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錢昌明：終結“種族歧視”靠什么？?——評四位美國卸任總統給出的“安慰劑”

點擊：作者：錢昌明來源：昆侖策網【原創】發布時間:2020-06-11 09:32:10

自5月25日“弗羅伊徳之死”事件發生以來，迅即在全美掀起又一場大規模的黑人抗暴斗爭。憤怒的抗議浪潮，從明尼蘇達蔓延到全美140多個城市；并穿越國境，波及到世界各大洲的諸多城市。形成了一個全球共同聲討美國警察“暴力執法”的運動，反對美國在“法治”形式掩蓋下的“種族歧視”！

面對這場政治風暴，特朗普先是把這場黑人抗暴抗議行動，定性為“暴亂”，是國內的“恐怖主義”，支持警察、并調動數萬國民警衛隊強硬“執法”；繼則揚言還要調動軍隊“平暴”，公然威脅華盛頓白宮前的抗議群眾：你們“鬧”吧，只要敢跨越欄桿一步，他將用“最兇的狗、最狂野的武器”來對付！

特朗普一味蠻干，自然只能給抗議浪潮“火上澆油”，加劇了矛盾的激化、使對抗不斷升級。眼看一片亂象，局面難以收拾，美國四位在世的前任總統奧巴馬、小布什、克林頓和卡特，終于也忍不住了！紛紛打破卸任總統“閉嘴”的“政治禁忌”慣例，先后發聲，不得不高調表達對“種族歧視”的同聲譴責和對“弗羅伊徳之死”及受害者家人的同情，以緩和事態的發展。

95歲的卡特，在聲明中重復了他1971年就任喬治亞州州長時的講話：“種族歧視的時代結束了”，然而，事實上并沒有終結。“帶著巨大的悲傷和失望，我今天重申這句話”：“掌權的、有特權的、有道德意識的人必須站出來，對帶有種族歧視的警察和司法系統，對白人和黑人之間不道德的經濟不平等，對破壞我們團結民主的政府行動說‘不’”。卡特認為，如果那些“掌權的”、“有道德意識的人”，愿意“站出來”說個“不”！“種族歧視”這一人間悲劇就可終結。

小布什認為：“種族歧視”的存在，是這個國家“悲劇性的失敗”，應該改變；但反對暴力抗爭手段。強調“只有通過和平的手段才能實現持久的正義——搶劫不是自由，破壞不是進步”。小布什強調的是“法治”，認為“法治最終取決于法律制度的公正性和合法性，為所有人實現正義是所有人的責任”。

克林頓聲明：“沒有人應該以喬治·弗羅伊徳那樣的方式死去。事實是，如果你是美國白人，大概率你是不會的”；“一個人的生命將被膚色決定……為什么這樣的事不斷地發生”? “我能做什么”? 克林頓反對“種族歧視”的悲劇，卻感到無奈，未能提出解決的辦法。

奧巴馬認為，“種族主義是瘟疫，是我們社會的原罪”。弗羅伊徳之死發生“在2020年的美國”，不應該是“正常的”。當今爆發的抗議，是美國民眾對于執法部門和司法系統過去幾十年改革失敗的憤慨；只有通過這種方式以表達對“種族歧視”持續存在、持續發生的不滿。他呼吁明尼阿波利斯警方徹查此事，確保正義。“如果想要實現真正的改變，并不是在抗議和政治之間選擇，而是兩者都要實現”。他支持抗議斗爭；同時主張通過投票，選出那些會實施改革的侯選人。

綜觀四位美國卸任總統的聲明與主張，除了口頭上同聲譴責“種族歧視”外，所留下的無非就是：卡特的“掌權人”的“道德意識”；小布什強調“公正”、“合法”的“法治”；克林頓的“憐憫”和“善良”；奧巴馬的美國式“選舉”。

四位卸任總統無疑都是“好人”！他們對美國的“種族歧視”痼疾的“厭惡”和對弱者的“同情”，這對被欺壓的黑人來講，無疑是一帖舒服的“安慰劑”。服了這些“安慰劑”，黑人們就會寄望于“掌權人”的“道德意識”；寄望于美國式的“法治”；寄望于美國資產階級的“憐憫”和“善良”；寄望于美國法律框架內的“抗議”與“選舉”，拋棄暴力反抗、放棄革命。

然而，讓人不解的是：

自1863年1月林肯總統頒布《解放黑人奴隸宣言》發表至今，已整整過去157年了，為什么黑人仍會被當今美國總統特朗普視為“低等生命”？

上世紀60年代在黑人民權運動高漲背景下，1965年美國國會又制訂《投票權法案》，再一次以法律形式“保護”了黑人的“平等”權利，可是為何美國社會的“種族歧視”痼疾，沒有得到改變？

白人仍一直在歧視、欺壓黑人；黑人自然也會仇視白人。

2008年，奧巴馬成為美國歷史上的第一位黑人總統。按理，有了這樣一位“掌權的”、“有道德意識”的黑人總統，依照卡特的說法，只要能說一聲“不”！美國的“種族歧視”問題就可解決。可是，遺憾的是，現實的結論卻并非如此。

就在奧巴馬任期內，由“種族歧視”引發的惡性案件和黑人抗暴斗爭，仍不斷地發生。規模大的有2014年8月的弗格森黑人抗暴斗爭，2015年4月的巴爾的摩黑人抗暴斗爭。僅2016年的7月份，就接連發生了三起惡性案件與黑人抗暴斗爭：“7·7” 達拉斯槍擊案【1】；“7·17” 巴吞魯日槍擊案和“7·28”圣迭加的“襲警”案。

達拉斯槍擊案主犯——“獨狼”黑人槍手邁卡·澤維爾·約翰遜，曾是一名獲過獎章的優秀美國軍人。當審問他，為何會向警察開槍？他的答案竟然是：