郭松民 | 看《覺醒年代》手記
點擊： 作者：郭松民 來源：昆侖策網 發布時間:2022-10-27 10:08:08
“100多年后的今天，世界似乎已經是中老年了，暮氣沉沉、看破紅塵，除了弱肉強食，什么都不信了！”
01
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《覺醒年代》去年熱播的時候，我當時忙于別的事情，沒顧上看，但一直有朋友希望我能聊聊這部劇，最近有閑，看了一遍，就和大家聊一聊。
下面的文字，相當于觀劇手記，即把觀劇時的感想，隨手記下來，然后整理一下，和大家分享，并不是系統、全面評論這部劇的文章。
02
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《覺醒年代》里，有很多不同思想流派當面辯論的場面，令人神旺！
陳獨秀擎起了新文化運動的大旗，李大釗接受了馬克思主義，美國實用主義哲學家杜威的門徒胡適秉持自由主義，辜鴻銘、黃侃信奉文化保守主義，年輕的陳延年、陳喬年則一度沉迷于無政府主義……
很少有一部電視劇能夠如此具有“思想性”，或者更準確地說，像一個“思想櫥窗”，令人眼花繚亂。
在劇中，這些辯論當然是淺嘗輒止，但仍能給人以啟發，觀眾如果對哪種“主義”感興趣，可以在觀劇之后自己去搜集資料，做深入研究。
看《覺醒年代》，深感二十世紀初年，世界還是處于青春期，知識分子什么都信：社會主義、自由主義、實用主義、進化論、無政府主義……，
青春期的世界，先知先覺的知識分子也充滿激情。且看李大釗1916年在《新青年》上發表《青春》一文中的這段文字——
“青年……背黑暗而向光明，為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。”
今天讀來，仍然令人熱血沸騰。100多年后，世界似乎已經是中老年了，暮氣沉沉、看破紅塵，除了弱肉強食，什么都不信了。 究其原因，和20世紀人類追尋理想社會，構建人間天堂的努力，無論在蘇聯、在北美、抑或東亞，都遭遇了重大失敗有關。
挫折之下，人類變得保守了，文化保守主義開始在世界范圍興起。但是，向后看是沒有出路的，盡管歷盡艱辛，困難重重，人類仍然不能放棄追尋理想社會的努力。今天，人類更應該去保守而返理想，仔細傾聽李大釗穿越時空的聲音——
“不僅以今日青春之我，追殺今日白首之我，并宜以今日青春之我，豫殺來日白首之我，此固人生唯一之蘄向，青年唯一之責任也矣……”
03
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《覺醒年代》中，有幾集是表現陳延年創辦“工讀互助社”的經過。
互助社的宗旨為“本互助的精神，實行半工半讀”，特點是在互助的原則下，工學結合，以工養學。社員每天須工作 4 小時，工作所得，歸團體公有。社員所有生活費用，由團體供給。
在劇中，陳延年試圖通過這種組織的擴大和聯合，實現“人人作工，人人讀書，各盡所能，各取所需”的理想社會。
指導陳延年行動的理論，是克魯泡特金的“互助主義”。
“互助主義”無疑帶有空想特征，但問題的另一面是，“互助主義”體現的是對資本主義雇傭奴隸制的一種拒絕，至少是逃避。
三、四十年代，中國很多左翼進步電影，如《關不住的春光》《麗人行》 《表》等等，往往會把一個類似“工讀互助社”這樣的機構，作為青年逃避黑暗勢力迫害的避難所。
《覺醒年代》表現了“工讀互助社”的失敗，但對失敗原因，卻開掘的不夠深刻。
按照劇中的交代，互助社是因為經營不下去——洗衣、食堂、電影都沒有生意——才失敗的，但這不算失敗。
和今天南街村奉行的原則相同，“工讀互助社”也是外圓內方。
對外，互助社是一個市場主體，要和消費者及其他市場主體做生意，如此才能生存。
