陶余來：信度者無自信
點擊： 作者：陶余來 來源：昆侖策網 發布時間:2023-12-07 11:44:35
“寧信度，無自信也。”“鄭人買履”看似荒唐，其實只不過是將世間的荒唐漫畫寫意化，凸顯其本質特征，讓人看得更清晰明白而已。
王明博古之害于中國革命，最主要的原因正是拿共產國際的“度”做中國革命的鞋，渾不顧這鞋合不合中國具體實際的腳。毛澤東的偉大高明之處正在于，拿中國具體實際的腳直接、反復試穿中國革命的鞋。“度”是死的，“鞋穿在腳上，舒不舒服只有自己知道”，這就如“要想知道梨子的味道，就得親口嘗一嘗”。腳能第一時間且頻繁嘗到鞋的味道，才能創立并不斷完善中國革命的“鞋”，使其日益合中國具體實際的腳。正是因為有毛澤東為首的中國共產黨人的正確領導，中國具體實際這雙腳才得以穿上中國革命這雙合腳的鞋，不斷從勝利走向新的更大的勝利。
楚人刻舟求劍寓意同樣深刻?？逃『鄣膭幼髟傺杆?、印痕刻得再深，印痕也只會隨著運動的船身，距離沉入江底而靜止不動的寶劍越來越遠。對刻痕寄希望越大，思維便越荒誕不經，最后失望也便越大。面對新形勢新任務，總有人試圖從故紙堆里找現成答案，殊不知那故紙堆里的答案，是做給古人穿的鞋，又如沉入江底的寶劍，不可能跟著新形勢新任務一起位移。凡事迷戀老黃歷，注定只能走封閉僵化的老路。
鄭人“先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之”“吾忘持度”，始終是在跟“度”較勁。楚人“遽契其舟”，那刻痕倒是一刻也沒有離開其視線，可同樣也沒幫上他什么忙。楚人試圖用刻痕錨定寶劍位置，足見那刻痕在楚人心目中何嘗不也是“度”一樣的存在？求劍楚人與買履鄭人一樣，內心都都存有一種頑固的“度”的情結。
王明博古總是迷戀空間上遠在萬里之外的莫斯科的“度”，墨守成規泥古不化的人總喜歡借用時間上千年萬年之前古人之“度”。本質上，鄭人買履與刻舟求劍，都是“寧信度，無自信也。”
（作者：陶余來 合肥市包河區總工會 ；來源：昆侖策網【原創】圖片來源網絡 侵刪）
責任編輯：向太陽
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