吞食比自己大得多的大象一樣不切實際，既警示人們過度的貪心會導致不良后果，也暗示人的欲望不能超出自身能力范圍，不切實際的欲望和目標，最終會害了自己，既提醒人們面對誘惑和欲望要保持清醒和理智，也強調了節制和自律的重要性。“人心不足蛇吞象”用于斗爭方面，也用于政治經濟方面，還用來警示世界霸權的貪得無厭，告誡全球各地的人們都要維護世界和平，警惕覬覦他國貪心的危害。

蛇諺語文化這種普遍性和跨文化性，不僅表達了其斗爭外延的廣泛影響力，更顯示了其斗爭內涵的深刻滲透力。為什么蛇諺語如此孜孜以求地總結與蛇斗爭及其生產生活的延伸，又為什么如此代代相傳日益深入人心？根本原因就在于提高人們對斗爭的認識，增強人們斗爭的底氣和勇氣，不斷掌握斗爭本領和能力，祖輩們真可謂用心良苦。然而現在一些人奴才氣十足，別說斗爭了，站都站不起來，連話都不敢說，更重要的是，養成了跪舔的習慣，不以跪舔為恥，反以跪舔為榮，淋漓盡致地展現出數典忘祖辱沒祖宗的嘴臉。所以說，通過重溫蛇文化，重溫蛇諺語斗爭內涵，增強公知和一些奴才的做人基本自尊，大概是蛇年更重要的任務吧！

2、蛇歇后語獨具一格在幽默風趣中展示人民群眾斗爭的高超智慧。蛇的歇后語，以獨特語言結構和短小精悍詼諧幽默的風格，展示了人民群眾與蛇斗爭的精彩和征服蛇的風采，放射著民間重視斗爭智慧的光芒。

一是總結概括斗爭經驗的獨特獨到。關于打蛇的技巧，蛇成語是“打蛇打七寸”，諺語是“打蛇打七寸，挖樹先挖根”，歇后語則是“蛇被抓住了七寸——渾身酥軟”，不僅明確打蛇的要害，還告訴為什么七寸是蛇的要害，并啟示抓住斗爭關鍵，取得斗爭主動權，形成了與蛇斗爭的根本經驗，細心品味，這樣的概括總結非常巧妙，稱得上獨具匠心；也比如“冬天的蟒蛇——有氣無力”，“凍僵的長蟲（蛇）——要死不活”，“凍僵的長蟲（蛇）——要死不活”；“死不死，活不活”，都是形容蛇在冬眠時由于新陳代謝速度減緩生命活動十分微弱，雖然冬眠蛇是活著的，卻處于生死邊緣的狀態。同樣意思的歇后語出現多種，盡管有來自不同地區不同群眾總結的因素，但更多的是強調，與蛇斗爭要充分利用蟒蛇冬眠行動遲緩的特點，告誡人或事物在特定環境下失去活力、精神萎靡不振，提醒我們關注環境對事物發展的影響，同時也激勵我們在面對困境時要積極調整狀態，尋找新的生機與活力，避免陷入消極怠惰的境地。再比如“打蛇不死——后患無窮”，“蛇過了才打棍——馬后炮”，則是從兩個方面要求抓住斗爭時機，前者要求抓住有利時機，后者要求不要失去有利時機。凡此等等，都表明蛇歇后語既利用自己的獨特語言風格，又充分匯集民眾智慧，達到概括斗爭的經典和獨到。

二是分析和把握對手的絕佳絕妙。比如重視對手及其幫兇的“蛇和蝎子交朋友——毒上加毒”，由蛇蝎本就劇毒，湊在一塊兒毒性更強，以此總結出重視對手，還要注意與對手結盟的，防止壞人勾結在一起危害更大；比如“蛇進曲洞——退路難”，“蛇入鼠洞——無孔不入”，從兩個方面反映斗爭的決策和策略，前者比喻斗爭決策要考慮周全，盲動就會陷入退路都被堵死困境，后者啟示斗爭要注意策略，善于尋找一切機會滲透、介入；還比如“花皮蛇遇見餓蛤蟆——分外眼紅”“驚蟄后的青竹蛇——越來越兇”，“打蛇不死打蚯蚓——怯大欺小”“十二月的蛇——打一下動一下”，“漢高祖斬白蛇——一刀兩斷”“老君爺叫蛇咬——無法可使”，是通過蛇的不同兇惡、打蛇的怪態，以及不同斗爭方法的不同結果，絕佳的表達了應該如何做到知己知彼，如何巧妙地斗爭。

