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北草：價值的傲慢與偏見

點擊：作者：北草來源：昆侖策網發布時間:2020-04-28 09:44:03

圍繞方方日記的討論，表面上看，是日記內容一些事實和表述引發的爭議，實質上是作家在社會中應該扮演什么角色，承擔怎樣的責任？高知們堅持要獨立思考，做良心作家。這沒有問題，關鍵是思考的立場和良心的筆墨，對國家和民族不能有價值上的傲慢與偏見。

以方方日記為例。說到方方日記，這里贅述幾句，首先搞清楚它究竟是生活記錄還是文學創作，或許對于人們的判斷和思考有所幫助。所謂日記是自己親身經歷中所遇、所思、所想、所感的記錄。真實性是日記的重要特點和價值所在。而文學是作家借助于虛構和想象，用語言塑造的藝術形象來表達他對人生的審美感受和理解的一種藝術樣式。始終離不開想象（幻想、聯想）和虛構，并伴隨著強烈的感情活動，是文學的重要特點。判斷一部文字作品的屬性，不能根據作者的職業去認定，似乎作家寫的就是文學作品，記者寫的就是新聞報道。以職業定性作品，進而對作家的所有言論賦予文學作品的自由和寬容，是形而上學的，也是十分荒唐的。

方方在疫情期間寫的日記，是什么性質的文字作品？她在接受媒體采訪時說：“寫了60篇疫區生活的記錄”，可見，是記錄生活的日記，不是日記體裁或者日記名稱的文學作品。既然是日記，就應當堅持內容的真實性，違背了這一點，就是昧著良心。武漢抗擊疫情，方方隔離家中，沒有親眼所見、親身經歷、親歷而為，僅憑聽說來寫記錄武漢疫區的真實生活，間接得來的東西，必然出現失真，這點毋庸置疑。對此，方方堅稱日記沒有錯誤，仍堅持公開發表，并拿到國外出版，一點也不感到愧疚、自責和反省，說其謠言武漢、抹黑中國不為過吧。

但是，一些教授、作家和評論家在此問題上，卻稱方方是“當代魯迅”，日記“是真正的文學”，“假如我是文學最高獎的評委，我會毫不猶豫把手中神圣的一票投給方方”。為日記辯護，有的人竟在一篇文章中，一會兒說日記是文學作品，一會兒說是來自疫區的報道，表達矛盾，邏輯混亂。更有甚者，根據辯護需要，任意曲解概念，說方方日記是新聞和文學的兼容，甚至拿新華社播發新聞的“據稱”“據說”等表述，來為方方的道聽途說、未經核對進行開脫。

表面上看，是他們對日記的定性有認知上的不同，實際上是通過偷換概念，蒙騙視聽，既為方方辯護，又在攻擊國家。說是文學作品，意在用作家創作自由來做擋箭牌，逃避罪責；說是日記，則是通過贊美作家的獨立思考和良心，抹黑武漢抗擊疫情做法，甩鍋中國制度優勢，是故意而為之。如此枉顧常識，胡說八道，既有一些人在國家、社會與自我利益的認可上，價值偏差，道德缺失。也有一些別有用心者，名為維護作家言論自由，實為爭奪和擴大話語陣地，進而不斷攻擊國家、污化民族。費盡心機，極盡狡辯，也就不奇怪了。

他們把方方比作“當代魯迅”，在邏輯上也是錯誤荒謬的，不值一駁，但用意卻很歹毒險惡，必須揭露。一方面，魯迅是中國文化戰線上的一面旗幟，誰要是砍魯迅的大旗，就是與人民為敵。由此推導出，批評、批判“當代魯迅”，就是人民的敵人。另一方面，魯迅生活在黑暗的舊時代，他以筆做刀槍，與落后的制度和罪惡的勢力作堅決斗爭。如果今天又出現一個魯迅，人們不禁要問，中國共產黨領導人民建設和生活的是什么時代？我國的社會和制度是什么性質？“當代魯迅”的匕首要投向誰？其意昭然若揭。

