又爽又黄又无遮挡的美女游戏,人人摸,人人澡,成人性生交大片免费看好

弘毅：對莫言劇本《鱷魚》獲獎(jiǎng)與巡演的質(zhì)疑與批判

點(diǎn)擊：作者：弘毅來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】發(fā)布時(shí)間:2024-04-29 07:11:19

莫言劇本《鱷魚》獲第十二屆“春風(fēng)白金獎(jiǎng)”，頒獎(jiǎng)詞：“莫言的寫作葆有善良和反思，扎根于中國土地之中，高樹在世界文學(xué)之林。具有魔幻色彩的話劇作品《鱷魚》，是他從小說家向劇作家的轉(zhuǎn)型之作，讓我們看到莫言的不變和變。一條鱷魚，萬般欲望，莫言以千鈞筆力燭照每個(gè)人的內(nèi)心，講述時(shí)代的寓言”。《鱷魚》將于5月3日蘇州灣大劇院首演后全國巡演，力求在創(chuàng)作與制作上攀登戲劇巔峰。

在“如何始終不忘初心、牢記使命，如何始終統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，如何始終具備強(qiáng)大的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，如何始終保持干事創(chuàng)業(yè)精神狀態(tài)，如何始終能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決自身存在的問題，如何始終保持風(fēng)清氣正的政治生態(tài)”[1]的反腐背景下，筆者對莫言劇本《鱷魚》為外逃貪官的洗白予以質(zhì)疑與批判：1. 貪官外逃是欲望的膨脹與救贖，還是信仰的堅(jiān)守與回歸？2. 腐敗問題是制度的寬容與放縱，還是黨性的沉淪與毀滅？3. 畏罪逃亡卻熱愛國家，是否能夠?qū)崿F(xiàn)邏輯成立？4. 從小說家向劇作家轉(zhuǎn)型，是否回歸社會(huì)主義文藝方向？

質(zhì)疑與批判之一：

欲望的膨脹與救贖，還是信仰的堅(jiān)守與回歸？

《鱷魚》作為“莫言式魔幻”劇作，描寫了貪官單無禪，叛逃國外后，因?yàn)橛汹E款，可以住著大別墅，能夠與圍繞身邊的親人朋友談笑風(fēng)生。但是，終將鱷魚對單無禪的莊嚴(yán)宣判：“單無禪，六十五歲，逃亡貪官。作惡多端但良心未泯。畏罪逃亡卻熱愛祖國。喜歡女人卻終被女人拋棄。滿懷壯志卻一事無成。放縱欲望導(dǎo)致家破人亡。豢養(yǎng)鱷魚最終葬于鱷魚之腹”。“莫言式魔幻”劇作《鱷魚》，試圖探討“人性欲望”主題，并試圖在欲望誘惑的沉淪中實(shí)現(xiàn)自我救贖、懺悔與援助。

問題是，中國共產(chǎn)黨黨員干部的社會(huì)定位并不是普通百姓，而是“全心全意為人民服務(wù)”的共產(chǎn)黨人的信仰，是中國共產(chǎn)黨《黨章》所確定的“堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上”。

莫言認(rèn)為：“共產(chǎn)黨人也從不否定人的正當(dāng)欲望，提升職務(wù)、頒發(fā)勛章、獎(jiǎng)勵(lì)財(cái)產(chǎn)、鼓勵(lì)自由戀愛，包括最近肯定非婚生子女的社會(huì)地位與公民權(quán)力的法規(guī)，都可以理解為對人的正當(dāng)欲望的肯定”（《鱷魚》第188頁）。

但是，莫言忽視（或者說無視）了共產(chǎn)黨人“提升職務(wù)、頒發(fā)勛章”的目的，是為了黨的工作需要，是為了更好履行“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨使命，而決非他所鼓吹的為了滿足“人的正當(dāng)欲望”。尤其是，走向從政崗位，就意味著“魚和熊掌不可兼得，當(dāng)官發(fā)財(cái)兩條道，當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官”[2]。按照莫言的邏輯，這豈不是否定了“人的正當(dāng)欲望”？

另外，也不存在莫言所說的“最近肯定非婚生子女的社會(huì)地位與公民權(quán)力的法規(guī)”。《民法典》第1071條規(guī)定的“非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利”，不是最近才肯定，而是“一直性肯定”。但是，以父母違背《民法典》第1042條“禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居”，需要付出《刑法》第258條“重婚罪指有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而與之結(jié)婚的，處二年以下有期徒刑或者拘役”的代價(jià)，這決不是以“人的正當(dāng)欲望”為理由就可以“肯定”、可以“縱容”的！