三是深刻的反思反省斗爭。比如“養蛇咬自己——自找麻煩”，以此顯示斗爭最重要的是注意團結盟友，防止反咬自己的盟友；比如“蛇入雞窩——完蛋”，吃雞的蛇進雞窩雞群必危，以此警示不能開門揖盜，這個普通的歇后語折射了當今我們如何開放的重大問題；“看見蛇進洞——趕快堵”，“凍僵的蛇——本性難移”，告誡人們發現問題就要迅速采取措施，杜絕隱患，不要輕信凍僵蛇一樣的壞人，不管表面如何變化，其本質難改。

偉人曾說“錯誤和挫折教訓了我們，使我們比較地聰明起來了，我們的情就辦得好一些”，與蛇斗爭也應當使我們聰明起來，要從蛇諺語歇后語中得到應有的啟示。

3、蛇年當從蛇文化斗爭神韻得到重要啟示。蛇文化斗爭神韻之神奇，就在于由與蛇的斗爭，巧妙引申到與蛇一般的惡人乃至一切危害和阻擋人類前進行為的斗爭，不僅拓展了斗爭的內涵和領域，而且使斗爭成為人們改造自然創造美好生活重要手段，進一步提高了斗爭的品質和品位，匯聚成蛇文化社會效益的歷史長河，今天把握蛇文化斗爭精髓和斗爭藝術，不僅有助于進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，而且對于增強獨立自主的反霸骨氣也有著不可忽視的作用。

啟示一：蛇的本性不會改變，征服蛇才能馴服蛇。京劇奇襲白虎團有“對敵從不抱幻想，我們還要更警惕，緊握槍打敗美帝野心狼”的經典唱段，無論是蛇諺語，還是蛇歇后語，都是引導人們把握與蛇斗爭的精髓，洞悉蛇一樣的壞人，也不能對毒蛇抱幻想，“蛇不知自己行跡，人不明自己身心”“蛇以為自己的身子并沒彎，所走的道路卻是彎”等大量蛇諺語，就是告知通過征服毒蛇征服像毒蛇的人，通過把握蛇的毒性洞悉蛇一樣壞人的本性，不斷增強斗爭的主動性和自覺性，這很符合偉人的常備不懈的戰爭準備思想，也就是堅持不懈的斗爭思想。偉人主張“為永久和平而戰”，必須做到戰爭的“常備”，亦即“用戰爭反對戰爭，用革命戰爭反對反革命戰爭，用民族革命戰爭反對民族反革命戰爭，用階級革命戰爭反對階級反革命戰爭”，最終“消滅一切戰爭的志愿”，實現世界和平。蛇歇后語通過比如“爛蛇頭——死不瞑目”，蛇頭爛了還睜著眼，仿佛死了都不甘心等表明的蛇的害人本性，通過諸如“打蛇不死——后患無窮”，“長蟲臥在馬蹄上——別有用心”，“長蟲與田雞——對頭”等大量與蛇斗爭的經驗，以及啟示斗爭復雜的“長蟲斗仙鶴——繞脖子”，告誡我們再復雜再繁瑣也必須理清頭緒，不能像一團亂麻，啟示不能把斗爭簡單化的“蛇剝皮——沒完沒了”，要求我們不要怕斗爭反復，不要畢其功于一役，就是對中華民族與毒蛇猛獸斗爭，與外來侵略斗爭的高度總結，也有力印證了毛主席關于世界上只要有帝國主義和霸權主義存在，就要準備他們在世界上鬧事，就要準備反對他們的侵略戰爭思想。毛主席早在一九四九年就發表《丟掉幻想，準備斗爭》，老人家提出的兩個偉大定律，“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業的邏輯，他們決不會違背這個邏輯的。這是一條馬克思主義的定律”；“斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利——這就是人民的邏輯，他們也是決不會違背這個邏輯的。這是馬克思主義的又一條定律”，永遠堅定人民的斗爭信心，永遠讓人民汲取磅礴的斗爭力量！

