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李旭之：信息時代也得民生為先求以正道

點擊：作者：李旭之來源：昆侖策網【作者授權】發布時間:2020-12-19 09:09:19

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社會好象不總如每天的太陽總是新的，不象時間一樣總往前走，用理論分析，大概都能明白這個道理，比如什么螺旋式上升，但用到現實社會，我們就很難看清腳下的路在朝著哪個方向，如果盯著腳尖看，腳尖總是朝著前方，沒人說腳尖朝后。

一

就將進入二十一世紀的第三個十年，依照主流說法，現在是信息時代了。現在一說到信息時代總會讓我們感到自豪與幸福。但這信息時代，好像也難有確切的某個標準卡量它一下，因為在這高端大氣上檔次的信息時代，直接感受到的，生活愈益艱難了，前幾年，馬云他們要推出無人超市，要消滅超市里的服務員和收銀員，用他的掃碼付款技術，搞掉很多人的超市工作，說白了就是砸掉那些人的飯碗，可能是馬云比較愛聽敲碎別人飯碗那清脆的聲音，而他自己的公司呢？是向他的員工灌輸996是他賜給的福報，用的還是工業時代的辦法。還有那些搞機器人的，都是打著高科技旗號，最后把活人推下賴以生存的工作崗位，不知道在這幸福的信息時代，已有多少人被逼沒了謀生的崗位。再如天天面對的物價，各行各業的物價近些年都在不斷上漲，尤以蔬菜瓜果漲得讓人不安。最近互聯網巨頭都在搞什么社區團購，之所以能一下子火起來，原因就在于蔬菜價格太高了，而社區團購的價格卻便宜得多，而且還能送貨到家。互聯網巨頭用巨資來奪小生意人的生意，估計看中的也是這個龐大市場壟斷后用威力巨大的大數據賺取巨額利潤，這一點很多人還是看清了，國家也出面要制止資本的無序擴張。

說到壟斷，壟斷是自由的必然，沒有永遠的自由，只有自由之后的必然壟斷，這是天道規律，誰了違抗不了。而資本總是要逐利的，在大吞小，強并弱之后，最后剩下的幾個一定是壟斷。扶植的資本市場，經過他們之間殘酷的兼并和淘汰，現在各行各業都無非由幾家大資本壟斷著，我們蕓蕓眾生都是在他們壟斷下的艱難生存者，我們的工作要拜他們所賜，賜你工作不僅是恩賞，還要感恩資本在養你，而且還得感謝加班加點的996是你自己修來的福報。

在用代替人的技術搶走你的工作，你要感恩這日新月異的時代，感恩科技的進步，看你不經歷下崗怎么可能享受萬一創業成功時的幸福，科技不進步你怎能體驗5G帶給你的時代飛速感。我們中國人現在是最愛講“與時俱進”的民族，其意思是，凡是新的，自己沒有見過的，就都是與時俱進的，是先進的、進步的。但細細看，其新也不過對眼過的對比而已，就如走路盯著自己的腳尖，腳尖永遠是向前的。言及壟斷，放到一二百年內，不過就是托拉斯、辛迪加的翻版罷了。

二

前兩天坐地鐵，前邊有兩個外國人過安檢，守著安檢的幾個年輕男女安檢員，立刻向兩位外國人熱情打招呼，堆起笑容，其中一個男的向他們用英語說“see you later”，而兩位外國人過完安檢徑直刷卡進站，始終未抬頭看他們，這種熱情而輪到我就消失了，更不見笑容，一副嚴肅、冷冰的樣子。

中國人的崇洋媚外，就這樣從他們的父輩、祖輩，又延續到自己身上，也許這就是傳承吧，基因傳承還是文化傳承呢？記得剛開放時，國人見到外國人還算好奇的話，那么如今隨處能見外國人的時代里，并不減當年的熱情和獻媚，有次路上見有一中國女子用英語與同行的外國人說話，那眼神和神態，能表達的詞語大概也只有“獻媚”了。我總奇怪，我們中國人的文化里，為何向來有對外仁善、對內刻薄的成分？

建國七十多年了，如果能作一個大致分別的話，四五十年代的人，當年年輕時深受毛澤東思想和社會主義教育的影響，他們中很多人有革命主義的思想，有追求平等、尊重的意識，當然除了原有利益受到損壞而反對和仇視社會主義者之外。那一年代的大多數人，現在是每年紀念毛澤東主席的主力，還盼望社會主義理想的實現。