作家的言論自由，不等于筆墨的任性。言論自由是公民的基本權利，但不是絕對權，任何危害國家安全、國家主權、社會穩定和侵害公民權利等違法言論，都不屬于言論自由的范疇，不受我國憲法和法律的保護。觸碰道德底線的，要受到社會的譴責，歷史的審判；越過法律邊界的，要承擔法律責任，構成犯罪的，要追究刑事責任。任何人也不能夠為其進行辯護和開脫，沒有法外之天。

人民歡迎作家的獨立思考和良心創作。但你不能預設內涵，把獨立思考貼上批評、批判的標簽，成為作家榮辱的分界點，似乎只有批評和批判才是獨立思考，揭露社會、批評政府、質疑制度才是良心作家，認可歌頌、贊揚和褒獎的，則是御用文人、作家的恥辱，遭到鄙視、嘲諷和攻擊，這種固化的觀念，既是對獨立思考的曲解和綁架，也是對他人獨立思考的無理要求和粗暴干預。

獨立思考首先要客觀公正，必須基于最基本的事實，根據客觀的存在、發展和變化，進行公正的評判和評價。就拿這次武漢的抗擊疫情來說，有失誤，但更多的是，在黨中央的堅強領導下，全國人民大力支援，武漢的黨員干部、醫護工作者、社區工作人員和志愿者，英勇奮戰在一線，奪得了抗擊疫情的重要勝利。這些制度優勢、英雄壯舉，抗疫成果，有獨立思考的良知作家，不知道該寫點什么嗎，不應該說點什么嗎？為英雄的武漢城市代言、為英勇的抗疫人民發聲，有什么丟臉、羞恥的嗎？走過冬天就要擁抱鮮花和綠色，不能還抱著嚴寒和風霜不放，掛滿果實的季節就要去贊美收獲，不要為昨日的風雨耿耿于懷。今天，國家在發展變化，政府在提高完善，社會在進步前行，人民在幸福生活，這些都是一個有獨立思考的作家應該看到的，是一個有良心的作家應該濃墨重筆的，這樣的作家即便被別有用心的人譏諷為“御用文人”，那也是人民的“御用文人”，是作家的光榮和驕傲。

獨立思考最根本的是立場問題。批評是為了改變，要么是維護，要么是否定，沒有純粹的批評。一個作家筆觸伸向哪里？濃墨落到哪里？是其獨立思考性質和走向的反映，不僅僅是認識問題，更是政治立場問題。如果意在搏名獲利而嘩眾取寵式的批判，那是職業病態；如果戴著有色眼鏡在雞蛋里挑骨頭，那是思維偏差。而心懷叵測，不顧事實，顛倒是非，想法設法往雞蛋里頭放石頭，那就是政治立場有問題。這種變味、變質的獨立思考，是永遠不會得出與國家立場、民族立場相一致的結論。

面對方方日記的錯誤，追求正義、良知和進步的人們，對其提出了嚴厲的批評。特別是日記在國外出版預售，批評、批判的浪潮更是一浪高過一浪，武漢抗擊疫情一線的志愿者們站了出來，用親身戰斗的經歷，批駁日記的虛偽。生活在武漢的市民站了出來，用身邊感人的事例，指出日記的片面。之前觀望的人們加入了進來，用奪得抗擊疫情勝利的事實，痛斥日記的謬誤。連大量的方粉們也都紛紛倒戈，用中外抗擊疫情的對比，反擊日記的污蔑。

