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上個世紀(jì)八十年代，我在原總參政治部工作時認(rèn)識了原總參第四部政治部副主任汪承興同志。他先是在野戰(zhàn)部隊工作，到越南與美軍打過仗，戰(zhàn)場上入的黨；他書法好，是全國硬筆書法的領(lǐng)軍者；他詩詞寫得好，出版了詩文集。2021年6月18日，汪承興同志在“光榮在黨50年”紀(jì)念章頒發(fā)儀式上熱情洋溢的講話引起了我的注意。他退休10多年來，把大部分時間和主要精力都投入到姓氏家國文化、徽文化、國學(xué)重點是周公思想文化的學(xué)習(xí)研究上，先后自著、編著或與他人合著并出版發(fā)行了《元圣周公全傳》《解讀周公》《周公與中國國學(xué)》《周易與岐山》《周公與中華禮樂文化》《研究周公之道，弘揚禮樂文明》《大唐越國公汪華頌歌》《大唐越國公汪華文獻(xiàn)》《大唐越國公汪華研討會論文集》等近10部著作，撰寫了《論周公思想文化及其現(xiàn)代意義》《論周公歷史功勛及其對中華民族的巨大貢獻(xiàn)》《論周公制禮作樂及其現(xiàn)代意義》《論西周文明與中華民族的偉大復(fù)興》《中華傳統(tǒng)文化視野下的當(dāng)代家國文化構(gòu)建》《研究姓氏家國文化，弘揚中華良好家風(fēng)》等50多篇論文，應(yīng)邀參加了全國50多次學(xué)術(shù)研討會，受到與會專家、學(xué)者、教授充分肯定與贊揚，《中國文化報》《人民政協(xié)報》《中華讀書報》《湖南師范大學(xué)學(xué)報》《文瀾》《寶雞日報》《徽州社會科學(xué)》等10多家報刊雜志刊登了他的文章。2014年6月，中國著名的歷史、考古、甲骨文專家，夏商周斷代工程首席科學(xué)家，清華大學(xué)著名教授李學(xué)勤在審閱完汪承興《元圣周公全傳》書稿后欣然題詞：“宗周禮樂奠基人，孔子儒學(xué)先行者——元圣周公全傳成書”。并深情地對汪承興說：“對周公事跡、思想及其影響的研究，歷來是學(xué)術(shù)界關(guān)注的重大課題。這本《元圣周公全傳》及對周公的評價，我完全贊同、支持。你是一位軍人，在周公研究上取得如此重大成果，特別是在推動周公研究上取得了重要進(jìn)展，十分難得，你是當(dāng)今周公研究的領(lǐng)軍人物”。中國先秦史學(xué)會原副會長、著名歷史學(xué)家、西北大學(xué)校長張廣志教授看完《元圣周公全傳》后對汪承興說：“你在周公研究上的著作、文章以及你在詩詞、書法上的成就，我們做了一輩子專業(yè)研究的人都難以達(dá)到”。天津師范大學(xué)著名先秦史專家、中國先秦史學(xué)會副會長杜勇教授說：“汪會長率領(lǐng)一個民間學(xué)術(shù)組織承擔(dān)起周公思想文化研究這個國家級的重大課題，并且取得了突出成績，令人敬佩”。我在退休后選擇坐冷板凳、鉆故紙堆、爬格子這項十分枯燥而又寂寞的周公研究工作，雖然賺不到錢甚至還倒貼錢，但是我覺得這項工作意義重大，對于突破德國思想家雅斯貝爾斯世界文明“軸心論”的束縛，胡適、顧頡剛“疑古派“的歷史虛無主義，全面探索中華5000年文明史；對于研究《五經(jīng)》《逸周書》《竹書紀(jì)年》《論語》《老子》《孟子》等元典文化，探源中華文化之根、之源、之魂，發(fā)掘中國古代思想精華、政治智慧、治國理政方略和管理經(jīng)驗；對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，建設(shè)社會主義文化強國等等，都具有十分重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。十多年來，我深切地感到周公研究雖然是一項艱苦乏味的工作，困難重重，但是我越做越有興趣，越做越感到學(xué)識不足，越做越有價值，我將自覺自愿、任勞任怨、無怨無悔地做下去。”汪承興如是說。

