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【摘要】在新時(shí)代的背景下，Z世代大學(xué)生作為社會(huì)新興力量，其思想觀念和行為方式引起了廣泛關(guān)注。這一群體在意識(shí)形態(tài)教育中呈現(xiàn)出獨(dú)特的群體特征，不僅懷有宏偉的志向，而且在實(shí)際行動(dòng)中積極承擔(dān)責(zé)任，致力于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)責(zé)任。Z世代大學(xué)生作為一個(gè)民族、國(guó)家的未來，在新時(shí)代中扮演者非常重要的角色及當(dāng)代青年在此背景下的使命與擔(dān)當(dāng)，并思考這對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示。

中國(guó)的Z世代正經(jīng)歷一個(gè)獨(dú)特的歷史時(shí)期和社會(huì)發(fā)展過程。作為新時(shí)代中最具活力的群體，他們見證了中國(guó)改革開放的持續(xù)深化、經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)、物質(zhì)和文化產(chǎn)品的極大豐富以及高新技術(shù)的迅猛發(fā)展。同時(shí)，他們也是社會(huì)轉(zhuǎn)型期所經(jīng)歷的挑戰(zhàn)的直接體驗(yàn)者。一方面，他們得益于和諧富足的環(huán)境，享受到了平穩(wěn)的成長(zhǎng)條件；另一方面，他們?cè)诂F(xiàn)代化的進(jìn)程中也面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值觀的沖突。盡管Z世代在物質(zhì)上享有前所未有的豐富，有時(shí)被形容為“溫室里的花朵”，并且由于與前輩們?cè)趥鹘y(tǒng)特征上的差異，有時(shí)被誤解為“垮掉的一代”，但在他們完成高等教育、面臨社會(huì)生活和人生規(guī)劃的關(guān)鍵時(shí)刻。

大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育面臨著嚴(yán)峻形勢(shì)，如何加強(qiáng)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育是一個(gè)迫在眉睫的問題，在新時(shí)代的宏觀背景下，青年作為國(guó)家未來的中堅(jiān)力量和民族的堅(jiān)實(shí)支撐，其意識(shí)形態(tài)的塑造與穩(wěn)固，對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)期穩(wěn)定繁榮與民族復(fù)興的宏偉事業(yè)具有不可估量的影響。特別地，Z世代的大學(xué)生群體，以其思想活躍、觀念前衛(wèi)的特點(diǎn)，成為意識(shí)形態(tài)教育領(lǐng)域的關(guān)鍵目標(biāo)群體。

一、Z世代大學(xué)生的群體鏡像

（一）數(shù)字原住民的身份標(biāo)簽

Z世代特指從小就接觸互聯(lián)網(wǎng)和便攜式數(shù)字技術(shù)的第一個(gè)代際人群，互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)興起和數(shù)字信息技術(shù)發(fā)展對(duì)這一代際人群的觀念和行為產(chǎn)生了深刻影響，他們被稱為“數(shù)字原住民”[1]，其觀念與行為必然還為更加廣泛的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化變遷所形塑。他們對(duì)新技術(shù)和新應(yīng)用展現(xiàn)出一種天生的親和力，能夠迅速地感知并掌握這些新興事物。這種獨(dú)特的身份標(biāo)識(shí)賦予了他們?cè)谛畔@取和知識(shí)更新方面的顯著優(yōu)勢(shì)。他們不僅能夠迅速地從浩瀚的信息海洋中篩選出有價(jià)值的內(nèi)容，還能在短時(shí)間內(nèi)掌握和應(yīng)用新知識(shí)。這種能力使得他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)教育中能夠展現(xiàn)出獨(dú)特的視角和創(chuàng)新能力。他們能夠運(yùn)用自己的數(shù)字技能，結(jié)合對(duì)新技術(shù)的敏銳洞察力，提出新穎的觀點(diǎn)和解決方案，從而在教育過程中發(fā)揮積極的作用。Z世代大學(xué)生的這種特質(zhì)，不僅為他們個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展提供了廣闊的空間，也為整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和創(chuàng)新注入了新的活力。