對內，互助社實行“供給制”，做不到按需分配，也不是按勞分配，每個社員憑借身為社員的身份，就可以獲得必要的生活資料。此外，互助社內部人與人之間的關系完全平等，雖然設有管理職務，但沒有分配上的等級制，也沒有特權。
為什么說互助社的生意失敗，不能算是互助社的失敗？
這是因為，生意失敗，僅僅是“外圓內方”中“外圓”的失敗，市場機制下每天都有市場主體失敗，失敗了還可以再找新的生意，只要內部的分配關系和人際關系沒有變，“內方”就沒有失敗，互助社就不算失敗。
但“外圓”如果成功了，對互助社來說，也很危險。
互助社如果長期生存下去，很可能會在外部市場的壓力下進行內部“改革”。比如，為了提高效率，和其他市場主體競爭，就取消供給制，實行工資制，并實行不同等級（如八級工資制），此后，為了強化激勵效果，還可能會發展為計件工資制，允許管理者解雇員工……等等，直到最后明晰產權。
到了這一步，互助社就變成了徹頭徹尾、徹里徹外的市場主體——資本主義企業。互助社的平等、互助精神喪失殆盡，也就徹底失敗了。
有時想，把現代資本主義從外部“炸毀”并不容易，二十世紀的革命實踐已經證明了這一點，但是，利用互助社這樣的形式，搞一些小的社會主義共同體，從內部將資本主義“蝕空”，有沒有可能呢？
這個問題，請大家一起來思考吧。
04
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《覺醒年代》有些橋段的設計非常用心。
比如，教員出場那一段，從表現手法看，真相當厲害了。“遍地哀鴻滿城血，無非一念救蒼生”，毛潤之雨中疾行，像一道光。
他巨人一樣的腳步，濺起水花，預示著他不久將在中國和世界掀起沖天巨浪。
再比如，周樹人出場的那一組鏡頭，將他通過自己的小說和雜文所揭露的一切，展現得淋漓盡致。
袁世凱和他的手下商議要不要同日本簽“二十一條”的場所，算是袁世凱的議事堂吧，整個布置可為不土不洋，不中不西，不新不古，不是封建皇帝，但也不是共和總統，暗示北洋軍閥治下的民國，在政治上不倫不類。
05
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說了這么多，《覺醒年代》有沒有問題呢？
也有很多。
一個，蔡元培的戲份似乎太多了，搞得好像他取代了仲甫先生，成了“五四新文化運動總司令”似的。
考慮他是蔣介石在1927年“清黨”的重要推手之一，這種頗為鋪張的表現，就讓人覺得尤其古怪。
與此同時，對南方的孫中山，卻沒有任何表現。事實上，孫中山在南方連續遭受挫折，包括二次革命失敗、護法運動失敗等，才刺激了中國進步知識分子，決心“走俄國人的路”。
再一個，《覺醒年代》對十月革命這一重要歷史事件的處理，可謂潦草、敷衍。
十月革命開辟了人類歷史新紀元，對新文化運動的領袖人物仲甫先生、守常先生的影響是決定性的，處理上應該濃墨重彩，可以插入一些歷史鏡頭，也可以用蒙太奇的方式展示對中國社會各界的影響。
但劇中處理的太弱了，只是幾個人隨口說說而已，連列寧的影像都沒有出現。這一點沒有處理好，幾位主角思想的轉變，就失去了依據。
最后，寫文章講究“鳳頭、豬肚、豹尾”，電影、電視劇也應該如此。
《覺醒年代》的結尾沒有搞好，給人草草收場的感覺。
南陳北李，相約建黨。但李與陳都沒有參加開天辟地的“一大”，連共產國際代表都感到困惑，這最后一集的后半部分，分量就不夠了。
從建黨的角度來看，“一大”僅僅是開始，此后還要經歷很多重大事件，直到延安整風，建黨才真正大功告成。所以，應該通過閃回的鏡頭，對這些重大事件一一交代，以毛主席在天安門城樓上宣布新中國成立為全劇的結尾，份量才壓得住。
（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“獨立評論員郭松民”）
責任編輯：向太陽
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