紅色家風(fēng)薪火相傳

汪承興，1948年5月出生在安徽省金寨縣南溪鎮(zhèn)一傳統(tǒng)耕讀之家。在上個世紀(jì)20年代末以來，金寨縣有10萬多名兒女參加紅軍、加入中國共產(chǎn)黨，從這里走出了洪學(xué)智、皮定鈞等59位開國將軍，王明（陳紹禹）、丁國玉、林月琴等110多位部省軍和司局廳師旅級干部。解放后，金寨縣第一批登記在冊的紅軍革命烈士達(dá)1.1萬多人。汪承興自高祖父以下五代以內(nèi)的親屬中，汪乃準(zhǔn)（紅軍團(tuán)政委）、汪乃敬（紅軍營長）、汪乃國（紅軍連長）3位爺爺，汪光甫（紅軍團(tuán)長）、汪光洲（紅軍營長）、汪光獻(xiàn)（紅軍司號員）3位伯父先后參加紅軍、加入共產(chǎn)黨。他們中有的在作戰(zhàn)中犧牲，有的在戰(zhàn)斗中負(fù)重傷，有的在張國燾肅反擴大化中錯殺，解放后被定為紅軍革命烈士或紅軍流散人員。父親汪光道年紀(jì)最小，在讀書其間參加了當(dāng)?shù)匦滤能娪螕絷犎涡￡犻L，母親張經(jīng)文曾是游擊隊交通員。解放后家中掛著“紅軍革命烈士”匾，由毛主席簽名的革命烈士證書他至今保存完好。汪承興說：“我小時候是在聽著祖母唱《八月桂花遍地開》歌聲中長大的。紅軍的故事、紅色的基因和千年家風(fēng)與我形影不離，并融入我的血脈中。”

退休后，汪承興立志傳承紅色基因，為金寨縣汪氏家族430多位紅軍烈士立傳，完成了《汪氏義忠堂八修譜》續(xù)修工作，并將這套家譜捐獻(xiàn)給國家圖書館和上海圖書館。汪氏家族是魯國第21位國君魯成公次子姬滿（三代以后改姓汪氏）后裔，第31世、漢末龍驤將軍汪文和率軍到江南平寇，任會稽令、淮安侯，36世汪道獻(xiàn)任歙州令進(jìn)入歙州(宋徽宗2年改為徽州)，成為徽州乃至江南的名門望族。接著，他又開始研究姓氏家國文化和徽文化，協(xié)調(diào)黃山市委主要領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)成立了黃山市汪華文化研究會，被安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心特聘為研究員，先后撰寫了《汪華是古徽州傳奇又傳神的歷史人物》《越國公汪華的歷史地位及其在徽州的深遠(yuǎn)影響》《越國公汪華的歷史功績及其精神遺產(chǎn)》《徽州汪氏家族千年人才群體研究》《關(guān)于在皖南國際文化旅游示范區(qū)建設(shè)中加快打造“汪王文化”品牌的建議》等10多篇論文，應(yīng)邀在全國有關(guān)研討會上作主題演講并在有關(guān)報刊雜志上發(fā)表。

我對汪華這個歷史人物不了解，當(dāng)我看到汪承興著《大唐越國公汪華頌歌》《大唐越國公汪華文獻(xiàn)》和論文后，才知道汪華是徽州歷史上最著名的英雄人物。汪承興說：汪華原是隋末歙州一員裨將，在楊廣被殺、李淵等30多個藩王起義建國稱王、全國陷入一片戰(zhàn)亂的形勢下，汪華率軍10萬占據(jù)了江南歙州、宣州、杭州、睦州、婺州、饒州等江南六州，建吳國、稱吳王，“保境安民”，“十多年不見兵革”，平安一方；在治理吳國20多年里“為政寬宏”，促成了古山越人與中原南遷世家大族的融合與和諧，“富庶一方”；在李唐王朝統(tǒng)一了長江以北后，為了人民免遭戰(zhàn)爭災(zāi)難，他于武德4年9月主動上表歸唐稱臣，以身維護(hù)了國家統(tǒng)一。唐高祖李淵封其為方牧、上柱國、越國公、食邑3千戶，詔任歙州刺史，持節(jié)總管六州諸軍事。貞觀2年奉詔進(jìn)京，先后任左衛(wèi)白渠府統(tǒng)軍、忠武大將軍、右衛(wèi)積福府折沖都尉，貞觀18年唐太宗征遼詔任九宮留守（九成宮、隋末至唐代陪都）、輔朝政。貞觀21年病逝于任上，唐太宗下詔嘉其“忠勤”。1400多年來，先后有9位皇帝15次下詔加封他，朱元璋封其為“汪公大帝”；唐玄宗、宋徽宗等3位皇帝，李剛、趙普、蘇轍、文天祥等100多位丞相、大臣、州官、縣令寫詩贊頌他；唐代以來在歙州烏聊山、績溪登源里、杭州吳山等江南六州建有170多座汪王廟祭祀他；徽州人民把它視為“保護(hù)神”、“徽州太陽”，徽州民俗“抬汪公”、“游太陽”、“賽瓊碗”、“花朝會”等和徽菜都是祭祀汪華的活動，歷經(jīng)千年至今不衰。當(dāng)代徽學(xué)泰斗、廣東社科院研究員葉顯恩撰文指出：“汪華是古徽州第一偉人”；原黃山市委副書記、安徽省旅游局長、徽學(xué)專家張麥賢撰文指出：“汪華是古徽州的開拓者、奠基者，人文初祖”。汪承興作為汪華第48代裔孫、徽學(xué)界知名專家，應(yīng)邀參與并主持了由中國社科院徽學(xué)研究中心、安徽省史學(xué)會、安徽省徽學(xué)會、安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心、杭州徽學(xué)會、黃山市政府等主辦的“千年徽州——人才與經(jīng)濟發(fā)展”、“徽州汪華現(xiàn)象”、“汪華文化與皖南國際文化旅游示范區(qū)建設(shè)高端論壇”等研討會。特別值得一提的是，汪承興與凌宏斌共同撰寫的《關(guān)于在皖南國際文化旅游示范區(qū)建設(shè)中加快打造“汪王文化”品牌的建議》，2013年1月被安徽省政府研究中心《研究與咨詢》刊登，安徽省主管副省長花建慧批示：“‘汪王文化’當(dāng)屬中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，符合皖南國際文化旅游示范區(qū)建設(shè)的內(nèi)容。請黃山市政府牽頭，省旅游局、文化廳協(xié)助，展開進(jìn)一步的工作”。批準(zhǔn)將《建議》列入了經(jīng)國務(wù)院頒發(fā)的《安徽省皖南國際文化旅游示范區(qū)建設(shè)規(guī)劃》中，為安徽省皖南國際文化旅游示范區(qū)建設(shè)做出了積極的貢獻(xiàn)。

