久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

【摘要】延安整風運用馬克思主義的立場、觀點、方法認識分析黨的歷史，總結正反兩個方面的經驗，加強了學風、黨風、文風建設，形成了毛澤東概括的“理論聯系實際、密切聯系群眾、批評與自我批評”的三大作風。黨的七大正式確立了毛澤東同志在黨中央的核心地位、毛澤東思想的指導地位，開創了馬克思主義中國化的新境界，實現了全黨在正確思想路線和政治路線基礎上的高度統一，也實現了毛澤東的領袖地位與毛澤東思想指導地位的高度統一。延安整風運動后用毛澤東思想武裝全黨，使黨變得更加成熟、更加強大。回顧歷史、聯系現實，可以深刻認識到：只有求真務實，才能弘揚黨的三大作風，真正擁護“兩個確立”、做到“兩個維護”，實現用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨。

1941年5月，毛澤東作《改造我們的學習》的報告，延安整風進入預備階段；1942年2月，他又先后作了《整頓黨的作風》和《反對黨八股》兩篇報告，整風運動正式開始；1945年４月，黨的擴大的六屆七中全會原則上通過了《關于若干歷史問題的決議》，標志著整風運動結束。延安整風是一次全黨范圍的馬克思主義學習教育運動，起到了端正全黨思想路線和政治路線的關鍵作用。在深入學習貫徹黨的十九屆六中全會精神和迎接黨的二十大勝利召開之際，回顧通過延安整風確立并在此后得以發揚的“理論聯系實際、密切聯系群眾、批評與自我批評”三大作風，感觸最深的一點就是求真務實。靠求真務實，我們黨實現了馬克思主義的中國化，用延安作風打敗了國民黨的西安作風，取得了中國革命的勝利。“求真務實是我們黨的思想路線的核心內容”，習近平有過很多相關的生動論述，如“空談誤國、實干興邦”“一分部署，九分落實”“發揚釘釘子精神”“抓鐵有痕、踏石留印”等。他強調要從實際出發謀劃事業和工作，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規律、符合科學精神，不好高騖遠；要以“我將無我，不負人民”“功成不必在我，功成必定有我”的意識，一張藍圖干到底，不要搞那些脫離實際、脫離群眾、勞民傷財、吃力不討好的東西；要深刻認識“干部干部，干是當頭的”“天上不會掉餡餅”，自覺“擼起袖子加油干”；要深入調查研究，增強看問題的眼力、謀事情的腦力、察民情的聽力、走基層的腳力；等等。歷史和現實都告訴我們，社會主義不是喊出來的，是實實在在干出來的。不干，半點馬列主義也沒有。中國共產黨100多年來的發展奇跡，就是在求真務實、真抓實干中創造的。新時代新征程，中國共產黨要立于不敗之地，就必須始終堅持求真務實，努力弘揚三大作風。

“共產主義真，黨是領路人。”十月革命一聲炮響給我們送來了馬克思列寧主義，在馬克思列寧主義同中國工人運動結合過程中應運而生的中國共產黨，把實現共產主義寫在了旗幟上，“以俄為師”“走俄國人的路”，這就是榜樣，但半殖民地半封建的中國國情，又不允許中國共產黨人仿照俄國那樣通過首先占領中心城市來奪取革命的勝利，這就要求中國共產黨人必須克服主觀主義（教條主義和經驗主義），搞對思想方法，把理論和實際相聯系，作出合乎中國需要的理論創造，即馬克思主義的中國化。

毛澤東早在黨的擴大的六屆六中全會上明確提出，“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它”。延安整風整頓“三風”，即反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風，極大地推進了馬克思主義中國化的歷史進程。其中學風事關端正思想認識路線，是思想方法問題、是對待馬克思主義的態度問題，是第一重要的問題。整風主要是反對主觀主義，宣傳唯物主義和辯證法，強調理論聯系實際，發展馬克思列寧主義實事求是的精神。毛澤東在三篇報告中，圍繞著理論和實際講的最多的詞是“認真”“真正”“真實”“老實”，涉及“真”字的有50多次、“實”字的有130多次。毛澤東強調“有的放矢”，即用馬克思列寧主義之“箭”射中國革命之“靶”，把“實事求是”上升到了黨性的高度。他深刻指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。”“這種態度，就是黨性的表現，就是理論和實際統一的馬克思列寧主義的作風。這是一個共產黨員起碼應該具備的態度。” 要實事求是就必須求真務實，按照唯物辯證法，有一是一、有二是二，具體情況、具體分析，遵循客觀規律辦事，既不搞唯心主義，也不搞機械唯物主義。馬克思主義中國化，旨在解決中國問題、創造些新的東西。

