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一部《水滸》沒有了宋江，梁山好漢就不成隊(duì)列；宋江沒有了閻婆惜，上梁山也就沒有一個(gè)開端；而談及閻婆惜，少了外宅這個(gè)噱頭，也無法展開。看來，一票“外宅”對于一場大戲的構(gòu)思與演進(jìn)，起到的作用不可小覷。

最近，司馬南也遇到一場大戲，也有“外宅”的戲份兒，不過此外宅非彼外宅，只是幾年之前他在美國購買的一個(gè)宅子而已，引得他不斷認(rèn)錯(cuò)道歉。

司馬南兄，這是我對于江湖上“司馬南”這一尊號(hào)的特殊叫法，好幾年了，或許至今還只有我才這么稱呼他。

司馬南兄曾經(jīng)和我聊天兒，說他最喜歡的一個(gè)人是漢武帝時(shí)期的東方朔。

東方朔貴為中國的滑稽幽默鼻祖，此公的確很愛搞笑。

《漢書·東方朔傳》說他：“其滑稽之雄乎？…行于眾庶，童兒牧豎莫不眩耀。”（中華書局《漢書》第2168頁）雖說東方朔是廟堂之人，司馬南兄只是民間草根兒，司馬南兄和東方朔還真有幾份相像。

不過，在現(xiàn)在這個(gè)褃節(jié)兒上，我倒是要批評我這位老友幾句：東方朔一輩子干盡了假傳圣旨、欺君犯上的事兒，但從不認(rèn)錯(cuò)道歉，這一點(diǎn)夠司馬南兄再學(xué)習(xí)一陣兒的。說起滑稽幽默的風(fēng)格，在英語民族，可以大體分為英式和美式的，（其他民族姑且不論，不是歧視非英語民族，而是我本人了解的外國，僅限于英語民族）。大家都這么說，英式幽默高雅含蓄一些，美式幽默低俗直白一些。這種分法，和把說相聲的，區(qū)分北京相聲和天津相聲的方式有些雷同，大都是在玩弄語言游戲。

東方朔這位爺?shù)幕哪绻步栌糜⑹交蛘呙朗交哪鳛楹饬繕?biāo)尺，就應(yīng)了中國的一句老話：海水不可斗量。這么些年了，人們老是習(xí)慣于用西方理論解釋中國現(xiàn)象，那是十足地削足適履。民間傳說中，一次，皇上說要一個(gè)大臣準(zhǔn)時(shí)前來匯報(bào)工作，但那份差事實(shí)在難辦，該大臣只要是準(zhǔn)時(shí)到場了，腦袋就得搬家。東方朔想要幫忙，只好把沙漏里的沙子來回搬運(yùn)，讓沙漏不至于漏空，最后時(shí)限不要到來。結(jié)果還真的是把事兒辦成了。東方朔此時(shí)此刻的滑稽幽默也不是“一個(gè)人在戰(zhàn)斗”，這里面隱含著漢武帝的默許甚至是贊同，在各方面都很尷尬的情急之下，他給漢武帝遞上了一個(gè)不大不小的臺(tái)階。

東方朔冒著殺頭風(fēng)險(xiǎn)，做了一件實(shí)實(shí)在在的事兒，用出格、滑稽的方式，理順了對立的思想，調(diào)和了尖銳的矛盾。說起對立、矛盾，司馬南兄的這次“外宅”事件，從根兒上說，還得提及幾十年來司馬南兄與親美派公知之間的矛盾，無非就是長期矛盾的又一個(gè)爆發(fā)點(diǎn)而已。

經(jīng)常有些人把“反美斗士”這頂帽子，扣在司馬南兄頭上，其實(shí)，和許多跟司馬南兄有著同等待遇的人們，都不是公知口中筆下的那種“逢美必反的斗士”。這頂帽子實(shí)際上是親美公知們照著鏡子的自繪臉譜，唯一的不同是公知們并非“逢美必反”，而只是“逢中必反”，他們總是把自己的形象，臉譜化地貼在了“論敵”臉上。

美國人民是好的，司馬南兄和他的同道們，反對的是美國當(dāng)權(quán)者的霸道行徑，特別是他們對待中國的態(tài)度，一味示強(qiáng)的單邊主義的霸道作風(fēng)。而司馬南兄一干人之所以飽受持續(xù)攻訐，主要就是親美公知們本身就是美帝國主義的奴才，在他們眼中，只要不是緊趕慢趕地圍著美國主子獻(xiàn)媚的人，在他們眼中都是反美斗士。那些敢于同美國的霸權(quán)主義直面抗?fàn)幍娜耍緫?yīng)贏得掌聲，但也被他們冠以各類不雅稱呼，一概謾罵虐之。這一輪攻擊，之所以可以把“外宅”作為一個(gè)突破口，僅僅是按照親美公知們的奇葩邏輯，中國人在美國買個(gè)房，就必須屈從于美國的政治理念，否則就是虛偽；不同時(shí)買下美國政治理念的帳，就是大逆不道。

把物質(zhì)等同于精神，本身就很荒誕，正如美國每年采購大量中國商品，不僅不認(rèn)同中國理念，反而大罵中國不正當(dāng)競爭一樣。物質(zhì)與精神既不矛盾但也不同一。

