“ 做‘自我’，不做‘他者’，西方人才是the other，我們才是Self。”
前兩天，有網友曬出“三只松鼠”2019年10月份的產品宣傳海報，因海報中模特的“瞇瞇眼”妝容，一部分網友認為，這是迎合西方審美，故意丑化中國人。這個問題，說到底是一個審美權的問題。網上已經爭得不可開交，但也相當失焦和情緒化。這里，我試著用最簡單的方式一次說清楚。
要搞清楚這個問題，首先必須明確大的時代背景，即中國仍然內在于以西方為中心的世界體系。大約從500年前的大航海時代開始，西方憑借“船堅炮利”，逐漸建立了自己主導的世界體系。中國原本是外在于這個世界體系的，但1840年鴉片戰爭后，中國被西方用武力強行納入了這個世界體系，并淪為半殖民地。這個體系的中的規則，都是西方制定的，審美標準，也來自于西方。中國作為這個體系的邊緣和外圍國家，缺乏話語權，中國的審美標準，也不被接受。1949年中國革命的勝利結束了中國作為半殖民地的歷史，但中國并沒有建立自己的體系。
1972年尼克松訪華，意味著美國被迫放棄了對中國的封鎖和圍堵，八十年代之后，中國又重返了這一體系。
西方居于這個體系的中心，為了維護自己對這一體系的主導地位，就把西方人，主要是歐美白人（核心是盎格魯-撒克遜新教白人）標示為“自我” (Self)，把殖民地半殖民地的非西方人，包括中國人，標示“他者”，即“其他人” (the other)。而瞇瞇眼、寬眼距、塌鼻梁……則是掌握文化霸權，尤其是審美霸權的西方，在自己的力量相對于中國居于絕對優勢時，賦予作為“他者”的中國人的固定形象。
一是，強化了西方人的優越感，并且由于“中國人”是如此的“丑陋”、“邪惡”，這樣他們到中國來殺人放火也不會感到內疚；二是，在強化了一部分中國人的自卑心理，因為自慚形穢而更加俯首帖耳地接受西方的統治。
近代以來，當中國的民族意識開始覺醒，也開始考慮自身形象的時候，面對的就是掌握文化霸權的西方蓄意制造的這一事實。一種是主動迎合，通過迎合來獲得西方獎勵。中國“第五代”導演的很多作品，都是把西方對中國的偏見與丑化內化之后拍攝出來的。這種迎合，其實在中國文藝界相當主流，并且一直延續到了新世紀，也滲透到了方方面面，比如2004年雅典奧運會閉幕式上的“中國8分鐘”，現在大家找來視頻看看，可能會覺得相當羞愧。
另一種“對著干”，對西方的標準反其道而行之。這種做法主要是在八十年代之前，比如樣板戲中的英雄人物，個個都是濃眉大眼，紅光滿面。
“對著干”既是一種文化覺醒的表現，也是走向真正的文化自信的開始。無論是主動迎合，還是簡單地“對著干”，都是對西方標準的反應，共同前提是都承認自己是西方人眼中的“他者”（the other）——要么就是“我是你眼中的樣子”，要么就是“我不是你眼中的樣子”——其傳遞的暗示是：你（西方）的評價對我很重要。所以，在這兩種選擇之外，還應該有第三種選擇——做“自我”，不做“他者”，西方人才是the other，我們才是Self。1956年，毛主席要會見印度尼西亞總統蘇加諾，但他穿了一雙看上似乎“很不協調”的棕色皮鞋。陪同接見的羅瑞卿大將建議說：“主席，你還是換一雙黑色鞋吧！”毛主席問為什么，羅瑞卿說：“這是國際慣例啊。”毛主席聽后，顯出一副嚴肅而又不以為然的樣子，說：“為什么要按外國慣例呢？”“沒必要換吧，我們中國人要按中國人的習慣穿。”
“我們中國人要按中國人的習慣穿”——這才體現了審美觀方面真正的自尊自信。在毛主席看來，西方人（即“國際”）如何看不重要，我既不會主動迎合你，也不會刻意和你對著干，只是要“按中國人的習慣”來。顯然，我們只有堅持“按中國人的習慣”來，才能在西方主導的世界體系中保持自己的獨立性，并在未來改造這個體系或建立自己的體系，否則一切都無從談起。關于如何看“三只松酥”的宣傳海報，網上的分析文章很多，我這里就不展開了。
我只是想說，既不要迎合，也不要簡單地“對著干”，保持自己的主體性，掌握審美的主導權才是最重要的。
（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“獨立評論員郭松民”微信公眾號；圖片來自網絡，侵刪）
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