啟示二：與毒蛇猛獸斗爭是典型的生產生活斗爭，由此印證了“什么叫工作，工作就是斗爭”的偉大。一是這個偉大，就是通過蛇的習性和與此相關的行為，讓人悟出生活中也處處充滿斗爭。在家門口橫行霸道的惡勢力，就是“田坎上爬長蟲(蛇)——地頭蛇”，需要敢于斗爭；做事不能善始善終雷聲大雨點小，就是“程咬金的三斧頭——虎頭蛇尾”，需要堅持斗爭；出現遇事慌張、缺乏判斷錯把普通麻繩認成蛇的荒唐，就是“踩著麻繩當蛇——大驚小怪”，需要學會斗爭，這些都形象生動告訴人們認識生活并非吃飯穿衣那么簡單，也充滿坎坷和斗爭，學會生活中的斗爭，就能很好的把握生活。二是這個偉大通過以蛇喻人給予深刻的生產生活啟示。比如“蟒蛇爬竹竿——又狡（絞）又猾（滑）”，以蛇攀爬的“絞”勁，與竹竿光滑的“滑”巧妙組合，諧音雙關調侃人狡猾奸詐，“長蟲過門檻——點頭哈腰”，則以蛇爬過門檻時身體上下起伏，諷刺那些在權貴面前卑躬屈膝、阿諛奉承的人；再比如“長蟲（蛇）吃棒槌——直脖兒了”，蛇不管棒槌能否吃就盲目吞下，結果被撐得痛苦不堪，以此告誡人們不要不計后果的貪吃，“長蟲爬進槍筒里——難回頭”，槍筒狹長，蛇鉆進去就沒法轉身比喻錯誤抉擇會讓人陷入困境，想反悔卻已無路可退；還比如“蛇行草上——不露水”，蛇在草叢爬行悄無聲息，不露痕跡，形容人行事低調、隱蔽，做事不張揚，悄悄達成目標，“蛇的嘴巴——能張能合”，以蛇嘴巴的生理特性，比喻人說話應當靈活，根據不同場合、對象調整言辭。所有這些，已經遠遠超出防范蛇的傷害，而是巧妙地開掘蛇的特性，變蛇害為蛇寶，很好地服務于社會，也引導人們學會生活學會工作。

啟示三：讀懂蛇，巧借蛇的智慧，才是與蛇斗爭戰勝蛇的至高境界。知己知彼，與蛇斗爭需要讀懂蛇，更需要讀懂蛇的智慧，“蛇行秘徑——智者非直線思考”，“蛇盤高枝——遠見卓識”，“蛇行秘徑中, 深藏智慧與靈動, 不露鋒芒”，“蛇脫皮——重獲新生, 智慧和靈動并存”等大量蛇歇后語，不僅顯示了蛇是智慧與靈動的化身，也要求我們善于汲取蛇的智慧則是智慧的智慧。讀懂從“蛇行秘徑，智破迷局，靈動間展現非凡智慧”，到“蛇目璀璨，洞悉萬物，以靈動之姿演繹智慧之道”，從“‌靈蛇出洞——智謀深藏，靈動非凡”，到“‌蛇行草間——智慧顯，靈動舞”，從“‌靈蛇游走——機智過人，步步為營”，到“‌蛇口脫險——機智過人”，從中悟出“如蛇般矯健，智慧深藏，一舉一動皆顯靈動本色”，巧妙地汲取蛇的智慧，才是與蛇斗爭戰勝蛇的至高境界。而偉人的“工作就是斗爭”，則是比與蛇斗爭戰勝蛇至高境界的更理想境界，是汲取人類智慧的更深刻智慧，他說“什么叫工作，工作就是斗爭。那些地方有困難、有問題，需要我們去解決。我們是為著解決困難去工作、去斗爭的。越是困難的地方越是要去，這才是好同志”，其中的“工作就是斗爭”，是一種迎難而上的態度，也是解決問題的智慧，前進道路上布滿了荊棘，很容易產生畏難情緒，正視矛盾與風險，迎難而上解決遇到的復雜問題就是大智慧；“工作就是斗爭”，是一種攻堅克難的勇氣，也是“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”的智慧，和平年代容易產生嬌驕二氣，患得患失，缺乏斗爭的勇氣，能夠發揮戰爭年代那么一股拼勁那么一種激情，帶領人民群眾凝心聚力實現既定目標就是非凡智慧；“工作就是斗爭”，是一種“全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾”的魄力，也是“一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性”之大智慧，以人民為中心，為人民利益堅持好的，為人民利益改正錯的，真正繪制好中國式現代化宏偉藍圖，必定成為人民的福星，當之無愧是高超的智慧，而那些搞特權與民眾爭利的人，那種以權謀私破壞反腐敗斗爭的人，那些自己活就不讓群眾活的人，都是人民群眾可恨的“吃盡我們血肉”的毒蛇猛獸。

《國際歌》高唱的“這是最后的斗爭，團結起來，到明天”，就是要“一切歸勞動者所有，哪能容得寄生蟲”，堅決把“最可恨那些毒蛇猛獸”“消滅干凈”！這個斗爭，是最高最神圣的斗爭，也的確是“最后的斗爭”。我們要理直氣壯高唱“這是最后的斗爭，團結起來，到明天，英特納雄耐爾就一定要實現”。 

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（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）