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          【摘要】：在歷史和政治的雙重困境下，我們實在有必要跳出民進黨及新興臺派勢力編造的歷史敘事，重新思考二二八。而不提毛主席和社會主義，我們就說不清二二八事件。

作者：史青

隨著一年一度的“二二八”的來臨，島內(nèi)“獨派”勢力假借這一臺灣同胞反抗專制統(tǒng)治、爭取基本權(quán)利的歷史事件，挑撥省籍矛盾、制造族群對立的可恥鬧劇又將開演。

今年，又有數(shù)名“臺獨學生”竟將政治大學蔣介石騎馬銅像的一只腳給鋸掉，并大言不慚召開記者會稱“威權(quán)歹物膏膏纏，轉(zhuǎn)型正義袂使等”。青年行動者眾口同聲地呼告“勿忘二二八”，然而，他們要世人記得的，是什么樣的二二八？二二八的歷史面貌是否因此得到彰顯？

重新思考二二八

目前主流的二二八論述既無助于我們歷史地認識二二八，還進一步以臺獨意識形態(tài)反向詮釋二二八。在這個歷史和政治的雙重困境下，我們實在有必要跳出民進黨及新興臺派勢力編造的歷史敘事，重新思考二二八。

臺灣光復后，一九四六年年末，也就是爆發(fā)二二八事件的半年前，臺灣早已出現(xiàn)了各種紛亂，臺灣的人心呈現(xiàn)出不安和焦慮。在二二八前夕，中國已陷入混亂的局面；經(jīng)濟崩潰，到處爆發(fā)反蔣反獨裁的抗爭事件與鎮(zhèn)壓事件，國共和談破裂，和平﹑民主的希望破滅。

在臺灣，十二月爆發(fā)抗議“澀谷事件”的大游行；二二八事件的前一個月，爆發(fā)了與北平﹑上海等全中國各地同步的抗議美軍暴行﹙沈崇事件﹚的大游行示威行動，這時，臺灣與全中國各地一樣，“反美﹑反內(nèi)戰(zhàn)﹑要和平”已經(jīng)是共同一致的愿望和行動。要論述二二八事件，怎么可能無視這些呢？怎可“掩耳盜鈴”自欺自欺人呢？

若我們把二二八事變置入國共內(nèi)戰(zhàn)的脈絡，重新思考二二八的另一個面向──社會主義的角度便會浮現(xiàn)出來。

二二八爆發(fā)時，中國內(nèi)戰(zhàn)正打得火熱，這是一場代表大地主階級、買辦階級和國際資產(chǎn)階級利益的國民黨，與代表工農(nóng)群眾利益的共產(chǎn)黨的斗爭。

得知“二二八”事件發(fā)生，當時在延安的中共中央通過機關(guān)報《解放日報》稱其為臺灣人民反抗國民黨統(tǒng)治的起義，后來又認為這是中國人民革命斗爭的一部分。不過此時中共臺灣工委建立剛一年多，黨員不過百多人，在暴動中雖宣傳群眾并建立了少量武裝隊，發(fā)揮的影響卻有限。盡管如此，臺灣民眾以反專制、反獨裁、爭民主為宗旨的起義，還是同當時大陸的人民解放斗爭有著共同性，并相互配合，這才是真相的歷史事實。

在楊渡先生的《二二八事件的六個最基本史實》里提供了更多的證據(jù)。比如王添燈周圍的共產(chǎn)黨人（正如《悲情城市》里為參議員林老師做事的寬榮）；比如臺中謝雪紅領(lǐng)導的起義；比如嘉義地區(qū)

“云嘉南一帶，在二二八之前，中共臺灣省工委的武裝部長張志忠，就與日據(jù)時代農(nóng)民組合的領(lǐng)導人簡吉在這里活動。簡吉品格高潔，一心為農(nóng)民做事，在農(nóng)民中，有非常高的聲望。等到二二八發(fā)生，他們迅速組織起來，與陳纂地成立‘嘉南縱隊’(從這個名字就可以想見它的“紅色性質(zhì)”了)”。

與一般的印象相反，彼時的臺灣人民并無臺灣獨立的意識，而是懷抱改造祖國的心情，所以二二八后，才產(chǎn)生了對國民黨的“白色祖國”感到失望，轉(zhuǎn)而認同共產(chǎn)黨的“紅色祖國”的一代人。

但是，從謝雪紅在臺中起義中被排擠的經(jīng)歷和共產(chǎn)黨人只是在王添燈的周圍進行活動的情況來看，共產(chǎn)黨的力量還是比較有限的。假如處委會里不是塞滿了那些最多只是希望改良的士紳，而真正是有一個共產(chǎn)黨人的堅強核心的話，二二八起義不會那么快就被蔣幫鎮(zhèn)壓下去，二二八起義也不會出現(xiàn)錯誤的“打阿山”的傾向。

我們可以說二二八起義里有一層濃厚的紅色，但卻很難說共產(chǎn)黨掌握了二二八起義的領(lǐng)導權(quán)。

臺獨莫要消費二二八

凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論。輿論領(lǐng)域的斗爭，主要又是爭奪話語權(quán)，島內(nèi)各派政治力量幾十年來圍繞“二二八”事件的不同解讀也是如此。

