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錢昌明：怎樣看待美國黑人的抗暴斗爭？?——兼與《環(huán)球時報》胡總編商榷

點擊：作者：錢昌明來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】發(fā)布時間:2020-06-16 16:36:14

2012年，習(xí)近平總書記一上任就明確宣布：中國的社會主義，“是馬克思主義中國化最新成果”；它具“中國特色”，但“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”。（2012年11月17日習(xí)近平總書記《在十八屆中共中央政治局第一次集體政治學(xué)習(xí)時的講話》）

習(xí)總書記的叮囑表明：共產(chǎn)黨人都不應(yīng)忘記自己的“初心”，絕對不能背棄自己的立場與身份。

胡錫進作為《環(huán)球時報》的總編，是黨報《人民日報》旗下喉舌的敏感人物，自然更應(yīng)注意自己的身份。發(fā)言、作文，至少應(yīng)該與黨的立場保持一致；文章的基本觀點，自然不應(yīng)與馬列主義、毛澤東思想相悖。

日前在網(wǎng)上看到胡總編的一篇時評——《美國這是攤上大事了，由白人主導(dǎo)的價值體系在發(fā)生動搖》（下簡稱《攤上大事》，凡本文引文未標(biāo)明出處的，均出于此）。閱后，除留下嘩眾取寵之感外，竟全是西方資產(chǎn)階級媒體的“鸚鵡學(xué)舌”，與馬列主義、毛澤東思想的基本原理風(fēng)馬牛不相及。

胡總編既然是一名共產(chǎn)黨員，筆者就想對他提出一些意見，進行商榷；假如胡總編自認(rèn)為已不再認(rèn)同共產(chǎn)主義的理想與信仰了，那就算本文是對牛彈琴、無的放矢吧！

是“階級論”，還是“種族論”？

《共產(chǎn)黨宣言》開宗明義：“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”這就是馬克思主義——科學(xué)社會主義的歷史觀，亦稱“階級論”。

與此相反，所有剝削階級都認(rèn)為：人類歷史就是民族斗爭史，亦稱“種族論”。從法西斯頭子希特勒的“民族優(yōu)劣論”，到資產(chǎn)階級權(quán)威學(xué)者享廷頓的“文明沖突論”，無一不是“種族論”的不同版本。

資產(chǎn)階級奉行“種族論”，目的是否定“階級論”，籍以模糊、掩蓋階級矛盾與階級斗爭——扼殺無產(chǎn)階級的反抗意識與斗爭。“只許州官放火，不許百姓點燈！”只許資產(chǎn)階級以“合法”形式對無產(chǎn)階級進行殘酷鎮(zhèn)壓，不允許被壓迫階級起來反抗、斗爭，以維護五千年來私有剝削制度的統(tǒng)治。

美國發(fā)生了“弗羅伊徳之死”事件，隨后在全美、乃至全球掀起聲勢浩大的抗議運動。人們抗議美國警察慘無人道的“暴力執(zhí)法”，反對美國在“法治”形式掩蓋下的“種族歧視”！應(yīng)該怎樣看待這一事件？

站在資產(chǎn)階級統(tǒng)治者的立場上看問題，特朗普就認(rèn)為：警察執(zhí)法天經(jīng)地義。盡管要講“人權(quán)”，然而，對暴力執(zhí)法——如“鎖喉”、開槍射殺，“必要時是可以的”。他認(rèn)定本次發(fā)生的大規(guī)模“黑人抗議”運動，就是一場“暴亂”，是國內(nèi)的“恐怖主義”，不僅調(diào)動數(shù)萬國民警衛(wèi)隊強硬“執(zhí)法”，還揚言要調(diào)動軍隊“平暴”。資產(chǎn)階級報紙在報道此一事件時，一無例外地都稱它為“騷亂”、“暴亂”。既然是“亂”，自然也就是“非法”的了。

站在無產(chǎn)階級被統(tǒng)治者的立場看問題，黑人群體、少數(shù)族裔和一切正義人士都認(rèn)為：這是抗議警察“暴力執(zhí)法”，是反對無視人權(quán)的“種族歧視”。這是又一場黑人的抗暴斗爭，其規(guī)模之大是人民群眾日益覺醒的表現(xiàn)，抗議運動無疑是正義的。

你是共產(chǎn)黨人，你就得站在無產(chǎn)階級的立場上看問題；就得站在被壓迫的人民群眾這一邊說話；就得以“階級論”來論事。絕不應(yīng)該做資產(chǎn)階級的“尾巴”，絕不應(yīng)該抹煞“階級論”，宣揚“種族論”。