（二）多元文化的融合體

在全球化的大潮中，Z世代的大學(xué)生們被世界各地的文化元素所環(huán)繞，這些元素涵蓋了從亞洲的傳統(tǒng)文化到歐洲的現(xiàn)代藝術(shù)，從非洲的部落文化到美洲的流行文化。這種多元文化的接觸促使Z世代的大學(xué)生們逐漸形成了更為開放和包容的價(jià)值觀。他們不僅能夠理解和尊重不同文化的獨(dú)特性和差異性，而且能夠在多元文化的交流和互動(dòng)中吸收豐富的營(yíng)養(yǎng)，從而不斷豐富和拓展自己的精神世界。

這種文化融合的能力使得Z世代的大學(xué)生們?cè)诿鎸?duì)各種意識(shí)形態(tài)教育時(shí)，能夠更加靈活和開放地接受并理解不同的思想觀點(diǎn)。他們不再局限于單一的文化視角，而是在多元文化的碰撞和交流中，找到自己的定位，形成自己獨(dú)特的見解。這種開放的心態(tài)和多元的思維，不僅促進(jìn)了他們個(gè)人思想的成長(zhǎng)和發(fā)展，也為社會(huì)的思想交流和碰撞提供了新的動(dòng)力和可能性。

（三）自我意識(shí)與社會(huì)責(zé)任的覺醒

在微觀個(gè)體層次上，“馬克思主義理論為指導(dǎo)原則的社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入當(dāng)代，Z世代大學(xué)生的思想政治教育理論中，加強(qiáng)他們的思想意識(shí)形態(tài)教育，不斷探索思想政治教育的新途徑、新方法，逐步構(gòu)建完善的大學(xué)生思想政治教育機(jī)制并評(píng)估其效用，”[2]目的在于助力Z世代大學(xué)生樹立偉大理想，錘煉謀生本領(lǐng)，培養(yǎng)他們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。

隨著時(shí)間的推移和知識(shí)的積累，Z世代的大學(xué)生逐漸形成了獨(dú)立的自我意識(shí)，并孕育了深刻的社會(huì)責(zé)任感。他們開始關(guān)注社會(huì)中的諸多熱點(diǎn)議題，并深入探討個(gè)人價(jià)值與社會(huì)發(fā)展的緊密聯(lián)系。“這些年輕人不再滿足于被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)參與社會(huì)事務(wù)，致力于為社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)貢獻(xiàn)自己的力量。”[3]這種自我意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的覺醒，為他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)教育中扮演積極且關(guān)鍵的角色奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他們不僅在學(xué)術(shù)追求中尋求知識(shí)，更在實(shí)際行動(dòng)中探求真理，努力將個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，彰顯了新時(shí)代青年的獨(dú)特風(fēng)貌。

意識(shí)形態(tài)教育是指在一定社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)通過教育手段傳播和灌輸一定的思想觀念、價(jià)值取向、政治理念等，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)社會(huì)成員產(chǎn)生教育影響，使其成為統(tǒng)治階級(jí)所需要的人才。而大學(xué)生這一群體作為國(guó)家未來發(fā)展的中堅(jiān)力量，必然是意識(shí)形態(tài)教育的重點(diǎn)對(duì)象，且有一定的針對(duì)性和特殊性。

我國(guó)的大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育主要以高校的思政課程和課程思政為依托，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行主流價(jià)值觀教育，旨在使其樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)定理想信念，牢記初心使命，努力成為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。而大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育是一項(xiàng)上層建筑層面長(zhǎng)期的、復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，受諸多因素影響。

當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，在國(guó)際上，社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)從未停止；在國(guó)內(nèi)，西方普世價(jià)值、歷史虛無主義、新自由主義等資本主義意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物的侵蝕滲透此起彼伏。大學(xué)生思想活躍，正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，容易受到錯(cuò)誤社會(huì)思潮的影響，且很多大學(xué)生存在對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義不了解，對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定，對(duì)共產(chǎn)主義理想不堅(jiān)信等問題。