以毛澤東同志為代表的中國共產黨人將馬克思主義基本原理運用到中國革命的具體環境中，反對從書本和經驗出發的主觀主義，提倡從客觀實際出發，求真務實，把共產主義這一遠大目標和眼下的努力高度統一起來，是行動的馬克思主義者，同時具備現時實際任務與將來遠大理想兩種責任。做現實主義者容易，做理想主義者難，做有理想的現實主義者更難。毛澤東破解了這個難題。延安時期，他先后發表了《論反對日本帝國主義的策略》《中國革命戰爭的戰略問題》《實踐論》《矛盾論》《論新階段》《新民主主義論》等著作，用馬克思主義分析中國社會的特點及其基本矛盾，闡述了近現代中國革命和中國社會的發展規律，科學論證了新民主主義革命的基本理論，揭示了中國革命必須分兩步走，“民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢”，駁斥了“一次革命論”，將三民主義與共產主義從世界觀上區別開來，馬克思列寧主義應用到了中國的具體斗爭中：紅軍改編為“八路軍”“新四軍”，換下了紅軍帽，但“白皮紅心”理想信念不變，賡續著紅色基因，視蔣介石授的將軍銜為“芝麻醬”；根據地建設從階級關系新變化的實際出發，服從抗日利益總原則，但不放棄階級斗爭理論，在19塊根據地建立了“三三制”抗日民主政權、實行減租減息等與土地革命戰爭時期相區別的政策，但黨的性質宗旨不變，“內方外圓”結成最廣泛的統一戰線，成了名副其實的“政治特區”。

延安整風對過去24年來馬列主義指導中國革命的經驗進行總結，真正解決了馬克思主義不是教條而是行動指南的問題，認識到是毛澤東塑造了中國共產黨、中國共產黨塑造了毛澤東。周恩來對此深有體會，他指出，在中國革命的各個階段毛澤東都是正確的，都是代表中國人民的正確方向的。黨的六屆七中全會通過了《關于若干歷史問題的決議》，使全黨更加自覺地貫徹黨的思想路線和政治路線，正式確立了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，實現了馬克思主義的中國化、時代化、大眾化。正如黨的十九屆六中全會所指出的：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創造性運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。”延安整風后，毛澤東與中國共產黨緊緊連在一起，一榮俱榮，一損俱損。敵人正是看準了這一點，才不遺余力地攻擊、抹黑毛澤東，以達到搞垮共產黨和新中國的目的。因此，實事求是地評價毛澤東，才能從根本上戰勝歷史虛無主義。

