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       甄隱先生編纂的《儒家內圣修持輯要》一書，近日由中國發展出版社出版。
　　
　　甄隱先生是一位博覽群書、學問深廣的學者，上世紀在中國傳統文化尤其是身心修養的理論與方法領域著述甚豐；他又是一位修持刻苦精嚴卓有成就的大家，對儒、釋、道修持均有研究與體驗，其境界不是我能評價的。這部60萬字的著作，是他近幾年的嘔心瀝血之作。
　　
　　老先生在本書自序中說，儒學并非他學之所專，所以編纂《儒家內圣修持輯要》，緣于幾年前撰寫和出版《禪宗證悟理法輯要》。他說，禪宗大德之證悟真境、歷驗及精辟論述，能為開展“人的科學”，打開意識奧秘大門，提供眾多可揚棄之資訊，但其教義旨在“出世”。儒家巨匠開悟所達境界，與禪宗的明心見性雷同，只不過儒家主張“經世”。甄隱先生認為，歷史上已證悟的儒家碩德追求的崇高理想乃“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，不獨親其親，不獨子其子……”之“大同”境界，這種“大同”與共產黨人之最終奮斗目標——共產主義實有相通之處。二者雖不可同日語，但可相諧——后者較前者上升了一個螺旋，前者可予后者以心學支持。因此，揚棄儒家內圣修持要義，則可成為當今思想教育植根于中華傳統文化之沃土。基于這種認識，甄隱先生在《禪宗證悟理法輯要》一書完稿后，即“窺閱儒籍，啄精眾說，時逾二載，雛稿始就”。
　　
　　甄隱先生認為，儒家文化的重要特點之一是內圣修持。儒家修持之自身追求，則系達成完美的道德人格——圣人人格。本書輯錄儒家各派修證之理法與實證之修悟，皆圍繞這一主題。本書堪稱儒家內圣修持方面的集大成之作。由于甄隱先生自身有著數十年的修持體驗，本書顯然不是單純的學術著作。《儒家內圣修持輯要》的選材、章節編排，雖主要依照儒家經典的圣修之要旨，也滲入了作者的見解。甄隱先生耗費心力編纂此書，一是意在喚起對儒家內圣修持之重視，二是為從事內圣之學的研習者與儒學愛好者，提供修習的線索與理法素材。
　　
　　作者在凡例中特意說明以下幾點：
　　
　　一、本書旨在為內圣明體（即本體）修持提供理法素材，故儒學之哲學、經世、文章等諸內容都沒有涉及。
　　
　　二、儒家學派林立，本書所輯以理學、心學、氣學統之。
　　
　　三、內圣修持本是理法圓融的渾然整體，修證歷程亦難截然劃分，為便于讀者理解，對有關內容做了不同方面、不同層次的梳理，如第二章，主于述理而兼及修、證；第三章，重在闡發證悟，然須有修、理之支撐；第四章，揭示不同層面之修證內容，及其相應之理。這三章所述之理、修、證，多是交互滲漬，而非涇渭分明；又有層層攀剝，以顯修證真諦。
　　
　　四、各章、節所加案語，多系作者的見解，甄隱先生提醒圣修有得者勿須著意于此，可直讀輯錄原著；所見有異者，亦勿須求同，因為圣修歷程與所證本不盡同。
　　
　　全書近600頁，分為五章，另有一個附錄。第一章為“概論”，介紹了儒學基本知識，內圣修習之理，儒家工夫概述——鳥瞰內圣修煉之發展。第二章是“儒家內圣修持理法”，綜述理學（又稱圣學）修持之理，心學內圣修學理法，氣學內圣修學理法。第三章為儒家內圣修持開悟之學，介紹了何為儒家的證悟，并解析了張載、李二曲兩個儒家內圣修證案例，在此基礎上，綜述了內圣修持之效用。第四章是儒學內圣修持簡擇綜要，主要內容包括修持之理的共同點——氣；內圣修持之悟前階段；關于開悟之修持；開悟后各階段、層面之修證。第五章為證悟案例簡介，包括羅洪先、王時槐、羅近溪、王龍溪、陸象山五人的證悟、圣修案例。
　　
　　此外，本書附錄章包括《就正錄》與《儒家內圣心法指要》，《大學》儒、釋、道三家解，范圍三教等三部分內容，均系儒、釋、道之會通原著，其中道家著述介紹靜修入門工夫頗詳，可資初修者借鑒。