胡總編在《攤上大事》中，把美國黑人的抗暴正義斗爭，稱之為是一場“騷亂”；把美國資產(chǎn)階級推行的統(tǒng)治秩序，看作是“白人主導(dǎo)的價值體系”，這不就是赤裸裸地在宣揚“種族論”?！

正是有了這樣的“種族論”，在胡總編眼里：

黑人抗暴斗爭背后的階級斗爭內(nèi)涵不見了，有的無非就是一場“騷亂”；

黑人抗暴斗爭的進步意義不見了，有的無非就是“非裔美國人撒撒氣”；

黑人抗暴斗爭爆發(fā)的真正原因（腐朽的資本主義制度促使階級矛盾激化所引起）不見了，有的無非就是美國人口結(jié)構(gòu)變化的惡果（“美國現(xiàn)在白人的人口占比只有不到60%了，這樣的人口比例已經(jīng)很難支撐白人至上主義的主導(dǎo)地位了，拉丁裔和黑人人口都增長很快，美國的價值體系更多從保守朝著多元方向傾斜是大勢所趨”）；

……

《共產(chǎn)黨宣言》明確指出：近代資本主義時代，“有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級”。只要生活在這一時代，誰也擺脫不了按階級地位生活的命運。兩者必居其一，非此即彼。

是堅持馬克思主義的“階級論”，還是宣揚資產(chǎn)階級的“種族論”，這不單是個哲學(xué)問題；更是一個無法回避的政治問題——它是一塊檢驗真假共產(chǎn)黨人的試金石。

是“革命論”，還是“調(diào)和論”？

無產(chǎn)階級崇尚“革命論”，資產(chǎn)階級宣揚“調(diào)和論”。

什么是馬克思主義? 馬克思主義就是無產(chǎn)階級的革命理論。用毛主席的話說，就是：“馬克思主義的道理，千頭萬緒，歸根結(jié)底，就是一句話：‘造反有理’”（《在延安各界慶祝斯大林六十壽辰大會上的講話》）。在階級社會里，“造反在理”，就是“革命論”。

無產(chǎn)階級為何要崇尚“革命論”？

為了擺脫資產(chǎn)階級的剝削與壓迫，為了自身和全人類的解放，為了實現(xiàn)人類社會真正的公平與正義。

“那里有壓迫，那里就有反抗”。這是社會科學(xué)領(lǐng)域的一個客觀規(guī)律。就像自然科學(xué)領(lǐng)域里的力學(xué)原理一樣：有作用力必然有反作用力。這是誰也無法改變的。

資產(chǎn)階級為何宣揚“調(diào)和論”？

為了維護對無產(chǎn)階級的剝削與壓迫，為了維護垂死的資本主義，為了維護五千年來的私有剝削制，為了維護“金”字塔式不合理的社會制度。

面對無產(chǎn)階級的“革命論”，資產(chǎn)階級只能用“調(diào)和論”來對抗。也就是說，端出社會改良主義，采取點滴的改良——“奶頭樂”戰(zhàn)略，窒息、扼殺無產(chǎn)階級的反抗意識與革命精神，以維持資本主義的茍延殘喘。

很遺憾，作為無產(chǎn)階級先鋒隊成員的胡總編，在《攤上大事》一文中，不僅有不持“革命論”，卻拚命宣揚資產(chǎn)階級的“調(diào)和論”。他寫道：

“上世紀(jì)60年代民權(quán)運動取得進展，是在黑人的長期斗爭和強烈要求下，白人精英群體出于理性針對黑人憲法權(quán)利做了讓步，實現(xiàn)了當(dāng)時水平的黑白和解”。

又是“白人精英群體”的“讓步”，又是實現(xiàn)了“黑白和解”，這里面那里還在一丁點兒無產(chǎn)階級的“革命論”?！

誰都知道，上世紀(jì)60年代美國黑人的“民權(quán)運動”，是由“非暴力主義”者馬丁·路徳·金領(lǐng)導(dǎo)的。這是一場“和平請愿”運動，是一場資產(chǎn)階級所能容忍的政治活動。說白了，這是資產(chǎn)階級“調(diào)和論”的產(chǎn)物，它是扼殺無產(chǎn)階級“革命論”的利器。正因此，一個黑人——馬丁·路徳·金，才會被美國資產(chǎn)階級捧上“圣人”的高位，他的雕像在華盛頓國家廣場上能與華盛頓、杰弗遜、林肯和羅斯福等的紀(jì)念塑像并立。