質(zhì)疑與批判之二：

制度的寬容與放縱，還是黨性的沉淪與毀滅？

劇作《鱷魚》試圖揭示的是，曾經(jīng)30厘米不起眼的鱷魚小生靈，因?yàn)橛辛俗銐虻目臻g和營養(yǎng)就可以長成4米的可怖怪獸。人性內(nèi)心的私欲，在掌握權(quán)力、擁有金錢、制度空間之后，如果缺少制度約束，就會(huì)肆無忌憚地生長，權(quán)力將被用來滿足個(gè)人私欲，損害民眾利益，人將變?yōu)閮礆埖镊{魚。劇作《鱷魚》除了單無禪之外，其他人都在嘲諷基于制度的人性復(fù)雜。牛布，原本可能是一個(gè)充滿正義感的記者，但后來卻變成虛偽文痞；老黑，最初可能只是一個(gè)老實(shí)本分的小商人，后來卻成為油滑奸商；慕飛，一個(gè)有著大好前途的有志青年，后來卻變成賭徒；巧玲和瘦馬，兩個(gè)原本清純的女孩子，卻在愛情和婚姻中迷失自我，扭曲人性。劇作后記《我心中的鱷魚》從“社會(huì)主義是全新的社會(huì)制度”角度，闡釋除了“二十世紀(jì)五六十年代，在一波又一波政治運(yùn)動(dòng)造成的巨大聲勢下，貪腐現(xiàn)象確實(shí)較少”，無論七十年代“研究研究”、改革開放“靈活就是行賄”、“良心過不去辭職”，似乎社會(huì)主義制度始終伴隨腐敗，而“一波又一波政治運(yùn)動(dòng)”又是莫言先生最為反對的。

莫言直言不諱指出：“在本劇中，決定鱷魚生長快慢的是養(yǎng)它的柜子，而決定貪官貪腐程度的是他掌握權(quán)力的大小與制度對權(quán)力的限制程度”（《鱷魚》第196頁）。由此，試圖解釋單無禪走向貪腐叛逃之路，是社會(huì)權(quán)力制度的必然產(chǎn)物。

然而，莫言完全回避經(jīng)濟(jì)私有化是腐敗泛濫的社會(huì)基礎(chǔ)，回避資本對權(quán)力的腐蝕和控制這個(gè)罪惡根源，也完全忽視新歷史主義和新自由主義“精致利己”意識形態(tài)，對部分黨員干部黨性沉淪與毀滅的沖擊。相反，他把貪腐官員的懺悔“對自己的剖析流于公式，往往只從所謂的‘放松學(xué)習(xí)'之類上找原因”，歸咎于“沒有從人性上找源頭，也沒有從這些官員共同貪腐這個(gè)現(xiàn)象上深挖原因”，從而進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)制度對人性貪欲的放縱和寬容。正如網(wǎng)友批評文章所指出的，莫言“這種暗諷貪腐叛逃是由于社會(huì)制度問題，使人聞到了濃濃公知味道……一個(gè)文學(xué)作品如果可以攻擊我們的制度，展現(xiàn)我們的負(fù)面和陰暗的一面，就會(huì)有投資。根據(jù)羊群效應(yīng)，看得人多了就會(huì)有更多的人去看，從而相信其中表達(dá)的價(jià)值觀”[3]。《鱷魚》巡演所產(chǎn)生的社會(huì)制度負(fù)面陰暗影響可以預(yù)見，必須引起高度警覺。

質(zhì)疑與批判之三：

畏罪逃亡卻熱愛國家，是否能夠?qū)崿F(xiàn)邏輯成立？

劇本《鱷魚》沉溺于人性觀，認(rèn)為單無禪曾經(jīng)是好人，這樣的人即便因?yàn)樨澑漶R了，但依然被塑造為正直的人，“我是貪官，但我，沒賣國，甚至，我還愛國，很愛國，我他媽的從來沒像現(xiàn)在這么愛國”（《鱷魚》第64頁），同時(shí)以鱷魚對單無禪宣判“作惡多端但良心未泯”“畏罪逃亡卻熱愛祖國”予以蓋棺定論表達(dá)。

網(wǎng)友批評文章指出：貪官是愛國嗎？尤其對“盜挖國家的煤炭，導(dǎo)致瓦斯爆炸，造成重大傷亡，應(yīng)判無期，但僅服刑2年”的犯罪枉法；因?yàn)樨澑斐?ldquo;大橋坍塌，十幾輛車墜到江里，死亡官方報(bào)道十幾人”的生命代價(jià)，是愛國嗎？“從古至今貪腐禍國，縱觀歷史各朝各代，當(dāng)一個(gè)人利用自己的職權(quán)，用不法手段占用資源，占有國家的資源、百姓的資源，這不就是禍國殃民嗎？……如此行為還說自己是愛國的”[4]。