心血之作力超前賢

2009年7月，汪承興和妻子劉漫麗到山東曲阜參觀孔府、孔廟、孔林和周公廟，觸景生情、有感而發(fā)寫下《謁周公廟》詩一首：“游罷三孔謁周廟，心情激動更沉重。孔廟煌煌客如潮，周廟岌岌無人蹤。三千年前制禮樂，世界文明開先風(fēng)。罷黜百家獨尊儒，可知儒學(xué)源周公！”周公何許人？汪承興說：如果在10多年前，可能絕大多數(shù)人都不約而同地回答“周公解夢”，而對周公在中國歷史上的崇高地位及其創(chuàng)建的禮樂文化知之甚少。中國歷史、文化界很少有人研究他，中國的歷史教科書也鮮有提到他。因此，在社會上人們只知道孔子及其儒家文化，而不知道周公及其禮樂文化，更不知道孔子、老子等諸子百家文化都是源自于周公禮樂文化。孔子曰：“吾學(xué)周禮，今用之，吾從周”。孟子曰：“周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦，古圣人也”。漢代思想家賈誼說：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。”清朝歷史學(xué)家夏曾佑指出：“孔子之前，黃帝之后，于中國有大關(guān)系者，周公一人而已”。中國社科院楊向奎研究員指出：“沒有周公，不會有武王滅殷后的一統(tǒng)天下，沒有周公不會有傳統(tǒng)的禮樂文明，沒有周公就沒有儒家的歷史淵源，沒有儒家中國傳統(tǒng)的文明可能是另一種精神狀態(tài)”，“沒有周公，就沒有今天的中國。”歷史學(xué)家易中天說：“中國歷史上第一個偉大的政治家周公，他奠定了我們3000年政治倫理和文化基因，此后3000多年，全球華人的精神氣質(zhì)由此奠定。”汪承興用幾年時間廣泛閱讀歷代大量文獻(xiàn)，擬出撰寫周公傳的總體思路和提綱，于2012年5月前往湖南師范大學(xué)與游喚民教授合作，用兩年多的時間撰寫出一部34萬多字的《元圣周公全傳》。汪承興說：《元圣周公全傳》依據(jù)古代元典文獻(xiàn)，參考?xì)v代先哲對周公研究的成果，吸收近百年來出土文物最新成果，對周族的歷史淵源，周文王、周武王、周公伐商驚心動魄的戰(zhàn)爭，建立西周王朝的戰(zhàn)略舉措，周公攝政、平叛東征，營建洛邑、實行分封制、井田制和制禮作樂等等，以及周公生平事跡、歷史功績、重大貢獻(xiàn)，特別是周公思想文化及其對中國3000多年的深遠(yuǎn)影響，作了全面考證、深刻論述和較為詳細(xì)的介紹，既是一部嚴(yán)肅的歷史學(xué)術(shù)著作，又是一部難得的國學(xué)著作，還是一部通俗的文化著作。汪承興對周公的評價是：“周公是中國大一統(tǒng)國家的締造者和總設(shè)計師，中國禮樂文明的創(chuàng)建者和中華文明的奠基者，中國西周前禮樂文化的集大成者和孔子、老子等諸子百家的先師，是中國歷史上第一位偉大的政治家、思想家、理論家、戰(zhàn)略家、教育家、信史文化的始祖和道德典范”。李學(xué)勤教授說：“《元圣周公全傳》是我目前所能看到的論述嚴(yán)謹(jǐn)、史料翔實、內(nèi)容全面的最好的一本書。”同時，還受到中國當(dāng)代資深哲學(xué)家、安徽大學(xué)教授錢耕森，著名史學(xué)家、西北大學(xué)原校長張廣志，著名甲骨文專家、中國社科院學(xué)部委員、研究員宋鎮(zhèn)豪，資深考古學(xué)家、北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長、黨委書記雷興山，資深理學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、清華大學(xué)禮學(xué)、經(jīng)學(xué)研究中心主任彭林，著名先秦史學(xué)家、中國社科院研究員、中國先秦史學(xué)會會長兼秘書長宮長為等專家、權(quán)威的充分肯定與贊揚，被全國史學(xué)界廣泛認(rèn)可并在撰寫論文中廣泛引用，至今沒有人提出質(zhì)疑。

