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汪霏霏：稷下學(xué)宮的文化魅力在哪里？

點(diǎn)擊：3962  作者：汪霏霏    來源：學(xué)習(xí)時報 微信號  發(fā)布時間:2021-10-04 09:55:59

 

 

稷門之下，系水之側(cè)。臨淄邵家圈村西南角地下挖掘發(fā)現(xiàn)，這里有規(guī)模宏大的古建筑群遺跡。漫步其間，無意中還能撿到瓦當(dāng)碎片。和其他的古代建筑一樣，這個建筑群倒塌得非常徹底，但是和其他的古代建筑又不一樣，這是矗立過中國精神文化的建筑群，筑到了歷代中國人的心上。

 

據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，在齊都臨淄城西郊、系水河西岸“茂林修竹”的大片竹海里，分散著各稷下先生的“學(xué)舍”“講室”“講堂”，房屋數(shù)量眾多且分布不規(guī)律。稷下，本意為稷門之下。稷門，是齊國國都臨淄（今山東淄博市臨淄區(qū)）的城門之一，是齊國都城郭城的一座著名的門道。該門道是聯(lián)系城內(nèi)外的一條交通干道，依城傍水，景色宜人。稷下學(xué)宮就設(shè)在這里，是知識分子聚集的理想場所。考察遺址可以看出，當(dāng)年這里的建筑群規(guī)模宏大，很符合關(guān)于稷下學(xué)宮“開第康莊之衢”“高門大屋”等文獻(xiàn)記載。

 

田氏代齊后，為了鞏固新政權(quán)，齊桓公“立稷下之宮，設(shè)大夫之號，招致賢人而尊寵之”，稷下學(xué)宮由此誕生。齊桓公在位的十幾年里，來自稷下的學(xué)說日見盛行，并充盈著四周。推崇“無為而治”的齊桓公最終沒能救贖自己的病體，但他卻成功救贖了新生的田氏政權(quán)。同時，一段“東方雅典學(xué)派”的傳奇也就此開始。稷下學(xué)宮一定意義上可以說是我國歷史上真正的第一所大學(xué)，第一所學(xué)術(shù)思想自由、學(xué)科林立的高等學(xué)府。作為戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)中心與教育中心的稷下學(xué)宮具有自己鮮明的特點(diǎn)：游學(xué)為主，來去自由；各家并立，平等共存；百家爭鳴，自由辯論；相互吸收，融合發(fā)展。在戰(zhàn)國時期特殊的歷史環(huán)境和文化土壤中，稷下學(xué)宮集智囊機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)中心、教育中心于一體，一時教學(xué)相長，迅速成為戰(zhàn)國時期各學(xué)派交流薈萃之地，營造了百家爭鳴的濃厚學(xué)術(shù)氛圍。

 

隨著齊國日趨強(qiáng)盛，稷下學(xué)宮也進(jìn)入了鼎盛時期。主張“無為而治”的黃老之道開始顯現(xiàn)出局限性。齊國統(tǒng)治者迫切期望出現(xiàn)新的思想。雄心勃勃的孟子兩次來到聞名遐邇的稷下學(xué)宮，先后與齊威王和齊宣王會面，著名的“稷下論戰(zhàn)”便由此爆發(fā)。一邊是名震天下的儒學(xué)宗師，另一邊是求賢若渴的理想明君，這樣的結(jié)合令人遐想。然而，孟子所代表的儒家理想主義思想并不能迎合戰(zhàn)國時代的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。在荀子的努力下，稷下學(xué)宮重新繁盛。荀子以儒學(xué)為根本，但卻對儒學(xué)進(jìn)行了革命性的改造。如果說，儒家的理想主義者孟子的學(xué)說還有些迂闊不切實(shí)際的話，那么，作為儒家現(xiàn)實(shí)派的代表荀子為這個世界勾勒的美好藍(lán)圖顯然要更為謹(jǐn)慎和理性。作為稷下的遺產(chǎn)，那些在此游學(xué)的弟子以及激辯于此的各派學(xué)說，漸漸地流布天下，并在動蕩變革的時代中慢慢融合發(fā)展，最終在漢初儒生的手中捏合成了一種“大一統(tǒng)”思想。從此，它奠定了漢文化的最初基調(diào)，并影響了此后近兩千年里中國文化的道統(tǒng)走向。

 

稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時期諸子百家學(xué)術(shù)爭鳴的重要陣地，是中華文化興盛發(fā)展的典型代表。由此形成的稷下學(xué)術(shù)精神，主要表現(xiàn)為：關(guān)注現(xiàn)實(shí)、明道救世的務(wù)實(shí)精神，兼容并包、相互交融的包容精神，彰顯個性、實(shí)現(xiàn)價值的主體精神，以人為本、重視民生的民本精神，尊道貴德、禮法并重的和諧精神等。在漫長的歷史發(fā)展過程中，中國的整體文化結(jié)構(gòu)是儒釋道互補(bǔ)，在這所“奇異”的學(xué)宮里，一切都是靈動起伏的，各學(xué)派的代表人物常常也沉淀著很多“家”，自由自在、或明或暗地延續(xù)著稷下學(xué)宮的豐富、多元和互融。“天不生仲尼，萬古如長夜。”與自然光源不一樣，精神光源不具備直接照臨山河的功能，必須經(jīng)過教學(xué)和傳播機(jī)制的中轉(zhuǎn)，才能啟迪民眾。因此像稷下學(xué)宮和雅典學(xué)園這樣的平臺，足以左右一個民族對于文明光亮的領(lǐng)受程度。所以，直到今天我們依然對臨淄那個老城門下的廢墟有著深深印記。

 

文章刊載于《學(xué)習(xí)時報》2021年10月1日第6版

 

作者：汪霏霏   來源：學(xué)習(xí)時報（圖片來源網(wǎng)絡(luò) 侵刪）