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近世以來備受禮贊的宋朝，于大道基本無建樹，所謂文化昌明，都是棋琴書畫之類小術，即如理學心學，也是養人不養國的小道。科技與經濟的確高度發達、領先世界，卻未能轉化為抵御強敵的綜合國力和雄立于天下的國家意志，反倒在不斷追加事敵貢品用以養肥敵寇買平安的賣國路上越走越遠。

所謂宋朝文化，瘋狂發展了小資情調而已，雄健闊大作品，利國強族主張，縱使誕生也只能被埋沒、被邊緣化，時代不選擇也——其實是統治集團有意屏蔽之。蘇洵以雄文《審勢》《審敵》，究明強國御敵大道，意欲鞭策朝野正氣，反對進貢資敵的錯誤國策。文壇領袖歐陽修大贊其文才蓋世，蘇作家一夜之間名滿天下，萬眾景仰。

仁宗皇帝和宰相富弼樞密使韓琦等軍政首領，都裝作看不懂。富弼韓琦以一人之下萬人之上之尊，邀請布衣蘇洵三人共飲，賞月吟詩，堪稱抬愛有加，卻決不討論蘇洵的救國主張和挽救精神沉淪、凝聚國家意志的戰略思想，也決不給他一官半職，頗似有意防止他利用體制空間傳播其強國精神。歐陽修推舉蘇洵的努力，歸于完敗。王安石欲行改革以造福蒼生，遭到百官的抵制與誹謗，終難伸展大志。司馬光組團撰修《資治通鑒》，大書強秦鐵血、漢唐雄風，惜乎宋帝宋相宋樞密使，讀之而不鑒之。于是，寫詩填詞著文彈琴繪畫書法玩烹飪品美酒的才情之士蘇東坡，被士林塑造為萬眾敬仰的文化楷模（娘炮詞人柳永也是那個時代的文化明星），這比推孔子為大圣的春秋時代后退多少、墮落多少？一個時代推舉何種人做明星做文化英雄，乃是破譯這個時代精神內涵、政治氣質和國家意志的最好密碼。

近世以來，兩撥人喜歡把這個無意抵御侵略、收復國土，專心腆顏事盜、貢財資敵的孱弱宋朝，塑造為泱泱華夏的盛世頂峰。

抗戰期間民族危亡之時，一幫偏居西南一隅的“民國大師”、天天哼唱毫無血性的速亡論、等著日本鬼子來征服來統治，還論證說歷史上退向南方的政權，沒有一個能重振旗鼓恢復江山的，宋朝即是顯例之一，因而當亡國奴乃是他們無可避免的宿命。他們一邊這樣舉例論證，一邊還歌頌宋朝是黃金時代，此乃有意為即將淪為漢奸亡國奴制造輿論準備也。

另一撥人就是改開四十年來的公知，他們既是宋朝粉，也是民國粉。他們秉承民國大師的遺說，歌頌天天忙于給外敵送錢陪笑求活命的宋朝，尤其熱衷于歌頌任由外敵蹂躪幾乎丟掉整個華夏江山的民國，當年那些安居西南一隅哼唱亡國論等著給侵略軍當漢奸順民的民國大師，竟然成為他們追捧的大圣大賢。這幫為賣國投降勢力制造輿論以換取個人蠅頭小利的賤貨，其見其品，比宋朝士子又跌落千里萬里矣。

無論談史談哲，所指均在當世，縱然論鬼論妖，也是著意參與對當代社會文化的塑造。學術研究當然可以各抒己見，將其炒作為熱點和思潮，則明顯是要主導時代進程。危亡之秋大講賣國之宋，崛起之機不講漢唐之雄，意在何為？然而推動時代發展之因素甚多，妖言邪說未必總能如愿。八十年前，中國沒有如他們所料投降日本。今日中國，日日崛起，騰飛可望，投降主義思潮難于擴張社會空間，投降派勢力日日式微。兩代宋粉，都是白費心機。學者天下公器，力推邪學以謀私，乃士林之恥也。