“為什么當(dāng)代人只知孔子、孟子而不知道周公呢？”對我提出的這個疑問，汪承興同志稍作思索后說：這是一個十分復(fù)雜的歷史問題。周公是中國歷史上繼黃帝、堯、舜、禹、湯、文王、武王之后最后一個“圣王”，被封為“元圣、文憲王”。唐代以前，全國文廟中都供奉著周公、孔子像，從皇帝、丞相、大臣到平民百姓都是先拜周公、后拜孔子。據(jù)我研究，主要的原因是：從政治上說，武則天廢除唐中宗稱帝，建國號“周”(她自稱是周公后裔)，神龍元年唐中宗李顯復(fù)位后立馬下詔將周公像從全國文廟中移除，只供奉孔子，削弱了周公在社會上的廣泛影響。從文化上說，中華5000年文明史，上古以來2000多年禮樂為主體的制度文化到周公集大成。孔子在周公禮樂文明的基礎(chǔ)上挖掘制度背后的倫理道德與思想觀念，是思想文化的集大成者，合稱為“周孔之道”。從韓愈起到宋明以降，在“周孔之道”、“周孔之教”的基礎(chǔ)上更深入地挖掘其天道與心性修養(yǎng)，到朱熹、王陽明集大成，合稱為“孔孟之道”。由“周孔之道”到“孔孟之道”的重大轉(zhuǎn)變，削弱了周公在儒學(xué)中的地位。從近代來說，由于受到德國思想家雅斯貝爾斯世界文明“軸心論”和胡適、顧頡剛等“疑古派”影響，中國學(xué)術(shù)界至今仍然有人把中華文明的起點定為春秋戰(zhàn)國時期，把中國文化的源頭定為《論語》《道德經(jīng)》，忽視甚至丟掉了早在500多年前周公創(chuàng)建的中華禮樂文明和以《尚書》《周易》《詩經(jīng)》《周禮》《春秋》《樂經(jīng)》等為代表的禮樂文化。最后，由于周公年代久遠(yuǎn)，許多方面都被披上了神秘的面紗；周公時代流傳下來的《五經(jīng)》等文獻(xiàn)又晦澀難懂，讓人望而卻步，留下了許多難解之謎，以至于絕大多數(shù)人不知道周公的姓名、功德業(yè)績、思想文化和對中華民族的巨大貢獻(xiàn)。其實，周公對中國3000多年歷史、文化和社會的影響無處不在，無時不在，無人不在。

汪承興同志接著說：習(xí)總書記在慶祝建黨100年大會上的講話指出：“中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。什么叫復(fù)興？復(fù)興到中國什么時代？我認(rèn)為，在中國歷史上曾經(jīng)有“成康之治”、“文景之治”、“貞觀之治”、“康乾之治”等10多個盛世王朝，我在2018年撰寫的《由周公奠定的西周文明到中華民族的偉大復(fù)興》一文，建議對西周的歷史和周公思想文化進(jìn)行全面挖掘、深入探討和總結(jié)，為建設(shè)新時代中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，提供理論支持和借鑒。