畏罪逃亡卻熱愛國家，能夠?qū)崿F(xiàn)基本邏輯成立嗎？肯定不能！

莫言《鱷魚》將叛逃視為“能夠跳出官場，棄暗投明，這種決斷，是一般人做不出的”，并美化美國“這里起碼沒有沙塵暴和霧霾”（《鱷魚》第35頁）。對于2008年奧運(yùn)會(huì)在北京舉辦，冷嘲熱諷、邪火妖風(fēng)：“鳥巢會(huì)在開幕式前起一把火；豈止一把火？會(huì)起很多把火……開幕式時(shí)天降暴雨，夾雜著雞蛋般大的冰雹。……無論海外人，還是大陸人民，對這場奧運(yùn)會(huì)深表反感的可不是少數(shù)”（《鱷魚》第55頁）。更嚴(yán)重的是，他還有意將人民立場與政府立場對立，挑撥說“起碼應(yīng)該站在人民的立場上，而不是站在官員的立場上……”（《鱷魚》第57頁）。這些可能是愛國嗎？

質(zhì)疑與批判之四：

小說家轉(zhuǎn)型劇作家，是否回歸社會(huì)主義文藝方向？

莫言曾在莎士比亞塑像前立誓：要用后半生完成從小說家到劇作家的轉(zhuǎn)換。《鱷魚》發(fā)售前，莫言高調(diào)向世人宣布，要用余生完成一個(gè)小說家向戲劇家的轉(zhuǎn)型。第十二屆“春風(fēng)白金獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)詞“具有魔幻色彩的話劇作品《鱷魚》，是他從小說家向劇作家的轉(zhuǎn)型之作”。莫言獲得諾獎(jiǎng)后，舉世喧囂、莫言很難，要渡一道名為“諾獎(jiǎng)詛咒”的劫，而沒有意識到那是因?yàn)槲乃嚪较虻钠x，使自己背離了國家和人民。諾貝爾頒獎(jiǎng)詞：“在莫言筆下的中國，我們從來沒有遇見過一個(gè)理想具有合乎標(biāo)準(zhǔn)特征的公民”、“他給我們展示的世界沒有真相、沒有常識、更沒有憐憫，那里的人們都魯莽、無助和荒謬”、“他所描寫的豬圈般的生活如此獨(dú)特以致我們覺得已經(jīng)在那里呆了太久”……無不深深傷害著每一位具有愛國主義精神的中國人！

“文藝創(chuàng)作的目的是引導(dǎo)人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂的源泉。清泉永遠(yuǎn)比淤泥更值得擁有，光明永遠(yuǎn)比黑暗更值得歌頌。……要用有筋骨、有道德、有溫度的作品，鼓舞人們在黑暗面前不氣餒、在困難面前不低頭，用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活”[5]。恰恰相反，莫言以其小說倡導(dǎo)“文學(xué)就是要揭露黑暗的，就是要批判，不能謳歌”，完全違背了新時(shí)期文藝工作“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方向，背離了“清泉永遠(yuǎn)比淤泥更值得擁有，光明永遠(yuǎn)比黑暗更值得歌頌。……用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活”的導(dǎo)向。在從小說向劇作轉(zhuǎn)型過程中，他依然采用他嫻熟自如的“把好人當(dāng)壞人寫，把壞人當(dāng)好人寫”的歷史虛無主義和顛倒黑白、混淆是非的”用小說反黨“伎倆，必定會(huì)繼續(xù)受到人民的質(zhì)疑和批判。

劇本《鱷魚》從所謂“人的正當(dāng)欲望”出發(fā)，為外逃貪官洗白，認(rèn)為腐敗問題產(chǎn)生是人性欲望的膨脹與救贖，而非貪官黨性的沉淪與毀滅；是權(quán)力社會(huì)制度的寬容與放縱，而非社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源和思想根源的扭曲、政治信仰的喪失；甚至提出“畏罪逃亡卻熱愛國家”的偽命題。像這樣的垃圾作品，竟然能獲得什么“春風(fēng)白金獎(jiǎng)”，而且5月份還要全國巡演，真讓人不可理解。

可以肯定的是，如此洗白貪官的作品，無論官場娛界如何吹捧，都必定受到人民的質(zhì)疑與批判。人民是文藝作品的最終評判者，沒有人民的認(rèn)可，“大花轎，人抬人”[6]也是枉費(fèi)心機(jī)。

注釋：

[1] 習(xí)近平《時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定，把黨的偉大自我革命進(jìn)行到底》，《求是》2024年第6期。

[2]《習(xí)近平總書記在中央黨校縣委書記研修班學(xué)員座談會(huì)上講話》，2015年1月12日。

[3][4]《某知名作家的新作中講到鱷魚，這個(gè)故事有多少人看懂了？》，今日頭條，2023年6月18日。

[5] 習(xí)近平《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，2016年11月30日。

[6] 習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，2014年10月15日。

（作者系昆侖策研究院高級研究員；理由：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）

【昆侖策研究院】微信公眾號遵循國家憲法和法律，秉持對國家、對社會(huì)、對公眾負(fù)責(zé)，講真話、講實(shí)話的信條，追崇研究價(jià)值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實(shí)情、獻(xiàn)明策，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮斗。歡迎您積極參與和投稿。