始終堅持求共產主義之真、務馬克思主義中國化之實，有著很強的現實意義。黨的十八大以來，習近平多次談及共產主義理想信念，一再重申信仰共產主義是共產黨人的根本。我們要做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者，說到底，就是要通過建設中國特色社會主義，最終實現共產主義。這是最大的理論聯系實際。要深刻認識到，中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。我國雖然國內生產總值僅次于美國，但仍處于并將長期處于社會主義初級階段，仍然是世界上最大的發展中國家，社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。社會主義初級階段是“不夠格”的社會主義，從1956年算起100年，已過了66年，搞社會主義市場經濟，就是為了推動初級階段一步一步走向中級階段、高級階段，成為“合格”的社會主義。“社會主義有兩個非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化。” 公有制和共同富裕是“合格”社會主義的根本特征，公有制是共同富裕的基礎，共同富裕必然要求堅持公有制為主體。公有制是社會主義的命根子。堅持公有制的主體地位，做強做優做大國有企業，共產黨執政的基礎才牢固。搞私有化，就會進一步加劇兩極分化、失去民心。大力發展公有制經濟，是堅持理想信念，消滅剝削、消除兩極分化、實現共同富裕，實現中華民族偉大復興的中國夢的必然要求。只有夢想緊連理想，才能時刻牢記共產黨人干的是社會主義，目標是共產主義，以經濟建設為中心就不會偏離發展為人民的方向；只有夢想緊連理想，才能統一思想、凝聚人心，避免各做各的黃粱美夢和重新淪為一盤散沙；只有夢想緊連理想，才能牢記《共產黨宣言》提出的“一句名言”“兩個絕大多數”“兩個必然”“兩個徹底決裂”。毛澤東在《論新階段》中曾指出：“抗日戰爭中，一切服從抗日利益是總原則，階級斗爭必須服從于民族斗爭的利益與要求，而決不應是相違背。但同時，在階級社會存在的條件下，階級斗爭不能消滅，也無法消滅，企圖根本否認階級斗爭存在的理論是歪曲的理論。”此論斷用在當下，就是階級斗爭必須服從于改革開放的利益與要求，但階級社會的階級斗爭不能否認，看看意識形態領域里尖銳復雜的階級斗爭，就知道馬克思主義的階級斗爭理論沒有過時。講馬克思主義，不講階級分析，馬克思主義就成了空殼；搞社會主義,不要公有制,社會主義就成了空殼。共產黨在兩個空殼中是不能生存的。發展創新馬克思主義的理論如果拋棄了階級斗爭，理論創新就會走到了邪路上；改革發展社會主義如果消解了公有制，社會主義就會走到了絕路上。不講階級斗爭、不講消滅私有制，求真務實就成了求假務虛，實事求是也就成了一句空話甚至成了實事求非。離開了階級斗爭談理想信念，求不到共產主義之真，馬克思主義中國化就是空的、搞的就不是真正的馬克思主義。理想信念，對于一個黨來說，是旗幟，是方向；對于一個民族來說，是靈魂、是凝聚人心的思想基礎；對于一個人來說，是挺直脊梁的“鈣”，是人生的坐標，是動力之源。“求真務實是共產黨人的重要思想和工作方法。我們一定要在實踐中認識真理、把握規律，用發展著的馬克思主義指導新的實踐，用新的實踐豐富和發展馬克思主義，敢于直面矛盾，敢于較真碰硬，為做好黨和國家工作深思深察、盡責盡力、善作善成。”馬克思主義隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展，社會主義從來都是在開拓中前進的，停滯了就沒有生命力。馬克思列寧主義在中國行，是因為有了毛澤東，指明了中國革命的道路，“創立了毛澤東思想”；中國特色社會主義好，是因為有了習近平來領導，“從新的實際出發，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想”，是習近平在“兩個三十年相互不能否定”中總結了歷史的經驗，開啟了第三個三十年，迎來了新時代新長征新征程。

“不論過去、現在和將來，我們都要堅持一切從實際出發，理論聯系實際，在實踐中檢驗真理和發展真理。”黨在作第一個決議時毛澤東指出：“我想決議的基本思想是不錯的，黨內的小資產階級思想需要糾正，使革命不受損失。至于各個歷史問題的敘述是否完全正確，那就不一定了。我們現在只能準備在二三十年后來看，這個決議還是功大過小，那就很好了。”黨作第三個歷史決議后，習近平在政治局黨史學習教育專題民主生活會上強調：“歷史認知是歷史自信的重要基礎。黨的十八大以來，我們堅持唯物史觀、正確黨史觀，在黨和國家歷史問題上正本清源，取得了顯著成效。同時，我們必須清醒認識到，要真正解決好這個問題，仍然需要黨鄭重、全面、權威地對黨的歷史作出科學總結，并在此基礎上持之以恒推進黨史總結、學習、教育、宣傳，讓正確黨史觀更深入、更廣泛地樹立起來，讓正史成為全黨全社會的共識，教育廣大黨員、干部和全體人民特別是廣大青年堅定歷史自信、筑牢歷史記憶，滿懷信心地向前進。”我們黨在憂患中生、憂患中長。“凡事預則立不預則廢。”習近平多次提到毛澤東在黨的七大上講“準備吃虧”時一口氣列舉的17條困難，強調“增強憂患意識，做到居安思危，是我們治黨治國必須始終堅持的一個重大原則”，反復告誡全黨，中華民族偉大復興絕不是在輕輕松松、敲鑼打鼓中實現的，我們越發展壯大，遇到的阻力和壓力就會越大，必須保持清醒頭腦、樹立底線思維。面對俄烏沖突帶來的世界百年大變局加速，突發事件隨時可能發生，要時刻準備應對重大挑戰、抵御重大風險、解決重大矛盾、沖破驚濤駭浪。只要我們一代又一代的共產黨人始終堅持求共產主義之真、務馬克思主義中國化之實這個根本，理想信念不動搖，擁護“兩個確立”、做到“兩個維護”，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下，全黨全軍全國各族人民勇于開展具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，新時代所遇到新情況新問題、面臨的風險和挑戰及一切困難終究是能夠克服的，中國的社會主義一定能向著共產主義勝利前進。