我好奇地問汪承興同志是怎么走上周公研究這條道上去的？汪承興介紹了10多年來周公研究的歷程：2010年5月有人邀請他參加“姬姓文化研討會”，說“汪氏源于姬姓，共同的祖先是周公。”汪承興表示贊同并當(dāng)即提出成立“中華周公思想文化研究會”的主張。2010年7月30日在北京召開了“中華周公思想文化研究會”籌備會，來自姬、周、蔣、邢等10多個周公后裔姓氏代表一致推舉汪承興擔(dān)任會長。汪承興在再三推辭無果的情況下表態(tài)說，作為周公第107代裔孫我責(zé)無旁貸，一定竭盡全力、矢志不渝地賡續(xù)周公思想文化。接下這副重?fù)?dān)后，他一方面到民政部審請登記，跑北大、清華等單位，希望把周公研究會掛靠到他們的國學(xué)院，但由于種種原因沒有辦成。另一方面，花3000多元廣泛搜集、購買中國歷史上有關(guān)周公的論著和文獻(xiàn)，用兩年多時間潛心閱讀了中國歷史上對周公的論述、記述等大量文史資料，為撰寫周公傳打下了堅實的基礎(chǔ)。再一方面，與周公研究會一起，組織領(lǐng)導(dǎo)了在陜西米脂縣、山東汶上縣、河南洛陽市等地召開的周公研討會，來自全國周公后裔姓氏代表，大學(xué)、社科院等專家學(xué)者教授和新聞媒體人員共2300多人到會，收到論文600多篇，編輯出版了《研究周公之道，弘揚禮樂文明——周公思想文化研究文集》，拉開了當(dāng)代周公研究的序幕。

2015年3月，經(jīng)李學(xué)勤教授推薦，根據(jù)國家民政部（2014）38號文件精神，在中國先秦史學(xué)會宋鎮(zhèn)豪會長、宮長為副會長兼秘書長和岐山縣文化局楊慧敏局長的支持下，批復(fù)成立“中國先秦史學(xué)會周公思想文化研究會”，汪承興繼續(xù)擔(dān)任會長。為了把周公研究事業(yè)做好、做大，汪承興專程到陜西省岐山縣，與主管文化旅游的巨文利副縣長商量召開周公研討會事宜。汪承興說：文化旅游經(jīng)濟是未來中國經(jīng)濟發(fā)展的黃金項目和重要支柱，岐山縣是周王朝肇基之地、周公故里、禮樂文化誕生地，有周公廟、周王城遺址和豐富的青銅器、甲骨文等出土文物，既是巨大的精神財富，又是巨大的文化旅游物質(zhì)財富。我們在岐山召開周公研討會，組織全國專家學(xué)者教授來發(fā)表演說，出謀劃策，把岐山打造成中華文明和中華文化的重要發(fā)祥地，可以拉動岐山縣文化旅游投資開發(fā)和吸引國內(nèi)外游客前來尋根問祖、學(xué)習(xí)體驗周禮文化，就如同一架直升機在你們頭頂上撒錢。當(dāng)汪承興把研討會的目的、意義、規(guī)劃、設(shè)想介紹后，巨文利副縣長和在場的縣政協(xié)主席傅乃璋、宣傳部長王擁軍表示完全同意，但因為涉及到經(jīng)費問題要向書記和縣長報告。第二天上午，縣委、縣政府正式答復(fù)：同意在岐山縣召開周公研討會，每年召開一屆。會議組織策劃、論文編審出版由周公研究會負(fù)責(zé)，會議經(jīng)費和接待保障由縣政府負(fù)責(zé)。與岐山縣政府達(dá)成協(xié)議后，汪承興立即邀請中國先秦史學(xué)會、北京大學(xué)考古文博學(xué)院、清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心、岐山縣人民政府與周公研究會共同主辦。經(jīng)過緊鑼密鼓的籌備，2015年10月11日“全國首屆周文化暨周公思想文化研討會”在岐山縣隆重開幕，來自全國各界的專家學(xué)者教授150多人出席大會。這是3000多年來第一次在周公故里召開的全國性、高層次、高規(guī)格的研討會，也是中國史學(xué)、考古、國學(xué)、經(jīng)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、軍事學(xué)、民俗學(xué)等著名專家學(xué)者教授云集、名人名家薈萃的一次盛會。大會舉行了祭祀周公大典，參觀了周公廟、周王城遺址，考察了近些年出土的青銅器、龜甲等文物，觀看了岐山縣精心準(zhǔn)備的文藝晚會；北京大學(xué)考古文博學(xué)院黨委書記、著名考古學(xué)家雷興山教授，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心副主任、著名歷史學(xué)家劉國忠教授，陜西師范大學(xué)著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家王暉教授等10人在大會上作學(xué)術(shù)報告，其余的在分組發(fā)言，印發(fā)了《全國周文化暨周公思想文化研討會論文集》上、下兩冊；還討論了《岐山周文化景區(qū)建設(shè)規(guī)劃》，發(fā)表了《岐山宣言》，取得了巨大成功。嗣后，在2016年11月召開了“姓氏與家國文化”、2018年7月召開了“周易與岐山”、2019年10月召開了“周公與禮樂文化”為主題的四屆周文化暨周公思想文化研討會。原定于2020年9月召開“周公治道與中國之治”第五屆研討會，由于新冠疫情推遲到今年10月舉行。出席會議的人員分別來自中央、國家機關(guān)及省市地縣宣傳、文化部門和政府研究中心，中央黨校及部分省市地縣黨校，中國社科院及省市地縣社科機構(gòu)，軍隊總部機關(guān)及軍科、國防大學(xué)，北大、清華等全國近百所高校，國家圖書館、故宮博物院及省市區(qū)縣文博、文保單位，中國先秦史學(xué)會、周公研究會、陜西禮樂文化研究會等10多個歷史文化社團(tuán)和《人民日報》《新華出版社》《人民論壇》等100多個單位、1000多位專家、學(xué)者、教授，收到論文900多篇，編輯論文集4套7本400多萬字，正式出版《周公與中國國學(xué)》《周易與岐山》兩本。通過四屆“全國周文化暨周公思想文化研討會”，使岐山縣名聲大振，周公的名字在全國大學(xué)、社科機構(gòu)和新聞媒體叫響，全面帶動了岐山縣文化旅游投資、文化旅游產(chǎn)業(yè)和以“臊子面”為主的餐飲業(yè)蓬勃發(fā)展，文化旅游收入每年翻番增長，到2019年一躍而成為陜西省第七大經(jīng)濟強縣，文化旅游業(yè)綜合收入成為全縣重要的經(jīng)濟支柱。2019年第四屆周公研討會《紀(jì)要》宣布：“岐山縣為周文化暨周公思想文化研究永久基地”。開創(chuàng)了周公思想文化研究的新局面。