當(dāng)年革命導(dǎo)師在歐洲草創(chuàng)革命真理的時(shí)候，一位在倫敦公寓里對于剩余價(jià)值刨根問底，口誅筆伐；另一位靠在外經(jīng)商掙錢，不斷地把基本的生活費(fèi)用匯往倫敦，以維系研究工作，這錢也是剩余價(jià)值的紅利嘛。講述精神與物質(zhì)的不同一性，這個(gè)例子很有說服力。深刻的道理一般都蘊(yùn)藏在日常活動(dòng)的背后，有些司空見慣的現(xiàn)象，說起來是一個(gè)深刻的理論問題，只有理論上理順了，日常的道理才能跟著順起來。事實(shí)上，這個(gè)道理大家都懂，只是有人故意裝糊涂。這種精神與物質(zhì)的不同一性，在現(xiàn)實(shí)生活中，已被公知們演繹得最為淋漓盡致，整天價(jià)謾罵中國的公知們，基本上都在靠著中國才能生存。

常駐中國的公知們，其中一大半兒，去了美國就得餓死。許多公知，特別是那些在美國轉(zhuǎn)了一圈兒的公知們，打死都不肯再離開中國，就是這個(gè)原因。常駐美國的公知們，也大都是吃中國飯的人，有的從中國直接掙錢，也有的從美國的反華基金那里掙錢，而反華基金的錢，追根尋源也大多是從中國掙來的。

說著有點(diǎn)繞，但道理很簡單，以美國文化而言，如果中國不能成為掙錢的題材，不會(huì)有人對中國感興趣。談及中美斗爭、社資斗爭，很多人都只強(qiáng)調(diào)二者的區(qū)別，而忽視二者的共性。

從歷史上看，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級這對南轅北轍的孿生兄弟，同時(shí)產(chǎn)生，同時(shí)壯大。二者的區(qū)別顯而易見，無需在此贅述，但人們往往忽略了二者的共同點(diǎn)，即社會(huì)化大生產(chǎn)模式。這種共性很重要，無論是走社會(huì)主義還是資本主義道路，無論是無產(chǎn)階級還是資產(chǎn)階級，都要搞社會(huì)化大生產(chǎn)，都要采用同一個(gè)生產(chǎn)方式壯大自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。只要是社會(huì)化大生產(chǎn)模式，中國人都可以理直氣壯地介入。房地產(chǎn)、股票都是社會(huì)化大生產(chǎn)方式的一部分，這些東西在哪里都一樣，沒有什么可以避諱的。

房子就是房子，就跟人人都吃大米飯、啃面包一樣，房子本身沒有社會(huì)主義和資本主義的屬性之分，屬性之分在于人們的思想與立場。片面強(qiáng)調(diào)中美之爭，而忽略二者共性的人們，要么是糊涂，要么是故意為之，他們企圖讓中國放棄社會(huì)化大生產(chǎn)模式，這一社會(huì)主義的基本特征之一。

故此，他們實(shí)際上是在反社會(huì)主義，反對中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)。時(shí)至今日，社會(huì)化已經(jīng)變成了全球化，在全球化的時(shí)代，中國無論作為國家實(shí)體，還是作為中國人個(gè)體，在美國買個(gè)芯片買個(gè)房，上個(gè)股市上個(gè)學(xué)，都是正常的，都是實(shí)體與個(gè)人的合法抉擇。在美國買房、買芯片、買股票、買國債、求學(xué)、工作乃至公干，都是很正常的國際交往，過去有過，將來也還會(huì)有，而且絕非單向的。

如果只有中國人在美國買東西，而美國人看不上中國的任何物件兒，那每年中國對美貿(mào)易的巨額順差，從何而來？司馬南兄當(dāng)年在美國購置的“外宅”，如今引起了軒然大波。

至于他為什么要在美國買房，當(dāng)時(shí)就沒有聘請我做他的財(cái)務(wù)或者是法律顧問，具體買房的情況我也不知道。更為重要的是，在下沒有那份窺陰癖，懶得打探別人家的柴鍋里，燉的是大馬哈魚還是豬肉粉條。

只是從經(jīng)驗(yàn)上看，20幾萬美元也就相當(dāng)于170來萬人民幣，這個(gè)價(jià)在北京也就值二環(huán)路以內(nèi)的一個(gè)衛(wèi)生間。是時(shí)候了，我們要用中國智慧和中國理念來主導(dǎo)我們的行為、修為，來打破西方的教條主義和形而上學(xué)，特別是公知們以此為基礎(chǔ)，精心編造出來的騙術(shù)和詭辯術(shù)。

無論誰也無論在哪里炒房炒股，只要是錢的來路光明正大，目的純正，都不是事兒，都只是個(gè)人選擇，趕不上“及時(shí)雨”可以給江湖帶來的漣漪。

可是，如果錢的來路有問題，事關(guān)國有資產(chǎn)，公共利益，那就攤上大事兒了。假定司馬南兄添置“外宅”的資金，來源于倒賣國資的非法收益，即或就是一個(gè)“二環(huán)廁所錢”，對不起，司馬南兄，什么都擋不住別人去有關(guān)方面舉報(bào)您，要求一查到底。否則，您無需認(rèn)錯(cuò)、道歉。

2022年8月19日記于西山

（來源：“紅色文化網(wǎng)”微信公眾號(hào)，修訂發(fā)布；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪） 

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