密切聯系群眾是中國共產黨區別于其他任何政黨的一個顯著標志。從“三灣改編”建立新型人民軍隊到《古田會議決議》中第一次出現“群眾路線”的提法，此后的革命歲月里，和最廣大人民群眾保持最密切的聯系，是毛澤東反復強調的思想。延安整風，通過反對主觀主義、宗派主義、黨八股，使黨的群眾路線更加深入人心。毛澤東在《整頓黨的作風》中強調“要密切聯系群眾，而不要脫離群眾”，“一切脫離群眾的行為，并沒有任何的根據，只是我們一部分同志自己造出來的宗派主義思想在那里作怪”。在《反對黨八股》中，毛澤東指出，主觀主義、宗派主義和黨八股是馬克思主義沒有拿得穩，犯了形式主義的錯誤，脫離了群眾。真想實行大眾化，就要跟老百姓去學說話，“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”。延安時期，毛澤東發表一系列文章，論述人民群眾是歷史的創造者，要全心全意為人民服務。在《論持久戰》中提出，尊重士兵和尊重人民是個根本態度問題 ；在《紀念白求恩》中說，要學習白求恩“毫不利己專門利人的精神”；在延安文藝座談會上指出，我們的文藝要為工農兵群眾服務、為占全人口百分之九十以上的人民服務；在紀念抗戰六周年時說：“共產黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利”；在《關于領導方法的若干問題》中分析了“從群眾中來，到群眾中去”的全過程，把密切聯系群眾系統化、條理化、具體化；在《為人民服務》中說“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”；在《論聯合政府》中提出，全心全意地為人民服務、一刻也不脫離群眾、一切從人民的利益出發、向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性是工作的出發點；在《愚公移山》中提出了人民是“上帝”的觀點。“是英雄創造歷史，還是奴隸們創造歷史，人的知識（才能也屬于知識范疇）是先天就有的，還是后天才有的，是唯心論的先驗論，還是唯物論的反映論”，這是歷史家和哲學史家爭論不休的問題。唯心論是古今中外一切剝削階級用以麻痹勞動人民的一劑迷藥。歷代統治階級都知道“得民心者得天下，失民心者失天下”“民為貴，社稷次之，君為輕”“水能載舟，亦能覆舟”的道理，但剝削階級都從維護反動統治出發搞“精英政治”，鼓吹“君權神授”等唯心主義謬論，推崇英雄創造歷史，視老百姓為“群氓”;遵循“民可使由之，不可使知之”的統治術，用“三綱五常”維護封建秩序，把社會穩定建立在“吃飽飯不造反”上，治國不是治吏而是治民；“愛民”就是“愛牛”，人民群眾處于社會最底層，毫無地位可言。馬克思創立唯物史觀，把顛倒的歷史顛倒了過來。毛澤東從提出“尊重人民是個根本態度”，到提出人民是“上帝”、確立黨的宗旨，是對舊的傳統觀念的徹底顛覆。《共產黨宣言》中“無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動”的思想在中國本土化、具體化了。