讓周公思想文化走進(jìn)課題，走進(jìn)課堂，

走進(jìn)治國理政，進(jìn)入尋常百姓家

習(xí)近平總書記在慶祝建黨百年大會上的重要講話指出：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。”汪承興說：馬克思主義中國化，就是要把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華、政治智慧、治國理政方略和管理經(jīng)驗，用中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論話語體系構(gòu)建中國化的馬克思主義。這是習(xí)總書記給全黨、全國人民特別是全國思想理論、歷史文化界提出的最新要求，我們要勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起歷史重任，在馬克思主義中國化、中國化馬克思主義上做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

當(dāng)我問起周公思想文化在當(dāng)代的價值和作用？汪承興胸有成竹地說：周公思想文化，是由周文王、周武王、周公等為代表的周人、周族、周原地區(qū)乃至整個華夏民族及夏商以前歷代先哲、先賢、先民們共同創(chuàng)造的禮樂文化，周公是集大成者、創(chuàng)建者，也是中國歷史上第一個信史文化。在周公思想文化中所包含的典章制度、禮樂制度和思想道德規(guī)范等等，是儒家文化的源頭，道家、法家、兵家、農(nóng)家、醫(yī)家、縱橫家、雜家、陰陽家等諸子百家的圭臬，也是中國歷朝歷代統(tǒng)治者的主流思想，奠定并影響了中華文明、中華文化幾千年。周公不僅開創(chuàng)了中國大一統(tǒng)的國家版圖和政權(quán)體制，還創(chuàng)建了大一統(tǒng)的中華文化，3000多年來，中華民族盡管在版圖上的大一統(tǒng)分分合合，但是在文化上的大一統(tǒng)卻卻始終沒有中斷，并代代相傳、連綿不斷。究其原因，就是由周公創(chuàng)建和孔子、老子等歷代先哲、先賢繼承、發(fā)揚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所形成的親和力、向心力、凝聚力起到了決定性的作用，這也是中華民族3000多年來歷經(jīng)磨難而經(jīng)久不衰并不斷發(fā)展壯大的最大秘訣。汪承興介紹了自己研究的重要成果，即周公思想文化的核心價值和現(xiàn)代意義：周公在中國歷史上第一次提出了“天道”與“人道”的“天人合一”思想；“以民為天”與“敬天保民”的民本主義思想；“敬德保民”與“明德慎罰”的法治思想；“父愛子孝兄友弟恭”的倫理思想；“和萬民”與“和萬邦”的和諧思想；“文治”與“武備”的治國理政思想；“惟命于不常”的憂患意識；“周雖舊邦，其命維新”的創(chuàng)新思想；“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”的中華民族精神氣質(zhì)，等等。特別是周公制禮作樂，將夏商以來的政教合一改變成為政教分離，將夏商以來的巫史不分改變成為巫史分職，將夏商以來的鬼神文化改變成為禮樂文化，將夏商以來的無序化社會改變成為制度化、規(guī)范化社會，將夏商以來的武力征服改變成為合法治理。從此，在中國由人治取代了神治，由倫理型文化取代了宗教文化，由國家政權(quán)取代了神的權(quán)力，使宗教勢力逐漸邊緣化并最終淡出了國家權(quán)力中心，在歷史上避免了宗教戰(zhàn)爭。可以說，周公思想文化是中華文化之根、之源、之魂，其核心價值完全符合馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論的基本精神，在中國共產(chǎn)黨下個100年的征程中，在全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中，仍然具有強大的生命力和深遠(yuǎn)的影響。