近30年來，經(jīng)過臺獨勢力操弄，臺獨思潮、族群沖突、去中國化等幾乎都能從“二二八”事件中找到源頭。“二二八”事件儼然是民進黨等政治力量掌控島內(nèi)話語權(quán)的制高點，成了予取予求的“萬金油”。

當年的蔣介石政權(quán)因不愿承認是自己的惡政激起民變，長期將臺灣民眾的反抗稱為“共黨陰謀”。一些到日本鼓吹“臺獨”的人，則胡說此事是“臺灣人反抗中國統(tǒng)治”。后來解密的美國檔案證明，美駐臺領(lǐng)事館充當了很不光彩的角色，占領(lǐng)日本的美軍又包庇“臺獨”分子。如“臺獨”最早的頭目廖文毅就在“二二八”后赴日，長年在東京一家旅館里設立“臺灣共和國政府”并自封“大統(tǒng)領(lǐng)”，這恰恰是白宮看到國民黨在大陸形勢不妙而開始醞釀分裂中國的圖謀露頭。

蔣家政權(quán)統(tǒng)治時，“二二八”事件在臺灣一直是禁忌的話題。李登輝當政時，宣布為此事件平反，卻別有用心地以此挑起省籍矛盾，并把蔣家政權(quán)與“中國”等同，借此煽動要抵制“外來統(tǒng)治”。馬英九當政時，一再就“二二八”事件向臺灣民眾鞠躬道歉，對其定性為“官逼民反”。此說還比較合乎實際。當時確實是舊中國政府為官之惡，激起中國臺灣省民眾造反。這本是國內(nèi)官民矛盾激化的結(jié)果，民眾只反官而非想脫離國家，如此而已，豈有他哉!

在二二八事件70周年的2017年2月28日，蔡英文首度以臺灣地區(qū)領(lǐng)導人的身份，到“林宅血案”發(fā)生地、義光教會禮拜。不過，教會門外舉著抗議標語的民眾卻在對街高喊，“拒絕消費二二八，放下仇恨、和解共生”。

而蔡當局恰恰在2017年完成了“勞動基準法”的修法。此舉一出，當即在臺灣社會引發(fā)軒然大波，在素有“過勞之島”之稱的臺灣，此次修法是對臺灣的勞工又一沉重打擊。全臺工會、勞團紛紛走上街頭抗議此次修法，儼然像是致敬”真正的”二二八事件。

社會主義道路才能統(tǒng)一中國

島內(nèi)外一些政治勢力、特別是民進黨把“二二八”事件說成是“臺獨”的歷史根源，事實恰恰相反，“二二八”事件中包括島內(nèi)精英在內(nèi)的廣大民眾是心向“紅色中國”的。

陳明忠先生在《二二八：被扭曲的歷史集體記憶》一書中指出

“社會主義在民國三十六年后光復的臺灣，卻是相當興盛的思想，倡導社會主義的書籍在臺灣也非常流通，并無接觸者即是‘共匪’的概念”，“在‘二二八事件’后，對國民黨政府失望、憎恨的臺灣人民，尤其是知識青年、大專學生，因此自然而然轉(zhuǎn)向靠攏共產(chǎn)黨，形成由認同‘白色祖國（指國民黨政府）’轉(zhuǎn)為認同‘紅色祖國（指共產(chǎn)黨政府）’的現(xiàn)象。”

要想實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一，也只有從社會主義路線的角度去思考出路。

毛主席時代紀念二二八、認為二二八是臺灣民眾正義的反壓迫起義。這樣的路線使臺灣底層也認同二二八，臺灣會跟你有親近感。而現(xiàn)在我們不提這個說法之后，臺獨人士就把二二八和臺獨捆綁在一起，讓底層感覺臺獨就是為他們底層爭取利益。這就等于一個先進武器被你扔了，被敵人撿起來。

毛主席的對臺政策是，以共產(chǎn)革命理論吸引臺灣普通老百姓，用臺灣普通老百姓壓國民黨上層跟祖國大陸統(tǒng)一。毛主席時期我們的輸出革命理論等于讓各國和地區(qū)普通老百姓分上層統(tǒng)治者的財富，當然受到很多國家普通百姓的支持，比如我們的理論使歐美日、香港等地群眾跟著上街，東南亞各國大都有支持我國的游擊隊。

但我們的政策變了。上世紀80年代以來，大陸方面改善臺灣關(guān)系的舉措主要是發(fā)展兩岸經(jīng)貿(mào)往來，鼓勵臺商來大陸投資，對臺統(tǒng)戰(zhàn)的主要對象是國民黨當局和臺灣資產(chǎn)階級，扶植起以富士康為代表的一大批臺資血汗工廠和少數(shù)暴富臺商，嚴重忽視了臺灣底層民眾，造成兩岸民眾的離心離德，給民進黨為首的臺獨勢力的壯大創(chuàng)造了客觀條件。另一方面，因為新自由主義改革在大陸迅速造成嚴重的兩極分化，官僚主義和腐敗現(xiàn)象叢生，大陸對臺灣底層民眾的道義號召力也在不斷下降。

試想，如果毛主席的政策堅持下去的話，我們因為有臺灣普通老百姓支持，國民黨被迫只能跟大陸友好，統(tǒng)一就是指日可待的。

總之，要想真正認清楚二二八事件、真正實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，還是再提社會主義路線和毛主席主張。只有真正有利于中國多數(shù)人的對臺政策才能實現(xiàn)更快速的統(tǒng)一。