密切聯系群眾貴在尊重人民、重在信仰人民。人民是“上帝”，把人民放在至尊的位置上，解決了思想上尊重人民、相信人民的深層問題。尊重人民，平等待人，平易近人，說話和氣，愿意傾聽群眾的呼聲，心里想著群眾、眼里看著群眾、口里講著群眾、辦事為著群眾，和群眾的聯系就緊密；只有個人和小集團的利益，高高在上擺架子，官大一級壓死人，動輒訓人發脾氣，好像真理都在自己手里，自以為是，不管群眾的眼色，不讓人講話，到頭來無論官有多大都會跌跟頭，甚至成了歷史的笑柄。只有我們的廣大黨員和各級領導干部牢記人民是“上帝”，信仰人民，才能一切言論行動都以合乎最廣大人民群眾的最大利益、為最廣大人民群眾所擁護為最高標準，高度自覺踐行為人民服務的宗旨。毛澤東在黨的七大上講：“群眾是從實踐中來選擇他們的領導工具、他們的領導者。被選的人，如果自以為了不得，不是自覺地作工具，而以為‘我是何等人物’！那就錯了。我們黨要使人民勝利，就要當工具，自覺地當工具。”自覺當人民的工具，深刻認識只有人民才是創造世界歷史的動力，“只見公仆不見官”，全心全意為人民服務的思想全面升華，戰斗力才能全面提高。毛澤東在著名的“窯洞對”中明確提出了中國共產黨人跳出歷史周期率的根本辦法：只有讓人民來監督政府，政府才不敢懈怠；只有人人起來負責，才不會人亡政息。無產階級的事業是千百萬人民群眾自己的事業，只有把最廣大的人民群眾動員起來、團結起來，才能匯集成戰無不勝的革命洪流。新中國成立前夕，柳亞子曾問毛澤東：“沒想到勝利會來得這么快，不知主席用的什么妙計？”毛澤東說：“人民的支持就是最大的妙計。”尼克松曾問毛澤東有什么特長，毛澤東回答“為人民服務”。人民是我們黨的生命之根、力量之源、勝利之本。奪取政權是這樣，鞏固政權也是這樣。現在一些人忘記了權力是人民給的，不信馬列信鬼神，滿腦子的唯心論，理想信念喪失、宗旨意識缺乏。在他們那里，“人民創造歷史”成了“英雄創造歷史”，“勞動創造財富”成了“資本創造財富”，“人民是自己的衣食父母”成了“自己是人民的衣食父母”，為人民服務成了“為人民幣服務”。一些人以權謀私、驕奢淫逸、腐化墮落，是“說話的巨人、行動的矮子”，甚至欺上瞞下，假話連篇，說一套做一套，顛倒了干群關系，破壞黨與人民的聯系，把魚水關系變成了油水關系、水火關系。歷史和事實都證明，只有堅持唯物史觀，黨才能在經濟發展的同時，保持同人民的血肉聯系，發揚民主作風，依靠人民貫徹正確路線、糾正錯誤路線。

全心全意為人民服務就需要厘清誰是人民的問題。不同時期，人民的內涵有所不同，從現實角度來說，擁護黨的領導、擁護走社會主義道路的公民就是人民的范疇。人民的突出特征是，不管你職位高低，在中華人民共和國范圍內都是人民的一員。人民當家作主，人人平等，為人民服務包括所有個體的人。但是，當你高人一等，強調個人利益至上、鬧獨立性、搞特殊時，就把自己從人民中分離出來，就脫離了人民、背叛了人民，走到了人民的對立面，甚至成了人民的敵人。看看掃黑除惡專項斗爭中暴露出的資本無序擴張妄圖控制社會、綁架政權的情況，就會明白毛澤東當年擔心領導權不在人民手里或被敵人篡奪，是多么有預見性！黨的十八大以來，習近平多次強調指出，人民立場是馬克思主義政黨的根本政治立場，“馬克思主義政治立場，首先是階級立場，進行階級分析”。“人民是歷史進步的真正動力，群眾是真正的英雄，人民利益是我們黨一切工作的根本出發點和落腳點。中南海要始終直通人民群眾，我們要始終把人民群眾放在心中腦中。”“我們共產黨打江山、守江山，都是為了人民幸福，守的是人民的心。”他反復強調“以人民為中心”“人民至上”“生命至上”，并以此統領治國理政的各個方面，體現了一個人民領袖對人民的真摯情懷，也映照出百年大黨對人民的赤子之心。

