圖南：韓國地名為什么抄中國？
點擊： 作者：圖南 來源：“地球知識局” 發布時間:2019-03-25 11:40:41
去過韓國的游客會對韓國一些地方的地名有印象，其中不少是跟中國重名的，諸如海南、梁山、晉州、麗水，活脫脫一個翻版小中國。
這反映出在過去千百年來，東亞國家來往密切，文化交流頻繁的歷史。古代半島上的政權尊奉儒學，樂律同和，士大夫們甚至以自己能夠記誦中國古典文學里面的章句而自豪。這些半島上的地名，也承載士大夫們對詩句里描繪的詩文意境的向往。
今天的文章就帶大家了解一下，為什么半島上有諸多地名跟中國的地名相同。
讀書改變命運
接近兩千多年前的朝鮮半島一分為三，東南部分是小國新羅。
由于當時朝鮮半島上并沒有自己的文字，人和人交流都是刻木為書，說得具體點就是在木板的邊緣處鑿擊幾個口，根據不同排列順序來記載信息。結果就是國王不僅要成為一個善于治國的君主，還要當個熟練的木工，對行政管理造成了諸多困擾，發明文字是當務之急。
新羅、百濟、高句麗
新羅人意外從鄰居高句麗人和百濟人那里得知，西方某國的人們不僅穿得好看，還會寫字寫詩，決心虛心向學，緊緊抱住這根大腿。
公元381年，新羅隨高句麗出使前秦，565年，新羅王拿到了心心念念的中原王朝的冊封，并在660年和668年，把隔壁的百濟和高句麗兩個師兄都滅了，在老師父幫助下統一了朝鮮半島。
一件新羅金冠（來自維基百科）
但是隨著地盤逐漸變大，他們發現此前半島居民根本沒有命名所在地的習慣，地名管理混亂不堪，人流物流根本無法準確抵達。
所以統一戰爭之前的514年，新羅人選中自己山頭里一條名叫阿石村（今安康）的地方，有樣學樣地把這里定為“京城”，拉開了整頓版圖地名的序幕。但是要憑空想出這么多地名，誰都有壓力，于是到了757年，景德王干脆就從老大哥那里“借”了一些地名。
放在整個朝鮮半島來看，安康的位置其實相當偏僻，不過這個方位也是新羅人的“根據地”
他們在行政區的劃分上照搬東方大哥的州郡體系，設置九州。許多地名今天還保留，例如當初的武州郡治光州，今天還被升級為廣域市。另外還有一大批例如廣州（今在京畿道）、江陵（今在江原道）和梁山（今在慶尚南道），中國人看了真是會心一笑。
另一種九州了解一下
不過跟中國地名經過漫長的歷史演變而來不同，半島上的地名完全是統治者簡單粗暴地按上去的。
除了居民點的名字被強行起名以外，有些山峰因為長得太高太招眼也不能幸免。
釜山附近的梁山市
看著中土文人墨客都對自己的“五岳”津津樂道，新羅人理所應當覺得自己也要有五岳，不然太沒文化了。于是就誕生出了“新羅版”五岳，“東岳”在中國指的是泰山，到了新羅就變成了吐含山、“西岳”是雞龍山，“南岳”是地理山、“北岳”則是太伯山以及“中岳”八公山。這些土味地名體現了新羅勞動人民簡單質樸的優良品格。
五岳也來一套
等新羅滅亡以后，新生高麗接手了一個已經有模有樣有文化的國家，對中土的崇拜與日俱增，在對待地名問題時，也從簡單的效仿命名到學會了避諱。
北宋仁宗天圣年間，章太后的父親名字里帶有一個“通”字，所以江南的通州改名為崇州（今江蘇南通）。這個消息傳到了距離汴京城直線距離一千多公里遠隔重洋的高麗，高麗人聽聞也將自己境內的通州改名宣州（今平安北道宣川）。
行政技術上一直學得有模有樣
此后，但凡有遇到宋人對皇室避諱，契丹人避諱和孔圣人避諱，高麗都會改自己城市名稱避諱，這多少有強行給自己加戲的嫌疑。
起名要有想象力
高麗末期社會崩壞，1388年李成桂將高麗給“端”了，但是他自己并不登基，而是扶持了高麗的末代子孫上臺，過幾年又把那人拉下臺。李成桂這種做法說明他內心極為矛盾，自己滅了高麗想當王，但是又害怕名不正言不順，登基之后被天下共誅。
供奉李成桂肖像的全州慶基殿
他需要一個“神”來當靠山，代表上天來讓他登基合法合理，老大哥自然是首選。
1392年，李成桂擬定“和寧”和“朝鮮”兩個國號，然后擺出一副自己有選擇困難綜合癥的樣子，馬上派使者跑到南京要朱元璋定奪賜名。朱元璋原本討厭這種篡權的事情，但他一貫不主張出兵朝鮮，最后批復：“東夷之號，惟朝鮮之稱美”，然后將“朝鮮”作為國號御賜給李成桂。
大明對朝鮮的拉攏還是很有益處的，在明朝危急之時朝鮮也長期是堅定的盟友
得到大皇帝冊封，半島步入朝鮮時代，在“事大主義”的影響下，半島的地名迎來了新一輪定名。
李氏朝鮮借鑒了中國傳統的政區“道”這一制度，將半島分為八道。為了進一步向正統大明看齊，朝鮮“批量進口”大明的不同方位的著名地名，然后按照“同位置代入”的方法命名半島不同城市。