再年輕到六七十年代的人，他們青少年時處在毛澤東時代的尾期，開始時受到毛澤東思想教育，應當說青少年時期的教育對一個人是非常重要的，它基本能奠定一個人今后一生的大致走向，但這個時期比較短暫，而且已經成為歷史，成年之后，受到的是另外一種思想的教育，簡單說就是物質第一、追求個人利益為上的教育，而且為這個目標可以不擇手段。我們滿眼幾乎都是人們在市場經濟大潮中，走上了追逐個人利益之路，也包括這一代人。這代人承上啟下，他們身上既有革命理想主義的一些成分，但也有市場經濟里金錢利益濃濃的味道。

再到八九十年代的人，從他們出生到長大認識社會，受到的教育和接觸到的現實統統都已是經濟利益化，他們已不太可能理解前幾個年代的人，也即所謂的代溝。他們從意識里會自然而然地認為眼前社會里存在的一切，不論好的還是不好的，都本就如此罷了。

照我們對社會進化論的認知，對九零后的一代人，總會以為他們比八零、七零年代的人更進步，更應該是一群講社會平等、講民主，重尊重的一代，但有些遺憾，現實往往沖擊著想當然，如果仔細觀察，在他們中為數不少人，卻更懂社會地位的高低、等級的差別、貧富的分別，或者家庭、背景、圈子的重要。分析其社會原因，一是個人利益在物質社會、市場經濟里的必然，總之是利益在驅使著；二是他們從小深受某些影視劇和書籍的熏染，可以回顧幾十年來的影視劇，比如清宮劇等等，讓他們從小就直觀看到該怎樣做主子，主子該擺怎樣的架子，怎樣做奴才，奴才該怎樣伺候主子，知道富人該什么樣，窮弱之人又該如何，知道皇上的威武與恩賜，知道百姓見了大官得要跪迎，為民辦了好事得要跪謝，知道上級該怎樣當，下級該怎樣服從與伺候，所以上海最近出了個名媛團裝貴婦人，這就是文化教育潛移默化的作用。

這代人中有人為了爬升，對上級變換著花樣獻媚，服從起來可以不要自尊，也有過分者令人感到是多么卑躬以至下賤，比如僅為了一份工作，可以甘愿去爬街，可以自愿去賣身，也包括前邊提及的崇洋媚外，也就不感到絲毫的奇怪了。封建社會的等級思想，是在年輕一代身上復現了。那些所謂的自由、平等，也不過是拿來用于同齡人間的殘酷競爭，對高自己的和不如自己的，眼睛要么向上仰視乖乖，要么向下俯視凌人。實現真正的自由、平等、民主的社會，我們還有很長很長的路要走。

我們還經常聽聞或見到孩子打罵父母，凌辱父母，甚至殺害父母的新聞，而幾千年的孝敬父母和長輩的優良傳統已丟得差不多了。誰能說清這是時代的進步還是道德的淪喪呢？

三

我們都認為這時代是歷史上最好的、最幸福的時代，你看幾十年中從電話到電視，再到互聯網、再從手機發展到5G，現代人從網絡上了解一切，享受便捷的網絡生活，而且從網絡上開闊眼界，發表自己的聲音，感覺活在這個時代才是最開放最自由的，自己的思想處在最聰明的巔峰，沒有絲毫的自我封閉和被人洗腦。但真實是如此嗎？

新中國的偉大成就之一掃除了文盲，現在人們使用網絡，人人一部手機，讓人們都相互聯系了起來，又有讀不完的漫天信息，可以自由地選擇，的確感覺自己很開化，不再封閉。任何一物都有其利也有其弊，其利不必細言，其弊卻難以明知。在這種開化的表象下，我們反而卻愈加的封閉，這種封閉不是外力強加而是我們主動選擇的。充斥得無處不在的海量信息，一是加大了我們選擇閱讀的難度，二是因為我們都有某種偏向的喜好，很容易被自己所偏向的內容所左右，而這內容可能無關真理，久而久之，就被某類信息洗腦，被發出這類信息的人所控制，某音就是一種典型的思想控制。信息的高度自由，使得信息的善良或奸邪混雜在一起，沒有一定判斷力的人，極易被其教化，被磨練成一種觀念后，自己也從中變得封閉起來，再加以人的從眾心理，如被某種從眾觀念所控，能說這是一種進步嗎？好像還不能這樣說，因為有時候真理往往不招人待見，所以真理有時候掌握在少數人手里，故在信息時代追求和堅持真理將更為艱難。