大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育面臨著嚴(yán)峻形勢(shì)，如何加強(qiáng)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育是一個(gè)迫在眉睫的問題，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)Z世代大學(xué)生在新時(shí)代對(duì)如何加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育具有重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)啟示。“在新時(shí)代的宏觀背景下，青年作為國(guó)家未來的中堅(jiān)力量和民族的堅(jiān)實(shí)支撐，其意識(shí)形態(tài)的塑造與穩(wěn)固，對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)期穩(wěn)定繁榮與民族復(fù)興的宏偉事業(yè)具有不可估量的影響。”[4] 特別地，Z世代的大學(xué)生群體，以其思想活躍、觀念前衛(wèi)的特點(diǎn)，成為意識(shí)形態(tài)教育領(lǐng)域的關(guān)鍵目標(biāo)群體。鼓勵(lì)高校畢業(yè)生積極投身基層就業(yè)創(chuàng)業(yè)，為Z世代大學(xué)生搭建了一個(gè)廣闊的實(shí)踐平臺(tái)與成長(zhǎng)機(jī)遇。這一計(jì)劃不僅促進(jìn)了青年人才的合理流動(dòng)與優(yōu)化配置，也為國(guó)家的基層建設(shè)與發(fā)展注入了新鮮血液與強(qiáng)大動(dòng)力。

（一）從被動(dòng)接受到主動(dòng)探索

在傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)教育模式下，學(xué)生們往往被定位為被動(dòng)接受者的角色，他們主要的任務(wù)是吸收和記憶教師所傳授的知識(shí)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，特別是Z世代的大學(xué)生們，他們憑借自己旺盛的求知欲和探索精神，正在逐步地從被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)的探索者。這些年輕人不再僅僅滿足于被動(dòng)地接受知識(shí)的灌輸，而是更加重視主動(dòng)思考、質(zhì)疑和批判。他們渴望在意識(shí)形態(tài)的廣闊領(lǐng)域中，通過自己的努力和探索，尋找并確立自己的獨(dú)特方向。

Z世代的大學(xué)生們展現(xiàn)出一種前所未有的自主性和獨(dú)立性，他們不再滿足于僅僅成為知識(shí)的容器，而是希望成為知識(shí)的創(chuàng)造者和批判者。他們積極參與課堂討論，勇于提出自己的見解，甚至對(duì)現(xiàn)有的理論和觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。這種積極主動(dòng)的態(tài)度，使得他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)教育中不再是單向的接受者，而是成為了一個(gè)雙向互動(dòng)的參與者。

他們還善于利用現(xiàn)代科技手段，如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等，來擴(kuò)展自己的知識(shí)視野。他們通過網(wǎng)絡(luò)資源，獲取更多元化的信息，從而在意識(shí)形態(tài)的探索中更加全面和深入。他們不再局限于課堂和教科書，而是通過各種渠道，主動(dòng)尋找和構(gòu)建自己的知識(shí)體系。

（二）從個(gè)體學(xué)習(xí)到集體共創(chuàng)

在探討Z世代大學(xué)生學(xué)習(xí)行為模式的演變時(shí)，一個(gè)顯著且值得注意的趨勢(shì)在于，這一代學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)協(xié)作對(duì)于實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)及個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵作用。具體而言，在意識(shí)形態(tài)教育的廣闊舞臺(tái)上，Z世代學(xué)生摒棄了傳統(tǒng)上可能存在的孤立學(xué)習(xí)傾向，轉(zhuǎn)而采取一種更加開放和協(xié)作的態(tài)度。他們主動(dòng)跨越個(gè)人邊界，積極尋求與同伴之間的合作機(jī)會(huì)與深度交流，構(gòu)建了一個(gè)個(gè)充滿活力與創(chuàng)新思維的集體學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。

這一轉(zhuǎn)變?cè)诰唧w實(shí)踐中表現(xiàn)為多樣化的合作形式，包括但不限于集體討論和項(xiàng)目合作。在集體討論中，學(xué)生們圍繞共同關(guān)心的議題展開深入探討，不同觀點(diǎn)的碰撞與融合激發(fā)了思想的火花，推動(dòng)了他們共同探索意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的未知邊界。而項(xiàng)目合作則進(jìn)一步將這種探索精神轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，學(xué)生們?cè)诠餐哪繕?biāo)驅(qū)動(dòng)下，分工協(xié)作，集思廣益，不僅高效地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，更在這一過程中共同創(chuàng)造了知識(shí)的增量?jī)r(jià)值。