汪承興全面介紹了10多年來周公思想文化研究取得的豐碩成果和新局面：一是中央、國家機關(guān)和省市有關(guān)部門已經(jīng)將周文化、周公思想文化列入了社科研究重要課題，招標(biāo)攻關(guān)。二是中央電視臺《經(jīng)典詠流傳》開始制作、宣傳《尚書》《周易》等元典文化。《五經(jīng)》等元典文化都是在周公時代形成的，據(jù)考證其中有一部分文章、詩詞都是周公親自所作。三是進(jìn)入了中國學(xué)術(shù)界視野，在全國大學(xué)學(xué)報、社科雜志、報刊網(wǎng)絡(luò)上每年都有幾十篇專題學(xué)術(shù)論文發(fā)表。四是為青年學(xué)子搭建一個學(xué)習(xí)、交流平臺，參加周公研討會的專業(yè)副教授、講師、助教、博士后、博士、碩士和本科生達(dá)到90%以上。五是促進(jìn)了文化旅游投資，岐山縣全力打造以周公廟、周王城遺址、周公湖、周原景觀等為主體的文化強縣，吸引投資百億以上。洛陽市著力打造以洛陽周公廟、“天子駕六”博物館等為中心的周文化帶；山東省打造以曲阜周公廟、魯國故城，孔府、孔廟、孔林，鄒城市孟府等為核心的圣人文化圈；無錫市打造太伯廟至德文化、吳文化景區(qū)；寧陽縣打造周公臺（周公東征點將臺）嘉禾文化文化景區(qū)。六是拉動了文化旅游、尋根問祖、飲食文化的旅游經(jīng)濟發(fā)展。岐山縣2014年前旅游人數(shù)僅10幾萬人次，收入不到1億元。據(jù)統(tǒng)計，2015年以后，岐山縣旅游人數(shù)和旅游收入每年都以5至10倍的高速增長，到2019年旅游人數(shù)達(dá)1004萬多人次，實現(xiàn)旅游綜合收入76億元。2020年受新冠疫情影響收入大幅下滑，但仍達(dá)到26億元。七是促進(jìn)了社會主義核心價值觀建設(shè)，岐山全縣開展以“傳承周禮優(yōu)秀文化，弘揚社會主義核心價值觀”為主題的活動進(jìn)入村村戶戶、深入人心，處處都能感受到禮樂文化的氛圍，形成了“愛國敬業(yè)、遵紀(jì)守法、誠信友善、團(tuán)結(jié)和諧、民主文明、尊老愛幼，自強不息、厚德載物的良好社會風(fēng)氣，受到中央文明辦表彰，全面提升了岐山縣形象。八是促進(jìn)了岐山周公廟、洛陽周公廟、曲阜周公廟、無錫太伯廟、寧陽周公臺等交流互鑒。他們發(fā)現(xiàn)，周文化、周公思想文化不僅是文化旅游景點，還是一座“金礦”，互相參觀見學(xué)、交流經(jīng)驗，把文化旅游產(chǎn)業(yè)的“蛋糕”越做越大。九是突破了世界文明“軸心論”的束縛和“疑古派”的影響，扭轉(zhuǎn)了100多年來對世界文明“軸心論”削足適履的追捧和自我矮化，“走出疑古”的聲音日益增強。事實求是地說，上述豐碩成果的取得和新局面的出現(xiàn)，不能說是周公研究會的功勞，但是可以說，周公研究會無疑起到了先行、促進(jìn)和引領(lǐng)的重要作用 。隨著今后形勢的發(fā)展和中華文化的日益強大，周公研究會這一歷史性舉動，其作用和影響將愈益顯現(xiàn)，并載入中國史冊。