對此，方方感到不解，說日記是“溫和的記錄”，“一般人們都會有的言論尺度”。她是真不明白，還是裝著不明白，廣大群眾不能包容的，不是記錄的溫和不溫和，而是事實的準確不準確；不是言論的尺度，而是言論的方向。記錄的溫和，不等于敘述的真實，表達的正確。言論的尺度，不能決定思想運行的軌跡。溫和的語言，一旦與事實相悖，不過是蒙蔽人眼的紗幔，麻醉人的毒劑，更具有欺騙性、毒害性。言論的方向變了，再小的尺度，也是藏在魚腹中的匕首，危害國家，傷害民族，必然受到人民的反對。然而，方方仍然頑固不化，拒不承認，怒懟回擊。

按照常理，作家的作品從某種意義上說，就是給人們評頭論足的。作家的職業，既是批評的職業，也是接受批評的職業，本應在批評面前，榮辱不驚，寬懷包容，成熟自信。害怕批評，拒絕批評，回擊批評，恐怕是另有原因的。一個是職業的傲慢。在作家中的一些人看來，我們是高貴的職業，思想不能懷疑，形象不容毀損，尊嚴不可侵犯。在他們的眼中，你們起碼的常識不懂，無權對我們進行說教，你們說的話文字都不通順，沒有資格對我們的作品進行評判。另一個是利益驅使。承認錯誤，作品的生命沒有了，作家的地位、名聲和利益也就隨之逝去，何言名揚天下、流芳百世。再一個是政治本性決定的。承認錯誤，就意味著三觀缺失，立場錯誤，這些是無論如何也要加以極力辯解、極盡掩飾的，拼盡全力也要為自己奉行的價值做殊死搏命。

批評是群眾的權利和自由，從來不是作家的專利。群眾不是作家，批評沒有那么多的表達手段和語言技巧，不能用作家的筆來要求他們，有些批評可能表達直接，用詞簡單，意見尖銳，這不能成為作家拒絕批評的理由和借口。代表群眾的良心作家，應該拿出對群眾的敬意，良心地對待批評，表現出應有的胸襟、風度。退而次之，起碼也要有點文化人的修養，總不能變得粗俗，露出粗暴，給批評者扣上各種莫須有的罪名，妖化為洗腦文化被摧毀的老中青幼四代，連00后們都不放過。這些出生于“文革”20多年后的年輕人，成長在改革開放的新時代，不過是對日記自由地表達了自己的意見和看法，在形式上更多的使用了年輕人的方式，何罪之有？一些人應該好好地反思一下，自己對待群眾批評是什么扭曲的心理了。

有人為方方日記辯護說，要讓別人說話，天塌不下來。但是，他們對批評日記的言論，從來就沒有給過自由，大刀闊斧指責，匕首利劍圍剿，容不得別人有半點懷疑，更不要說批評了。那些挺方方的媒體們，從來不刊載批評方方的文字，哪怕是讀者留言的帖子，涉及到對方方和日記的異議也都刪除了。一個標榜言論自由的公號，刪了讀者批評方方的帖子后，還赤裸裸地回復說，我們就是一家之言，并威脅恐嚇與其進行理論的讀者。他們極力推崇的“如果批評不自由，則贊美無意義”的遮羞布都撕的一片不剩了。

方方說，“一個強大的國家不會因為一本書的出版就崩塌掉！”此話貌似不錯。但是在這次抗擊疫情的過程中，泛起的一些雜音怪調，不能不引起我們的警醒。在國內外各種敵對勢力瘋狂遏制和企圖搞垮我國的嚴峻時刻，在國家和民族遭受病毒侵害、舉國抗擊疫情的危難時刻，在中華民族向著建成小康、實現偉大夢想進軍的關鍵時刻，不良輿論帶來的負面影響以及產生的衍生效應，與各種遏制、分裂、瓦解和搞亂中國的敵對輿論，結成鏈條，同頻共振，對中國特色社會主義事業是十分有害的。千里之堤，潰于蟻穴，“輿論病毒”，不應小覷。未雨綢繆，防微杜漸，要有充分的準備去應對，才能確保打贏各種形式的輿論戰！

（來源：昆侖策網【作者授權】，最新修訂）

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