更為重要的是，這種集體共創(chuàng)的學(xué)習(xí)方式不僅在學(xué)術(shù)層面上帶來了顯著成效，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)效率的顯著提升，還在情感與心理層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它有效促進(jìn)了團(tuán)隊(duì)成員之間的溝通與理解，增強(qiáng)了彼此之間的信任與依賴，從而構(gòu)筑起堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)凝聚力。同時(shí)，通過共同努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的經(jīng)歷，Z世代大學(xué)生們還深刻體會(huì)到了集體榮譽(yù)的珍貴與重要，這種集體榮譽(yù)感成為他們未來學(xué)習(xí)、工作及生活中寶貴的精神財(cái)富。

（三）從理論學(xué)習(xí)到實(shí)踐探索

“理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨的一貫堅(jiān)持的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持發(fā)展的眼光，根據(jù)時(shí)代變化與實(shí)踐發(fā)展，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索的辯證統(tǒng)一。”[5] 在當(dāng)今時(shí)代新的實(shí)踐要求下，需要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，同時(shí)也需要推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根，理論是行動(dòng)的指南，但實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

Z世代的大學(xué)生在意識(shí)形態(tài)教育方面不僅重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且更加注重將所掌握的理論知識(shí)付諸實(shí)踐。他們通過參與社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動(dòng)，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，使得他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)教育過程中獲得了更為深刻的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。

三、Z世代大學(xué)生在意識(shí)形態(tài)教育中的行為擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想。”[6] 馬克思主義認(rèn)為，隨著人類生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步和交往范圍的擴(kuò)大，歷史逐漸發(fā)展成為世界歷史，每一國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程都受到其他國(guó)家發(fā)展的影響。各國(guó)深度融合的今天，這種影響表現(xiàn)得更加明顯，而中國(guó)文明歷史的獨(dú)特性也在交融中進(jìn)一步凸顯。近代伊始，中國(guó)歷史的民族性問題是在反抗侵略、救亡圖存的背景下提出的，正視民族歷史是為了保存自身，民族復(fù)興剛剛起步：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中國(guó)與世界的雙向互動(dòng)中，中國(guó)歷史的民族性將作為民族復(fù)興“按下加速鍵”的強(qiáng)大動(dòng)力，使之成為融通中國(guó)與世界的紐帶，表現(xiàn)在文化自信和歷史自信的恢復(fù)上。應(yīng)對(duì)文明沖突論的挑戰(zhàn)，拿出解決世界問題的中國(guó)方案，建立在中國(guó)道路越走越闊的成功實(shí)踐之上：“中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。”[7]解決好中國(guó)問題，更具有世界意義，需要我們從世界歷史的廣闊視野中明確中國(guó)歷史地位，堅(jiān)定歷史自信、掌握歷史主動(dòng)，堅(jiān)定站在歷史正確一邊，最終實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。[8]

（一）成為意識(shí)形態(tài)的傳播者

Z世代的大學(xué)生們，作為當(dāng)代社會(huì)中充滿活力和創(chuàng)新精神的一群人，他們擁有廣泛的社交網(wǎng)絡(luò)和強(qiáng)大的信息傳播能力。他們不僅能夠充分利用社交媒體平臺(tái)、短視頻應(yīng)用以及其他新媒體工具，還能夠熟練地運(yùn)用這些工具來積極地傳播正確的思想觀念和價(jià)值取向。通過這些渠道，他們有效地引導(dǎo)社會(huì)輿論朝著健康和積極的方向發(fā)展，為社會(huì)注入正能量。

他們不僅成為了意識(shí)形態(tài)的傳播者，更是積極地引領(lǐng)著社會(huì)思潮。他們通過自己的行動(dòng)和言論，影響著周圍的人，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。他們以自己的實(shí)際行動(dòng)，為構(gòu)建和諧、積極向上的社會(huì)氛圍貢獻(xiàn)著自己的力量。他們的努力和付出，不僅為他們自己贏得了尊重和認(rèn)可，也為社會(huì)帶來了積極的變化和進(jìn)步。

（二）擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的踐行者

通過對(duì)西部計(jì)劃志愿者的深度訪談，發(fā)現(xiàn)他們具有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感。他們普遍認(rèn)為，參與西部計(jì)劃是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)貢獻(xiàn)的重要途徑。在志愿服務(wù)過程中，他們積極投身教育、扶貧、環(huán)保等領(lǐng)域，展現(xiàn)了青春的力量。“國(guó)外學(xué)者認(rèn)為而面向社會(huì)，Z世代尤其希望通過職業(yè)證明自己的價(jià)值，具有強(qiáng)烈的職業(yè)道德、強(qiáng)計(jì)劃性和獨(dú)立性，并渴望得到即時(shí)反饋。”[9]