胡總編還認(rèn)為，資產(chǎn)階級的“調(diào)和論”能實現(xiàn)“黑白和解”，并最終解決美國的“種族歧視”問題。因為面對黑人的“示威”，老胡看到了美國精英們的“回應(yīng)”：

“佩洛西80歲了，也單膝跪地8分46秒，跪得幾乎站不起來了”；“白人至上主義那一套最終將在美國變得玩不下去，美國主流的價值觀、歷史觀都將逐漸嬗變”。

看來，老胡拋棄了共產(chǎn)黨人的“階級論”和“革命論”，信奉起資產(chǎn)階級的“種族論”和“調(diào)和論”，這是很危險的。

當(dāng)局者迷，旁觀者清。忠告胡總編：不是佩洛西等美國精英們在“嬗變”；正在“嬗變”的，恐怕是你自己吧！

【附】

胡錫進：美國這是攤上大事了由白人主導(dǎo)的價值體系在發(fā)生動搖

老胡相信，美國這是攤上大事了。目前的反種族歧視抗議雖然沒有形成統(tǒng)一的綱領(lǐng)，不像上世紀(jì)60年代的民權(quán)運動那樣目標(biāo)明確，很像是非洲裔美國人撒撒氣，但是“造反者們”激烈的要求在美國政治層面得到了不少回應(yīng)。

雖然右翼保守派用“文化大革命”來損示威者們推倒哥倫布塑像和早年白人統(tǒng)治歷史標(biāo)記的行為，但是佩洛西也主張移除國會大廈里11個南方邦聯(lián)人物雕像，軍隊高層對一些敏感的改名呼聲持同情或曖昧態(tài)度，《老友記》的聯(lián)合制作人痛哭表示劇情主角里沒有黑人是錯誤的，說明這一次沖擊還是有一些歷史和文化上相當(dāng)深的觸動的。

美國過去基本由白人主導(dǎo)的價值體系在發(fā)生動搖。這種動搖有很多原因，但是最重要的原因我認(rèn)為是美國人口結(jié)構(gòu)的悄然變化。上世紀(jì)60年代民權(quán)運動取得進展，是在黑人的長期斗爭和強烈要求下，白人精英群體出于理性針對黑人憲法權(quán)利做了讓步，實現(xiàn)了當(dāng)時水平的黑白和解。

這一次的抗議和騷亂來得很突然，持續(xù)的時間還很短，破壞性也很有限，但是美國精英們迅速出現(xiàn)了分歧。民主黨公開采取了同情運動的態(tài)度，而且采取這種姿態(tài)的不光是民主黨人。深層原因是，美國的少數(shù)族裔人數(shù)加在一起已經(jīng)非常龐大，對他們采取友好態(tài)度與拒絕他們的要求，哪樣做在政治上更安全或者更危險已經(jīng)變得模糊不清了。

特朗普總統(tǒng)仍然被批評堅持“白人至上”價值觀，其中有一定的原因是，這是他的政治底色，之前就這樣，現(xiàn)在也沒得選，這一次社會分裂有助于鞏固他的基本盤。不過他這樣做是否就有助于贏得選舉，是存疑的。軍隊方面高級官員與他拉開距離，對他來說顯然不是好征兆。

美國現(xiàn)在白人的人口占比只有不到60%了，這樣的人口比例已經(jīng)很難支撐白人至上主義的主導(dǎo)地位了，拉丁裔和黑人人口都增長很快，美國的價值體系更多從保守朝著多元方向傾斜是大勢所趨。今天支持黑人及少數(shù)族裔，未必就是選戰(zhàn)前的準(zhǔn)確選擇，但這卻有了更多的嘗試價值，也有了更多“押對了”的幾率。所以人們看到，佩洛西80歲了，也單膝跪地8分46秒，跪得幾乎站不起來了。

白人至上主義那一套最終將在美國變得玩不下去，美國主流的價值觀、歷史觀都將逐漸嬗變，長期看這對美國社會來說會是個革命性的過程，它會導(dǎo)致很多糾結(jié)、沖突乃至痛苦。美國當(dāng)下的政治法律體系都是白人主導(dǎo)建立的，它們能否很平穩(wěn)地駕馭這一切，或者是風(fēng)起云涌的過程，我認(rèn)為還真的不好說。未來幾十年美國面臨的內(nèi)外挑戰(zhàn)都將是不輕松的，究竟會發(fā)生什么，歷史學(xué)家們尤其會充滿興趣。

（作者系昆侖策特約評論員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】）

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