老一輩革命家習仲勛曾對青年習近平說：“毛主席曾跟我說，他自己讀過不下一百遍《共產黨宣言》，說我年輕，要求我好好研讀馬列著作，特別是《共產黨宣言》和《資本論》。”《共產黨宣言》是共產黨人的“圣經”，毛澤東一生不離《共產黨宣言》，用他自己的話說，就是取“階級斗爭”四個字為其所用，老老實實地研究中國的階級斗爭。每當他遇到不解的問題就向《共產黨宣言》請教，結合實際不斷賦予新的內涵。從《中國社會各階級的分析》到“三個世界劃分”，時時分清敵我友，處處為人民著想，指引中國革命的航船沖破急流險灘、始終朝著勝利的方向前進。毛澤東沒有私心，生怕中國變了顏色、烈士白流了鮮血，緊緊用馬列主義基本原理聯系中國革命和建設的實際，并在致力于馬克思主義中國化中宣傳普及馬列主義，培養教育出了大批懂一點馬列主義的后來人，讓人民在長期反復總結、正反對比中認清了那些缺少公心，雖讀著《共產黨宣言》入了革命門，但又不相信“兩個徹底決裂”的“同路人”、“兩面派”和官僚主義者是如何丟掉了三大作風的。一浪高過一浪的“毛澤東熱”飽含著人民對黨的三大作風的呼喚。青年習近平牢記父親的囑咐，赴延安插隊時在窯洞的煤油燈下學習馬列原著，通讀了三遍《資本論》，并結合實際作了大量筆記，真正讀懂了《共產黨宣言》和《資本論》，弄通了馬克思主義，站穩了人民立場，從而更加堅定了共產主義信念、更加堅定了為人民服務的決心和信心，是真正的、成熟的馬克思主義者。黨的十八大以來的發展成果更多更公平惠及全體人民，共同富裕這一本質要求更加充分地得到體現。這一切都有力回擊了敵對勢力阻撓中國人民過上好日子和把中國共產黨與中國人民割裂開來的圖謀。新冠肺炎疫情下脫貧攻堅戰的全面勝利和“動態清零”總方針的成功實踐是對“人民至上”的最好注腳。正如黨的十九屆六中全會通過的歷史決議所指出的：“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執政興國的最大底氣。民心是最大的政治，正義是最強的力量。黨的最大政治優勢是密切聯系群眾，黨執政后的最大危險是脫離群眾。黨代表中國最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益，這是黨立于不敗之地的根本所在。只要我們始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，堅持黨的群眾路線，始終牢記江山就是人民、人民就是江山，堅持一切為了人民、一切依靠人民，堅持為人民執政、靠人民執政，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，堅定不移走全體人民共同富裕道路，就一定能夠領導人民奪取中國特色社會主義新的更大勝利，任何想把中國共產黨同中國人民分割開來、對立起來的企圖就永遠不會得逞。”只要我們始終堅持求人民創造歷史之真，務為人民服務之實，認準了黨的宗旨使命，認準了人民的期待，就不會患得患失，就能保持一顆永遠奉獻、矢志奮斗的心，就會“痛并快樂著”，再苦再累也是美的、再怎么付出也是甜的；就會以身許黨許國，以身報黨報國，為人民的利益奮不顧身去拼搏、去奮斗、去犧牲，以大奉獻成就大事業，用大奉獻為人民謀大幸福。

批評與自我批評，就是通過開展積極的思想斗爭，堅持真理，修正錯誤。“團結——批評——團結”，即從團結的愿望出發，經過批評和自我批評，在新的基礎上達到新的團結。批評與自我批評的具體方法是先精讀馬克思主義經典著作和中央文件，然后對照檢查，進行批評和自我批評，總結經驗教訓，以達到改造思想和整頓三風的目的。全黨在批評與自我批評中領悟了馬克思主義,在批評與自我批評中密切了黨群關系、增強了內外團結，在批評與自我批評中“反省自己”。貫穿于整風運動全過程的批評與自我批評，是延安整風能取得成功的一條重要經驗。批評是指對別人的缺點或錯誤提出意見，自我批評是指對自己的缺點或錯誤進行自我揭露和剖析。正確與錯誤，即矛盾著的對立面，存在于一個政黨的內部，也存在于一個人的頭腦中。社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾反映到黨內來，黨內不同思想的對立和斗爭就發生了。正是這種矛盾和解決矛盾的思想斗爭，保持著黨的生命力。批評與自我批評是解決黨內矛盾、推動世界觀改造的有效途徑。毛澤東把開展自我批評、反對和稀泥，與學習革命理論、反對自發論，一同列為馬列主義最重要的方法論。在他看來，自我批評是馬列主義方法論中最革命的最有生氣的組成部分。生活在復雜社會環境中的中國共產黨人，必然會受到各種政治灰塵和政治微生物的玷污和侵蝕。因此,要像房子經常打掃,要像臉經常洗一樣，我們同志的思想，我們黨的工作，也應該打掃和洗滌。“流水不腐，戶樞不蠹”，是說它們在不停的運動中抵抗了微生物或其他生物的侵蝕。批評和自我批評就是對我們的思想、我們黨的工作的打掃和洗滌，就是“思想運動”。馬克思主義者把幸福理解為“斗爭”，把共產黨的哲學定位為“斗爭哲學”、把批評與自我批評作為區別于資產階級政黨的根本標志和改造人的主要方法是符合歷史唯物主義的。只有經常開展批評與自我批評，黨才能始終肌體健康、朝氣蓬勃，永葆青春年華。