Z世代的大學(xué)生們展現(xiàn)出了濃厚的社會(huì)責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命感。他們不僅在思想上認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德準(zhǔn)則，更是在實(shí)際行動(dòng)中積極投身于社會(huì)公益事業(yè)和志愿服務(wù)活動(dòng)。無論是通過參與扶貧幫困、環(huán)境保護(hù)行動(dòng)，還是投身于各種形式的志愿服務(wù)，這些年輕人都能夠以身作則、率先垂范，為社會(huì)傳遞正能量和溫暖。

（三）勇于創(chuàng)新的開拓者

創(chuàng)新無疑是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的核心動(dòng)力。在當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)教育中，Z世代的大學(xué)生們表現(xiàn)出了令人矚目的勇于創(chuàng)新的開拓精神。他們不滿足于傳統(tǒng)的觀念和框架，勇于打破那些束縛和限制，積極探索新的思想領(lǐng)域和知識(shí)體系。這些年輕人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和現(xiàn)有的學(xué)術(shù)成果，不斷推動(dòng)意識(shí)形態(tài)教育的創(chuàng)新與發(fā)展。他們的這種開拓精神不僅為他們個(gè)人的成長(zhǎng)提供了源源不斷的動(dòng)力源泉，也為整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步注入了新的活力和希望。

Z世代大學(xué)生們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)教育中的創(chuàng)新表現(xiàn)，體現(xiàn)在他們對(duì)傳統(tǒng)觀念的質(zhì)疑和對(duì)新思想的追求上。他們不滿足于被動(dòng)接受知識(shí)，而是主動(dòng)探索和思考，力求在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到新的結(jié)合點(diǎn)。他們敢于質(zhì)疑現(xiàn)有的權(quán)威觀點(diǎn)，提出自己的見解，從而推動(dòng)學(xué)術(shù)界和教育界的創(chuàng)新。這種勇于探索和挑戰(zhàn)的精神，使得他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)教育中不斷取得新的突破，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)了新的思想和力量。

此外，Z世代大學(xué)生的創(chuàng)新精神還體現(xiàn)在他們對(duì)知識(shí)體系的重構(gòu)上。他們不滿足于現(xiàn)有的知識(shí)體系，而是努力拓展新的知識(shí)領(lǐng)域，構(gòu)建更加全面和多元的知識(shí)體系。他們通過跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究，將不同領(lǐng)域的知識(shí)融會(huì)貫通，從而推動(dòng)意識(shí)形態(tài)教育的創(chuàng)新發(fā)展。這種對(duì)知識(shí)體系的重構(gòu)和創(chuàng)新，不僅為他們個(gè)人的成長(zhǎng)提供了更廣闊的空間，也為整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步注入了新的活力和希望。

總 結(jié)

改革永遠(yuǎn)在路上，黨的二十屆三中全會(huì)為全面深化改革把舵定向、擘畫藍(lán)圖，彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央以改革正道謀偉大復(fù)興的歷史主動(dòng)、堅(jiān)定決心、膽識(shí)魄力。通過深入學(xué)習(xí)黨的二十屆三中全會(huì)精神，我也深刻感受到黨中央對(duì)國(guó)家未來發(fā)展的深謀遠(yuǎn)慮和對(duì)青年一代的殷切期待。

“培養(yǎng)什么人、為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人”[10]這一核心議題，不僅是教育的基石性追問，亦深刻貫穿于意識(shí)形態(tài)教育的每一個(gè)維度。習(xí)近平總書記的深刻洞見——“教育必須始終服務(wù)于人民、助力中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政、鞏固并發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、以及推動(dòng)改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”[11]，為教育的宗旨與方向提供了明確指引。在這一宏觀框架下，意識(shí)形態(tài)教育必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)守?zé)o產(chǎn)階級(jí)的鮮明立場(chǎng)，確保自身成為推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)、服務(wù)于最廣大人民群眾的強(qiáng)大工具。