中國傳統認知里，有個說法叫“禮失求諸野”，意思是，我們中國古時講的禮，是指在統治階級里，比如君王、諸侯、公卿、大夫和富豪等階層，是用禮樂教化，他們幾乎都為識字之人，但長久之后，統治階層內部就會有各種思想流行，思想和觀念一多，就會擾亂人對天道的認知，打亂是非、正義與邪惡的分野，所以莫衷一是之后，解決“禮失”的辦法則是“求諸野”，“野”指草莽民間。古代的“禮”不下庶人，對庶人階層不施以“禮樂”教化，而是任其本性自然。所以“禮失”之后，孔子說向庶人階層去尋求吧，那里你能找到本知。古代庶人幾乎不識字，更沒有文化，他們本性天然地遵從天道與人道，有著最淳樸的是非、正義與邪惡觀，沒有被亂糟糟的各種學說所污染。

不僅我們中國，西方也是如此認識。如在英美的判例法中，法官審案先要組成審判團，而審判團成員，他們規定要從社會底層中選，最好選文盲、沒有任何法律知識的人最好，因為這樣的人當審判員，才最能體現整個社會最本色的公平公正。判例法中，不是法官裁決案件，而是先交由審判團審判，法官以審判團的審判結論為判案結論。英美人反而認為法律知識越多，或文化知識越多的人，越容易受到他所得的法律和知識的干擾，而其所受的法律和知識，也無不是來自他人，是受別人的立場和觀點所左右，而非直接源自天道和人的本性。對于這個理論，在我們明代王陽明的心學中，王陽明主張要從自己的本心去探求認知，而不是求之于外物，因為外物已是受他人所干擾過之后再傳到自己的，是被人裝扮過的。但現代以來，王陽明的心學被認為是主觀唯心主義，現在再分析，它應該是一種客觀唯物主義論。

可見，在中西方的哲學領域，也有很多是相通的。比如，羞恥之心、憐憫之心是不分男女老少、不分好人壞人，即使所謂的壞人，在受到某種感染時，也同樣會感到羞恥，對他人也會表現出憐憫和同情。按佛教說法，人人都有善根。而以強凌弱、坑騙他人這等惡事，再作惡之人也可能良心發現，后悔自責，如基督教里他想懺悔，佛教里他想贖罪，這也是罪犯能夠改造的本性根源。如果認為本性里沒有這些，也就證明罪犯是不可改造的。

本性能被弱化，但不能消亡。最近看到一則新事，現在有些年輕人又捧起了《毛選》，這應該算是本性和社會正道的一種回歸吧。

說到本質上，信息社會與工業時代并無本質差別，其真實背后，仍然是資本和利益，所不同的僅僅是資本賺取利潤的工具不同而已，工業時代它靠工廠、機器和商品，信息時代它換成網絡、手機和那些滿天飛的信息，所謂的大數據，是提高利潤率的工具，類似于工業時代提高利潤率的各種手段。

信息時代，有些人還是特別喜歡的，因為這個時代里，人們時刻都在受到各種對的，或者錯的，或者迷惑人的，如雞湯式的觀點熏染著，弱化著本性，要本性越弱越好。

現在好像“求諸野”也不可能了，因為“野”也已亂糟糟了，不再那么的天然。就如現在人們的婚戀觀一樣，哪里還講什么男女純真的愛情，現在都不過是借婚戀之名搞一種冠冕堂皇的金錢“交易”而已。但真心講，這種婚戀價值觀將以三四個年代的剩男剩女為代價，需要等到人們看完這批剩男剩女的一生是幸福還是悔恨才能推動人們反省男女愛情的正道應該是什么，但遺憾的將是這批剩男剩女成了金錢婚戀的犧牲品。

可以推知，人與時代的關系，都要經環境的塑造，是“素絲無常，唯所染之”罷了。但人的本性決定了人都應該走正道，一切偏離正道的，都或早或晚，其過程中，既可以遵循規律主動糾錯調整，但也可能規律施以教訓，沖破一切的阻礙，包括壞的社會環境，再回歸到正道上去，這既符合馬克思主義所揭示的社會發展規律，也符合中國傳統的合于天道的認知。換句話說，中國必須走社會主義道路，以人民利益為根本，拋棄金錢主導，限制資本的無序擴張；偏離者，無論看似多么繁花似錦、鼎食鐘鳴，社會也只是少數人的樂園而已。

（作者系昆侖策研究院研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，修訂稿）

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