開展批評與自我批評要遵循真理面前人人平等的原則。真理是客觀規律在人們頭腦里的正確反映，誰掌握真理并不靠地位、權力。堅持真理就要掌握唯物辯證法、學會全面地看問題，不能肯定一切、否定一切；堅持真理就要多問幾個為什么，絕不應盲從，必須準備隨時修正錯誤；修正錯誤，就要在真理面前人人平等，絕不能唯我獨尊或提倡奴隸主義。“共產黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯，靠科學吃飯。”“因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正，你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”陜甘寧邊區和各抗日根據地實行的“精兵簡政”政策，是黨外開明紳士李鼎銘先生提出來的；深入開展大生產運動，則是毛澤東從雷擊事件引出老百姓罵娘中聞過則改、舉一反三而作出的減輕人民負擔的決策。在延安整風中，毛澤東、周恩來、朱德等中央領導帶頭寫剖析材料、作自我批評,這是何等的民主作風。我們要學習毛澤東等老一輩革命家勇于承認不足和錯誤的精神，同時也要看到任何政黨、任何組織、任何團體、任何個人，一旦跌入主觀主義的泥坑，堅持真理糾正錯誤就很難，而自我感覺良好，為標榜自己正確而掩蓋錯誤，一個錯誤接著一個錯誤卻很容易，像陳獨秀、張國燾、王明等人就拒不認錯。難怪一些當年參加延安整風的同志數十年之后仍深有感觸地說，正是在那種嚴肅認真的批評與自我批評的氛圍下，展開積極的思想斗爭，才能真正體會到認識自己比認識別人難；組織上入黨容易，思想上入黨難。延安整風流傳下來的“組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世”，成為至理名言。“有缺點就公開講出是缺點，有錯誤就公開講出是錯誤，一經糾正后，缺點就不再是缺點，錯誤也就變成正確了。”延安整風運動，通過批評與自我批評來學習馬克思主義，對幫助全黨樹立無產階級的世界觀起到了難以估量的作用，達到了“我們的隊伍就要整齊，我們的步調就要一致，兵要精，武器要好” 的目的。“不怕共產黨練兵，就怕共產黨整風”的說法由此而來。

