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胡懋仁|文學藝術界的亂象叢生
點擊:  作者:胡懋仁    來源:昆侖策網【作者授權】  發布時間:2024-12-25 16:01:38

 

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我們當中有多少人聽說過《牛田洋》、《虹南作戰史》這兩部小說的名字嗎? 估計年紀大的人們,或者說65歲以上的人們也許聽說過,甚至也有可能看過。這兩部小說都是在七十年代中后期出版發行的。但是這兩本書的影響并不大。因為那是在那個特殊的年代創作的。這種書都有那種所謂“高大全”類的正面人物,而且每部書,即使是在描寫社會主義建設時期,也都要硬性加上階級斗爭的情節。倒不是說,社會主義社會就完全不存在階級斗爭,但是那種脫離實際,硬性插進的這一類情節,還是太生硬了。當時這一類文學作品都有著同樣的套路,不能說完全沒有生活,但臆造的內容還是太多了。
當年我看到這類書的時候,只是簡單翻一翻,從沒有產生想要讀下去的愿望。當然,在那個年代創作和出版的這一類文學作品中,有個別的作品,雖然也談不上多優秀,但是從矬子里拔將軍,其中有些部分,也還是有可取之處的。例如小說《桐柏英雄》,其中的一些部分就改變成后來的電影《小花》,是由唐國強、劉曉慶和陳沖主演的。那部電影還是有一些感人之處的。
浩然寫的兩部小說,一部是《艷陽天》,一部是《金光大道》?!镀G陽天》創作于文革之前,所以可讀性還是要多一些。《金光大道》也可能很早就在孕育之中,但正式出版還是在非常時期之中。在我看來,其中有些人為強加與生硬的痕跡較多較重,不如《艷陽天》更貼近生活。后來改編成電影,影片本身影響似不太大,但確實出了一些后來都不錯的好演員。扮演高大泉的張國民,后來在電影《夕照街》里表現得很不錯。扮演高大泉妻子的王馥荔,后來在表演生涯中一直都非常出彩。扮演錢彩鳳的宋曉英,也一直非常出色。扮演張金發的馬精武,原來在《停戰以后》演過一個年輕的新華社記者,那時他還是風度翩翩。在《金光大道》里就顯出一些老態來。但他說的臺詞:誰發財,誰光榮,誰受窮,誰狗熊,至今言猶在耳。這句臺詞也會讓今天的人們發人深省。他在《大紅燈籠高高掛》里演的那位始終身影模糊的老爺,倒是給人以不俗的印象。
畢竟,七十年代中存在的極“左”因素的影響,不可能不影響到我們的文學創作。到了 八十年代,在批判極“左”的同時,有些本來應該堅持的正確的東西,也被當作極“左”的東西要一起推倒。后來,所謂文學藝術的春天,就已經出現了不同程度的混亂。開始是由盧新華的小說《傷痕》引發了一大批“傷痕”文學作品。這陣風過去之后,文學藝術領域確實已經出現五花八門。
例如,劉索拉的《你別無選擇》,一直就沒有看懂。她寫的是一所音樂學院里,那批在特殊年代之后入學的新大學生們。小組說中的人物都和平常的人們不太一樣。或許用所謂藝術界理論來解釋,他們在藝術創作的過程中,都會有一些與常人不同的表現。但是我們這些俗人們就是弄不懂,也無法理解。但是這樣的小說,很受文學期刊編輯們的歡迎。王蒙的小說,多少都與現實有所聯系。他借用的外來的意識流的創作方法也應該允許嘗試。但是看不懂這種方法還是看不懂。再后來,像蘇童的《妻妾成群》,后來改編成電影《大紅燈籠高高掛》,看得讓人心情非常壓抑。這是在揭露和批判舊社會嗎? 可能會有讀者從中看到這一點。但可能也有別的讀者從中看到什么別的東西。
莫言的作品一部比一部驚悚?!都t高梁》本身多少與所謂現實多少還有一點瓜葛。盡管這些瓜葛有很大程度上被畸形地扭曲了。后面的《檀香刑》、《豐乳肥臀》既不知所云,又讓人膽戰心驚。而莫言在獲得所謂諾貝爾文學獎之后,文學界某些人就像蒼蠅一般蹤(北京方言,意思是指某些昆蟲成群地圍聚在某物之上)在他的作品上。
從特殊年代進入八十年代,人們在文學創作與文學閱讀上出現一些變化,是可以理解的。從某種角度上看,這其中也存在著某種程度的必然因素。但是對于這種改變如果只是看到其在某個方面的必然因素,而看不到在其背后的某些偏離或者偏差,甚至視這些偏離或者偏差為完全正當,完全合理,就已經存在一定的問題了。
