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中國的自由主義思潮，在九十年代后期“浮出水面”，此后二十多年的時間里，一直是中國輿論場里最強(qiáng)勢的思潮。

當(dāng)然，嚴(yán)格說起來，自由主義從八十年代開始就已經(jīng)在“啟蒙主義”的旗幟下大行其道了，只是當(dāng)時還沒有正式打出“自由主義”的旗號，還在羞羞答答地談什么“青年馬克思”之類的話題。 

自由主義在輿論場里的代言人，就是“公知”，曾經(jīng)在中國輿論場一度掌握話語霸權(quán)的南方系，則是“公知”的重鎮(zhèn)。

記得還是在新世紀(jì)之初，大概是2006年左右吧， 那時北京各種“沙龍”流行，我曾經(jīng)在一次沙龍活動中，和一位在南方系中很有地位的朋友有過面對面的交談。 我提出，自由主義如果要在中國站穩(wěn)腳跟，必須要做到幾點(diǎn)： 

第一，  自由主義必須是自由主義，而不能是打著自由主義旗號的專制主義。你們應(yīng)該用自由的精神辦報，但不能把報紙辦成是自由主義的。

什么意思呢？就是說，如果你們真的信仰自由主義，報紙上就應(yīng)該有各種思想流派的文章，包括當(dāng)時同為重要思潮的“新左派”的文章，如果你們的媒體上只有自由主義的文章，那就是“偽自由主義”，你們的自由主義就行之不遠(yuǎn)，不能被大多數(shù)人所相信；

第二，  自由主義不能反對民族主義。因?yàn)榻詠碇袊鞘艿蹏髁x壓迫的國家，民族主義有合理性、正當(dāng)性。自由主義應(yīng)該努力引導(dǎo)民族主義，使民族主義變得更健康、更自信，不要把民族主義和爭取個人自由權(quán)利對立起來；

第三，  自由主義要自己清理門戶，對那些侮辱、謾罵將中華民族帶出近代陷阱的毛澤東主席的人，如袁T飛、茅Y軾之流，要由你們出來批判。左派和愛國者肯定是要批他們的，但是只有你們出來批判，才能證明自由主義是嚴(yán)肅的、尊重歷史的、是對中華民族有益而不是有害的；

第四，  自由主義不能反對中國革命。沒有中國革命，中國就不能擺脫半封建半殖民地狀態(tài)，中國的一切進(jìn)步都無從談起。

當(dāng)然，我言者諄諄，對方聽者藐藐。實(shí)際情況是，南方系媒體和公知一如既往地偏執(zhí)、媚美、變本加厲地鼓噪歷史虛無主義。 

今天，南方系、公知以及他們奉為圭臬的自由主義，都?xì)v史性地衰落了。這一次，圍繞方方女士“武漢日記”所展開的大討論、大辯論，再清楚不過地證明了這一點(diǎn)。【點(diǎn)擊閱讀】 

自由主義在中國的衰落，其他思想流派的持續(xù)批判固然是重要原因，但自由主義蛻變成“偽自由主義”，自己走向了反面，這才是最根本的原因。 

自由主義的根本問題，在于其頑固地拒絕中國化，拒絕面對和解決中國的問題，結(jié)果它始終是反對中華民族根本利益的一種思潮，始終是西方對中國進(jìn)行文化殖民的一種工具，其衰落是必然的——尤其是在“西邊的太陽快要落山了”的時代大背景下——任何掙扎、哀嚎、詛咒都不能挽救它，前國腳更不能挽救它，而只能使它變成一個笑話。 

自由主義衰落之后，目前輿論場的主流思潮，是民族主義。

關(guān)于民族主義對現(xiàn)代中國的積極意義，我曾經(jīng)寫過很多文章。2012年，因?yàn)橹腥蔗烎~島爭端，蕭功秦教授撰文，將近代以來中國因帝國主義入侵所遭遇的苦難都?xì)w咎于中國的“高調(diào)民族主義”，我撰文《都是民族主義惹得禍？》予以反駁，為民族主義正名。 

但是，民族主義，如果打個比方的話，有點(diǎn)類似國際社會中“個人主義”，也的確有一個邊界問題。 

2015年，吳京的電影《戰(zhàn)狼》大賣，我在影評【點(diǎn)擊閱讀】中提出：

“關(guān)于民族主義，撇開詰屈聱牙的學(xué)理不談，筆者想提出：我們需要健康的、有內(nèi)涵的民族主義。 

什么是健康的民族主義？這就是說，我們將維護(hù)中華民族的合理利益，但并不想把本民族的利益凌駕于其他民族，尤其是弱小民族的利益之上，在必要的情況下，中國也愿意為了維護(hù)國際正義而付出必要的民族犧牲，絕不做錙銖必較的民族利己主義者； 

什么是有內(nèi)涵的民族主義？這就是說，民族主義熱情是建立在民族內(nèi)部公平合理的利益結(jié)構(gòu)和權(quán)利結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上的，正是由于每個人的利益和權(quán)利都得到了制度化的尊重，才產(chǎn)生了對民族共同體的高度認(rèn)同。 

不健康的民族主義，會在國際上遭到失??；沒有內(nèi)涵的民族主義，則會在國內(nèi)遭到失敗。”

五年過去了，我仍然堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)。 

輿論場中的民族主義成為主流之后，各種牌號的“偽民族主義”也開始出現(xiàn)了，截圖中的文字 ，就是很典型的例子——

這段文字在網(wǎng)上獲得了很多點(diǎn)贊，被稱為“強(qiáng)硬”、“敢懟”，但只要稍加琢磨，你就會發(fā)現(xiàn)這段“回懟”其實(shí)是以接受了美國對中美關(guān)系的不平等定位，即“美夫中妾”為前提的，是以“山姆可以，兔子不可以”為前提的。 

打個不太恰當(dāng)?shù)谋确?，這就像一位棄婦，抱怨家暴、出軌丈夫，“你打我了我沒有還手，你出軌了我沒有出軌，你為什么還要指責(zé)我呢？”

這種“回懟”，真不是民族主義的“回懟”，而是一種臣妾主義的“回嘴”。

 一個真實(shí)的有自尊的民族主義立場，是你可以，我也可以，你有初一，我有十五，彼此彼此。是應(yīng)該提醒山姆大叔不要惡意揣測別人的批評，而要盡快解決自己國內(nèi)的種族主義問題。截圖中紅線標(biāo)出的部分，恰恰都是我兔應(yīng)該做的。

不做，就等于默認(rèn)了山姆的特權(quán)地位，就一絲一毫的民族主義也沒有。

這種論調(diào)的“偽民族主義”，在輿論場中發(fā)出很大的聲音，說到底，還是偽自由主義在國際關(guān)系問題上制造的混亂沒有得到認(rèn)真清理的結(jié)果。

 偽民族主義冒充民族主義，這是民族主義的悲哀，也是當(dāng)前一種亟待糾正的傾向。

（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪） 

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