聚焦于大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的具體實(shí)踐，我們需深刻領(lǐng)會(huì)并貫徹“為黨育人、為國(guó)育才”的根本原則。這一原則要求我們?cè)诮逃繕?biāo)上明確無誤，即培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)是具備堅(jiān)定理想信念、深厚愛國(guó)情懷、以及適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的高素質(zhì)人才。在內(nèi)容與方法層面，大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育需精準(zhǔn)把握"變與不變"的辯證關(guān)系。一方面，“不變”是根基，意味著我們必須堅(jiān)定不移地維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)守?zé)o產(chǎn)階級(jí)的政治本色，以及弘揚(yáng)文化自信、唯物史觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等核心要義。這些不變的原則與內(nèi)容，構(gòu)成了意識(shí)形態(tài)教育的穩(wěn)固基石。另一方面，"變"是策略，要求我們緊密關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)變化，特別是資本主義意識(shí)形態(tài)滲透的新趨勢(shì)、新手段與新內(nèi)容。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們必須保持高度的敏銳性與靈活性，及時(shí)調(diào)整教育策略，優(yōu)化教育內(nèi)容，以確保意識(shí)形態(tài)教育的有效性與針對(duì)性。通過靈活的調(diào)整與部署，我們能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別并抵御錯(cuò)誤思潮的侵蝕，堅(jiān)定其社會(huì)主義信念與理想。

中國(guó)青年身上有燃燒自己、照亮他人的奉獻(xiàn)品質(zhì)。在平凡的崗位上，默默奉獻(xiàn)著的每一個(gè)青年，都是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化偉大進(jìn)程的推動(dòng)者，用平凡書寫著別樣的人生。每一位為祖國(guó)而奮斗的青年，都是國(guó)家之棟梁，民族之脊梁。他們以“干在實(shí)處，走在前列”[12] 的樸實(shí)精神，逢山開路、遇河架橋，創(chuàng)造出一件件奇跡。當(dāng)今時(shí)代，“奮斗是青春最亮麗的底色，行動(dòng)是青年最有效的磨礪”[13] ，人人都是中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)者，“擼起袖子加油干”是當(dāng)代青年的座右銘，他們或躬身于田野，揮灑汗水；或埋頭鉆研，攻克難關(guān)；或守衛(wèi)邊疆，保家衛(wèi)國(guó)；或潛心教育，鑄魂育人。

作為青年大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)融入全面深化改革進(jìn)程，努力汲取知識(shí)，強(qiáng)化自身能力，堅(jiān)持“干”字在前，積極參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)干中錘煉意志、提升本領(lǐng)；以“新”字開路，激發(fā)創(chuàng)新潛能，大膽探索新方式、新想法，參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)；謹(jǐn)記“民”字在心，自覺做服務(wù)好青年同學(xué)的學(xué)生干部，關(guān)心同學(xué)所思所想所需，踐行“請(qǐng)黨放心、強(qiáng)國(guó)有我”的青春誓言。

注釋：

[1] 何紹輝:《Z世代青年的形成背景與群體特征》,《中國(guó)青年研究》2022年第1輯.

[2] 余正臺(tái),劉浩:《Z世代”研究的概貌、熱點(diǎn)與主題：基于中國(guó)知網(wǎng)文獻(xiàn)的梳理》，《當(dāng)代青年研究》2023年第4輯。

[3] 陳紅敏：《“00后”大學(xué)生個(gè)人奮斗的特點(diǎn)與啟示》，《中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)》,2020年第4輯。

[4] 陳立：《“90后”“00后”青年群體特征的再審視——以湖北省為例》，《中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)》,2021年第1輯。

[5] 習(xí)近平：《在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社2022年10月第1版，第21頁(yè)。

[6] 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》（上）[M，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第432頁(yè)。

[7] 習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年。

[8] 中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第5頁(yè)。

[9] Beall G：《 Key Differences between Gen 7, and Millennials》，《Huffington Post》, 2016年第五輯。

[10] 習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年。

[11] 王定華：《深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于教育重要論述的科學(xué)內(nèi)涵》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào) 》，2023年第1輯。

[12] 習(xí)近平：《干在實(shí)在 走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》，北京：中共中央黨校出版社，2006年，第44頁(yè)。

[13] 徐雋，楊昊：《奮斗是青春最亮麗的底色”——總書記激勵(lì)青年奮斗拼搏》，《中國(guó)青年報(bào)》，2024年5月01版。

（作者系河西學(xué)院馬克思主義學(xué)院2022級(jí)本科生；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）