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“這是一種文學版本的臣妾主義嗎？”

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當今世界，一個非常有趣并且古怪的現象是，西方早已喪失了道德權威，但是，還是能不斷地給中國人頒獎。

新冠疫情爆發以來，以寫日記見長的女作家方方就不斷被頒獎——先是被英國BBC評為“2020年百大女性人物”，接著又被法國授予“愛彌爾•吉美亞洲文學獎”，最近又被《日本經濟新聞》評為“國際杰出女性代表”……，方方來者不拒，一律笑納，可謂領獎領到手軟。

西方這種“用獎砸”的做派，頗類似于中國的一些土豪暴發戶遇事喜歡“用錢砸”。區別在于，暴發戶“用錢砸”，底氣來自于“咱窮的只剩下錢了”，西方“用獎砸”，則更多地是出于一種聊勝于無的希望——萬一砸中了中國的索爾仁尼琴或哈維爾呢？ 

最新的獲獎者是作家閻連科。據報道，他獲得了第七屆美國紐曼華語文學獎。

紐曼華語文學獎本身也有點古怪。它2008年才設立，是英語世界專門為華語文學設立的獎項。第一個獲獎者是鼎鼎大名的莫言，獲獎作品叫《生死疲勞》，“講述了一個被冤殺的地主經歷六道輪回的悲歡故事”，和方方的《軟埋》有異曲同工之妙。

02

3月10下午，閻連科在頒獎典禮上，發表了洋洋萬言的《一個比世界更大的村莊》的獲獎感言，看得出來，他對這次獲獎相當自豪，也有點急不可待想借領獎的機會說點什么。

閻連科說，自己全部的寫作都是為了證明，故鄉那個村莊就是一個完整的中國，他一生的寫作都立足在哪里——“你要想認識中國，去認識那個村莊就夠了。你認識了那個村莊，也就真正懂得中國了。”

這樣倒是很簡單。那么如何認識那個“村莊中國”呢？ 閻連科講了兩個故事。

閻連科說：

然在二年前，我又回到那個村莊時，有個給我叫哥的鄰居，專門到我家悶頭坐了大半天，等到家里沒有他人安靜時，他很鄭重地輕聲問我道：“哥，你說一個核彈頭丟下去，能真的讓一個國家消失嗎？”在我朝他點頭并做了解釋后，他又非常不解地大聲質問我說：“既然核彈頭這么厲害，那么中國為什么不趁全世界都毫無防備時，朝所有的國家都丟一個、幾個核彈頭，然后這個世界上，就沒有別的國家只有我們中國了。”

今年是2021年，“二年前”就是2019年，新中國成立70周年的日子。

70年了，中國經歷了社會主義革命和社會主義建設，又經歷了改革開放，經濟總量達到了世界第二，現在還提出了人類命運共同體的理念，但中國人——閻連科在演講中反復強調，中國就等同于那個村莊，村莊里的人就等同于中國人——居然仍舊愚昧、狡詐、殘忍，如何能夠不讓世界提心吊膽？

多么可怕呀！這位“給我叫哥的鄰居”——在閻連科的話語中也是當代中國人的縮影——活脫脫的就是一位當代傅滿洲的形象。這個形象一旦確立，那么其他國家的人對華人的種族歧視，美國對中國的圍堵與打壓，不都是順理成章了嗎？

行文至此，我忽然就明白了，為什么閻連科之流能夠不斷被西方頒獎。

閻連科的第二個故事，更讓我產生了嚴重的不適感，坦率地說有點惡心。

閻連科說：

在那個村落里，有位母親七十多年來，無論是在電視上或是村人的談論里，當大家看到或談到中國與日本的仇殺歷史時，那位母親總會記起1945年，日本軍隊從中國敗退時，一位穿著破爛、身上掛彩的日本士兵，拄著拐杖從口袋里摸出一顆小糖給了她。這位母親說，這是她人生第一次吃到的糖，知道了世界上有一種叫糖的東西，竟然那么甜。所以她終生記住了糖的味道和那張流血的日本士兵的臉，終生都渴望還給那個日本士兵一些什么去。

近代以來，從甲午戰爭開始，日本對中國的持續侵略長達半個世紀，這個期間，從旅順大屠殺到南京大屠殺，“日本士兵”在中國制造了無數屠殺事件，單是七七事變后的八年里，“日本士兵”就直接間接造成三千萬中國人死于非命。“日本士兵”還強奸了無數中國女性，強迫20萬以上的中國女性充當“慰安婦”即性奴隸，“日本士兵”還把嬰兒拋向空中，再用刺刀將其刺穿……

所有這一切，閻連科的那位“母親”都沒有記住，也不感興趣，她只記住了“日本士兵”給了她一顆糖，因此她渴望有機會對他進行感恩！

這又是一種怎樣的下賤和卑微？閻連科是在暗示日本的侵略才給中國帶來了“現代文明”，才讓中國人知道了“糖的味道”嗎？這是一種文學版本的臣妾主義嗎？

03

閻連科在演講中，非常泛濫地談到了“愛”，比如，“愛，是可以化解一切的”、“人類一切有價值的東西的價值都不會超過愛”，云云。但我分明從他的字里行間里看到了“恨”——對中國人、中國歷史與中國文化的恨，還有不屑。

我原來以為，閻連科和他的同道們，早已是八十年代的文化僵尸了，但從這篇獲獎感言來看，僵尸還是不肯安靜地躺在古墓中，西方也一直試圖用頒獎的方式讓僵尸借尸還魂。

現在，借著紐曼的威力，僵尸果然又搖搖晃晃地站了起來，并散發出了難聞的氣味，我們還是要出手把僵尸推回棺材，不要讓它擋了我們前進的路！

作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“高度一萬五千米”