新時代黨把自我革命與批評和自我批評緊密連在一起，使批評和自我批評的分量更加厚重、意義更加深遠。黨的十九屆六中全會通過的歷史決議指出：“黨歷經百年滄桑更加充滿活力，其奧秘就在于始終堅持真理、修正錯誤。黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫，積極開展批評和自我批評，敢于直面問題，勇于自我革命。”習近平在黨的十九屆六中全會第二次全體會議上的講話中也強調，“勇于自我革命是我們黨區別于其他政黨的顯著標志。毛澤東講：‘有無認真的自我批評，也是我們和其他政黨互相區別的顯著的標志之一。’正是因為具備這種獨有的政治品格，我們黨才能穿越百年風風雨雨，多次在危難之際重新奮起、失誤之后撥亂反正，成為打不倒、壓不垮的馬克思主義政黨”。習近平對“窯洞對”“兩個務必”銘記于心、反復思考，在總結百年黨史特別是新時代全面從嚴治黨、治國理政的實踐后，為跳出歷史周期率給出的第二個答案是“自我革命”。從毛澤東到習近平，兩個答案的實現都離不開批評與自我批評這個銳利的思想武器。只有用這個銳利武器改造人，克服黨內各種錯誤思想，全面從嚴治黨，才能實現偉大的自我革命引領偉大的社會革命。正如習近平所指出的：“當前，少數黨員、干部自我革命精神淡化，安于現狀、得過且過；有的檢視問題能力退化，患得患失、諱疾忌醫；有的批評能力弱化，明哲保身、裝聾作啞；有的驕奢腐化，目中無紀甚至頂風違紀，違反黨的紀律和中央八項規定精神問題屢禁不止。一旦有了‘心中賊’，自我革命的意志就會衰退，就會違背初心、忘記使命，就會突破紀律底線甚至違法犯罪。”要破“心中賊”增強自我革命的意志，就要把思想改造看得像空氣一樣，“活到老學到老改造到老”，連蔣介石都知道國民黨是自己把自己打倒的。但知道是一回事，做到又是另一回事。“破山中賊易,破心中賊難”，難就難在，刀刃向內剜腐肉，“刺刀見紅”戳靈魂；靈魂深處是私心，私心重、難革命。“私是萬惡之源”“淫為萬惡之首”。誰不知道酒、色、財、氣四大禍害；誰不知道為政之德、貪欲之害；誰不知道勤的懶的、懶的也喜歡勤的；誰不知道為公為私、為私的也喜歡為公的。但是，說著容易，做到難；懶惰容易，勤快難；享樂容易，吃苦難；教育別人容易，教育自己難。如何認識人是思想路線的基礎。馬克思主義看到了私有制是產生階級的根源，強調在改造客觀世界的過程中改造主觀世界，實行“兩個徹底決裂”，私欲會得到遏止，人美好、善良的一面會得到最大限度發揮，成為社會前進的不竭動力，所以，社會主義必然勝利，資本主義必然滅亡。毛澤東把 “破私立公”作為思想改造的綱領是對《共產黨宣言》的深刻把握和對中國傳統文化“克己復禮”的揚棄。要洗心革面，遏制私欲膨脹，一般的正面教育、學習反省不行，必須搞整風運動，廣泛地開展批評和自我批評，實現靈魂深處自我革命。習近平在2016年12月的政治局民主生活會上強調指出：“中央政治局要在開展批評和自我批評方面為全黨作表率，做勇于自我革命的戰士。要堅持實事求是，勇于批評和自我批評，勇于聽取不同意見，及時改正錯誤。批評和自我批評的武器，不僅對下級要敢用，對同級特別是對上級也要敢用。不能職務越高就越說不得、碰不得。批評和自我批評的武器要多用、常用、用夠用好，使之成為一種習慣、一種自覺、一種責任。”要看到批評和自我批評這一武器在黨內政治生活中有“生銹”“鈍化”現象，普遍存在著“自我批評難，相互批評更難”。“難就難在為人情所困、為利益所惑，怕結怨樹敵、怕引火燒身，說到底還是私心雜念作怪，缺乏黨性和擔當。”誰拿起批評與自我批評的武器誰吃虧，誰講真話誰吃虧。“批評別人是找打，自我批評是自殺”，當老好人，事不關己高高掛起，不愿正視現實，不敢講真話，只說好話、順話、恭維話；真話聽不到，假話滿天飛，報喜得喜，報憂得憂，使講真話越來越難。執政黨聽不到真話是最大的危險。“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。要充分發揚民主，大力營造講真話的氛圍，把話語權交給人民群眾，“敢于講真話，敢于講逆耳之言，真實反映群眾心聲，做到知無不言、言無不盡。”尤其是黨員干部要帶頭講真話，因為“講真話是一個領導干部真理在身、正義在手和有公心、有正氣的重要體現”。全部講真話、講全部的真話，才能真正通過批評和自我批評達到自我革命。好人主義嚴重影響著批評和自我批評的開展。因此，必須增強黨性原則克服好人主義，拿起批評與自我批評的武器，“不斷清除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，不斷清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，就一定能夠確保黨不變質、不變色、不變味，確保黨在新時代堅持和發展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領導核心”。