郭松民老師說,瓊瑤作品傳入大陸,就是大陸從大時代進入小時代的一個標志。我基本贊同他的這個說法。八十年代之后,大陸的文學創作也有這樣一個從大時代進入上時代的轉變。這在某種程度上是很難避免的。
任何轉變都不可能是無限制的。當這種文學藝術上的轉變開始挑戰中國社會主義基本制度和基本意識形態的時候,就需要加以必要的調整和約束。所謂歷史虛無主義,所謂否定革命,所謂否定偉人,都在說明這種所謂轉變的有些方面已經失控了,而且已經踩到了危險的紅線之上。
在當時召開的某一次文代會上,會后的文件精神還是比較積極的,還有一些比較符合基本原則的表述。但是當時在會上,以及會后的公開場合以及某些不公開的場合,某些人已經在呼喚所謂文學的春天來到了。在特殊年代創作的文學作品,固然有其僵化的一面,但是不是就一定把那個時代說成為寒冬? 這總會讓人想起在蘇共二十大之后,蘇聯的文學藝術界也有一種所謂“解凍”之說。結果一大批導致人們思想混亂的作品紛紛問世。當然,這還不是后來在蘇聯臨近解體時,那種全面對蘇聯時代進行反攻倒算的圍剿式的文學作品,但最初導致全面攻擊和否定蘇聯的惡劣苗頭已經出現了。
那一次文代會,對于批判極“左”、反對僵化方面是起到一定積極作用的。但同時不容否認的是,在這個背后,畢竟出現了一些令人隱隱不安的幽靈式的痕跡。這一點是客觀存在的,不容被否定。后來,這些幽靈式的痕跡就一點一點地開始明目張膽起來,導致后來歷史虛無主義的瘋狂。
在實踐中,處理這樣一類現象是有一定難度的。如果我們剛展開對極“左”與僵化的批評,然后就立刻對那些令人不安的幽靈進行揭露,似乎也讓人不那么容易理解,覺得好像風向一下子又變回去了,很容易讓人們感覺無所適從。所以為了鞏固這種對極“左”和僵化的批評成果,對于那些隱隱出現的幽靈痕跡只能暫時先放在一邊。然而幽靈們可不管這一套,他們認為他們的機會來了,他們要發出自己那些與人民大眾喜聞樂見堅決不和諧的聲音。在這種情況下。我們到底需要采取一種什么樣的策略,確實不那么容易下決心。
八十年代初,對電影《苦戀》的批判可能就存在這樣的問題。我沒有看過這部電影,只看過劇本,不能主觀評論這部電影。不過,在我看來,在當時那種情況下,為一部電影定性需要非常慎重。電影中可能有的情節、有的臺詞有那么一點過火,那么是不是就一定要上綱上線當作大毒草來批判,這就不能太過隨意。如果有證據證明這部作品確實存在著嚴重的原則性問題,那么,拿證據來批評就沒有什么問題。如果還在用過去那種偏向極“左”的觀點和作法來對待一部作品,由于缺乏更為精準的研究,那種運動式的大批判顯然就會出現不準確和不恰當的問題。當然,有些非原則性問題,或者原則性并不非常嚴重的問題,可以通過文藝批評的方式來解決。只是令人遺憾的是,我們直到現在,已經很少能見到真正嚴肅認真的文藝批評了。吹捧、戴高帽,只能說好,不能說不好的文藝評論到處泛濫。這不是真正的文藝批評,對于文學藝術作品的創作沒有一點好處。
近年來有個別文藝作品比較過分。那個所謂新編京劇《大唐貴妃》完全是一部描寫帝王將相的大倒退。現在戲中的那首《梨花頌》到處傳唱,其中有“道他君王情也癡”,完全是不著調不靠譜的鬼話。一個把兒媳婦搶過來做自己小老婆的皇帝,只有情欲,哪有愛情? 這種把中國歷史上最荒唐最無恥的行為,當作美好來歌頌,真夠稱得上咄咄怪事的了。
有些別有用心的人,看到現在媒體在講改革的情況比較多,而沒有更多地講堅持四項原則的話,便以為有空子可鉆,就大肆推銷他們的資產階級自由化的貨色。然而,黨中央開始強調要堅持四個自信,這每一個自信都與堅持四項基本原則有著非常密切的關系。他們想鉆這個空子的目的是徒勞的,不可能得逞。我們堅持走中國特色社會主義道路,同樣也是在堅持四項基本原則,堅決反對資產階級的自由化。那些想用所謂陰暗的文學藝術作品來與中國特色社會主義道路相抗衡,既是螳臂當車,又是癡人說夢。

(作者系昆侖策研究院高級研究員;來源:昆侖策網【作者授權】,修訂發布;圖片來自網絡,侵刪)  


 

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