“道”也一直延續到了今天的韓國
比如半島南部出現了合浦縣、南海縣和全州府。合浦這個地名來自廣西南部的合浦縣，以出產珍珠聞名。半島北部也出現了名稱相同的會寧和德州等地；半島中部則有金陵（今京畿道金浦）、溫州和桃源等地名。
這其中最廣為人知的地名就是平昌，這個舉辦過冬奧會的城市地名則來自四川平昌縣，倒是和北京昌平沒什么關系。
能很快令你反應出一個國內地名的韓國地名，可以說非常之多
相對于以往統治過半島的新羅和高麗，到了李氏朝鮮時期，漢文化已經深入朝鮮士大夫的骨髓里。1446年，世宗大王李祹創造現在通行半島的諺文，并下令推廣。
《訓民正音》來一本
但是當時士大夫極度厭棄諺文，紛紛上書指責諺文是讓朝鮮“近夷狄而遠中華”，諺文也被他們稱為“螗螂之丸”，而漢字則被稱贊為“蘇合之香”。朝鮮的士大夫們以說漢語寫漢字為榮，爭相用漢字吟詩作對，附庸中土風雅。而中土詩句里描繪的那些秀麗美景，例如江南和名山，這些更是士大夫們朝思夜想而不可見的牽掛。
諺文化是艱難的，去漢文更是艱難的
中土遙遠，看不見那些承載千年的詩意的美景，士大夫們就在自己的地盤發揮想象力。
朝鮮的“兩班”子弟，看到全羅道順天都護府，山水奇麗，風光秀美，就把那里稱為“小江南”。而平安道成川都護府附近，剛好有十二座陡峭挺拔的山峰，像極了詩句里長江三峽巫峰景色，朝鮮詩人們就把那里稱為“巫山十二峰”。對于自己引以為豪的首都漢城，朝鮮士大夫就把首都附近地區定為京畿道。
最后，皇宮景福宮也要修得左右對稱。盡管景福宮屋頂不能用黃瓦，規模不能超過紫禁城。但是士大夫們都認為建筑格調絕不能輕易認輸。
首爾景福宮
地名不好都賴別人
1910年，朝鮮淪為日本的殖民地，為了斬斷朝鮮半島同中國的關系，同時也壓制朝鮮人復國的想法，日本強行將漢城改名為京城。
李垠、李鍵、李鍝參拜靖國神社，他們都是李氏朝鮮的王族
二戰后，朝鮮半島南北獨立建國，特殊的夾縫生存歷史讓韓國人心中蒙上一層恥辱，狹隘民族主義開始盛行起來，韓國掀起了地名“去殖民地化”和“去漢化”的浪潮。1946年剛剛獨立的韓國將自己的首都定名為“首爾”，但是漢譯名稱依然是“漢城”。
1968年，韓國樸正熙政府重建光化門，并將“光化門”三字用韓文書寫，2006年用數字技術還原了漢字字體。
到了二十世紀七八十年代，韓國經濟飛速發展，一躍跨入發達國家的行列，還舉辦奧運會，民族自尊心空前膨脹，地名“去漢化”進入新的高潮。但是很多來源于漢文化的地名已經深入韓國人的生活，整個朝鮮半島的重要古跡和歷史建筑上面的文字基本都是漢字，根本改不完。
小機靈鬼政客們總能找到操作空間，他們認為改地名是最好煽動民族主義從而提高支持率的方式，于是一再鼓吹將地名“去漢化”擺在朝核問題相同的地位來處理。2005年，剛剛當選首爾市長的李明博正式提出要更改韓國首都的漢語譯名，從“漢城”改為“首爾”。
這一做法馬上招致包括韓國國內學者在內的多方輿論的反對。反對原因其一就是必要性，漢城這個名字是幾百年前朝鮮國王自己命名的，現在覺得名字不好還隔著一片海洋賴上別人，根本沒有必要。
其二在于漢文化圈影響全世界十幾億人口，漢城這個名字都被叫了幾百年，突然改名的話會造成認知混淆，很多交通和旅游名城都要跟著改變，大幅降低城市知名度。最典型的案例就是到今天為止，華人圈里很多人都不知道漢城奧運會和首爾有什么關系。
原因三則是讀音問題，作為一個首都，譯名要講究上口、響亮和清晰。“漢城”聽起來清晰大氣，而“首爾”發音相對比較弱，況且從文化聯想來看，“首爾”這個名稱意思只是首都，并不能讓人聯想到這是一個歷史上千年的古老城市。
最后的原因則是改名連鎖反應，“漢城”改名之后，勢必會不斷有政客拿著“漢江”和“漢山”等中韓名稱說事兒，如果要改名，韓國人民生活就要徹底亂套了。
當然最后，“漢城”還是改名為“首爾”了。隨著后來韓國國內教學界發現“去漢化”的嚴重后果后，“去漢化”運動開始偃旗息鼓。近年來，漢字教育在韓國教育當中有復興的趨勢，在一些跨國財閥，會漢語的員工變得炙手可熱。
至于那些半島漢文化影響下的地名，以及背后的歷史故事和文化教養，則待日后韓國人自己去直面吧。
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責任編輯：紅星
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