汪承興同志在研究周公思想文化中踐行周公之德，退休以來他籌集資金15萬元、協(xié)調(diào)資金20多萬元為家鄉(xiāng)金寨縣南溪中學(xué)、南灣中學(xué)和南溪希望學(xué)校、南灣中心小學(xué)建教學(xué)樓和充實圖書館，捐贈圖書300余冊；為大中小學(xué)、幼兒園題寫校名、校訓(xùn)、題詞30多幅；向救助先天性心臟病兒童、留守兒童、希望工程、抗震抗洪救災(zāi)、抗擊新冠肺炎等社會公益事業(yè)捐贈書法60多幅，拍出近20萬元；為粟裕等老一輩革命家和紅軍、八路軍、新四軍老戰(zhàn)士題贈書法30多幅；為金寨縣革命紀(jì)念館、江蘇新四軍紀(jì)念館、中國徽文化博物館、婺源歷史博物館、蘇東坡紀(jì)念館、周原博物館、周公廟、諸葛亮廟等題名、題匾、題碑70多幅；為全國百家姓氏宗祠、宗譜題名、題詞、題匾100多幅；先后在中國人民大學(xué)、中國政法大學(xué)、新疆師范大學(xué)、廣東粵城學(xué)院等大中小學(xué)和部隊基層作中國傳統(tǒng)文化、國學(xué)和書法報告50多場，聽眾6000多人次；向國家圖書館、首都圖書館、北大、清華、北航、杭州、徽文化等圖書館和部隊官兵捐贈《元圣周公全傳》等著作1500余冊。汪承興愛人劉漫麗非常理解、支持他的工作，幫助他打字、校對、照相和編輯文稿，汪承興每到外地開會、做報告她都隨行，協(xié)助他做好會務(wù)和接待工作。

習(xí)近平總書記在中共中央集體學(xué)習(xí)時指出“歷史是最好的老師。”中國共產(chǎn)黨百年歷程告訴我們，中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。汪承興說：周公在周文王時代，他跟隨父親討伐西戎、鬼方等部落，使周人地盤不斷擴大，“三分天下有其二”；在周武王時代，他全力協(xié)助兄長一舉滅商，建立了中國歷史上第一個具有國家性質(zhì)的封建王朝；在周武王病危欲傳位予他堅辭不受，他將王位傳給武王之子姬頌，從此建立起嫡長子繼承制；在姬頌?zāi)暧撞荒軋?zhí)政時，他任攝政王盡心盡力扶持，治理并穩(wěn)定了天下；在“三監(jiān)”、武庚和奄徐17國叛亂危機時刻，他親自掛帥東征平叛，創(chuàng)造了大一統(tǒng)局面，穩(wěn)固了江山；在鞏固和發(fā)展西周王朝上，他采取分封制、井田制、贏建洛邑、制禮作樂等一系列文治武功的重大舉措，“天下安寧，刑錯四十年不用”，奠定了周王朝800年基業(yè)；在周成王舉辦成人禮后，他不戀權(quán)位還政成王，俯首稱臣；在退休后，他仍然時刻關(guān)注著國家局勢發(fā)展，作《立政》告誡成王用人之道，作《無逸》告誡成王為王之道。周公一生立德、立功、立言，是中華民族人格、道德、精神氣質(zhì)的典范，是忠誠、勤政、廉潔、愛民的榜樣，是帝王、丞相、大臣、官吏和百姓的楷模，是中華民族千古元圣。因此建議：全面開展對周公思想文化的研究，確認(rèn)周公在中國歷史上的豐功偉績和對中華民族的巨大貢獻(xiàn)，確立周公在中國歷史上應(yīng)有的崇高地位，確定周公思想文化的重要價值及現(xiàn)代意義，讓中國古老的思想智慧發(fā)揮出新的作用，煥發(fā)出新的時代光華！也讓世界認(rèn)識到，中華文明、中華文化早于德國思想家雅斯貝爾斯提出的世界文明“軸心論”500多年，讓周公思想文化在當(dāng)前東西方文化較量中發(fā)揮出“殺手锏”的巨大作用。

最后，汪承興同志強調(diào)：研究周公思想文化不是“信而好古”，而是為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，建設(shè)社會主義文化強國；為馬克思主義中國化、繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義；為全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實服務(wù)。在結(jié)束采訪時，我看到汪承興編輯的“全國第五屆周文化暨周公思想文化研討會”《論文集》目錄。在收入《論文集》108篇文章中，《周公德治思想探析》《中國共產(chǎn)黨人的內(nèi)圣外王之道》《從天下為公的大道到共產(chǎn)黨人的信仰》《周公治道思想對新形勢下中國共產(chǎn)黨治國理政的重要啟示》《論成康之治與民族復(fù)興》等一大批理論聯(lián)系實際的論文問世，參與者來自國新辦、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京航天航空大學(xué)、中國政法大學(xué)、天津社科院、內(nèi)蒙古大學(xué)、山東師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、浙江工商大學(xué)、河南社科院、湖南大學(xué)、中山大學(xué)、重慶工商大學(xué)、西北政法大學(xué)、國防大學(xué)、軍事科學(xué)院等80多個單位，其中來自部隊的就有7位。

我衷心祝愿第五屆研討會圓滿成功。

作者：楊永革  原總參謀部電視藝術(shù)中心主任   來源：昆侖策網(wǎng)【作者來稿】