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　　推動馬克思主義經濟學的發展創新

　　馬克思主義是不斷發展的科學。發展中國的經濟學必須堅持馬克思主義與時俱進的品格，根據改革開放的實踐不斷推進馬克思主義經濟學的發展創新。

　　首先，要科學對待馬克思主義經濟學。特別是馬克思主義經典作家關于未來社會主義經濟的理論，要注意以下幾點：1、馬克思主義的基本觀點必須堅持，如關于生產資料公有制代替私有制、實現社會的共同富裕等，背離了這些理論，就等于放棄了科學社會主義的基本原則。2、馬克思主義經典作家著作中的一些觀點由于種種主觀和客觀的原因被忽略或簡單化了，如關于“人的自由全面發展”和“重建個人所有制”等，對于這些觀點要正本清源。3、馬克思主義經典作家的理論中有一些與當前現實不符的具體觀點，應當實事求是地根據實踐的發展加以修正。4、由于歷史條件所限，有許多新情況和新問題是當時馬克思主義經典作家所沒有深入討論和研究過的，應當根據馬克思主義的立場觀點和方法，進行深入研究，作出科學的解釋和說明。

　　其次，要把理論與中國特色社會主義經濟建設的實際相結合，不斷推進馬克思主義經濟學的中國化。馬克思主義經濟學中國化的主要途徑是：

　　一是對科學社會主義基本原理的運用，如在堅持以生產資料公有制和按勞分配為基礎的前提下，從中國的實際出發探索公有制和按勞分配的具體實施機制、適用范圍和實現過程，建立國有企業的現代企業制度和農村土地承包制度，豐富了科學社會主義的基本原理。

　　二是對科學社會主義基本原理的發展，如根據中國的特殊國情和歷史發展階段，創造性地提出了社會主義初級階段基本經濟制度、建設社會主義新農村、實行對外開放等新的理論，發展了科學社會主義的基本原理。

　　三是對科學社會主義基本原理的創新，如我們從實際出發提出了社會主義市場經濟理論，這是對馬克思主義和科學社會主義理論的重大創新。

　　第三，要把理論與當今時代相結合，推動馬克思主義經濟學的時代化。特別是要從中國的實踐經驗出發，推動馬克思主義經濟學基本理論的發展創新。這里可以舉一個例子來說明，就是如何看待生產力的發展與社會主義制度完善之間的關系，也就是人們通常所說的客觀事實與價值判斷、規范經濟學與實證經濟學的關系問題。

　　根據歷史唯物主義的觀點，社會存在決定社會意識，生產力決定生產關系，因此，生產力的發展自然是社會進步的根本動力和判斷制度變遷進步與否的根本標準。另一方面，社會主義又是一種通過不斷的實踐而前進的運動，一種需要通過頑強的追求奮斗才能實現的遠大理想，因此，如果沒有偉大的價值追求和目標引導，如果人們對于所從事社會主義運動的目標毫無熱情和向往，那么，建設社會主義還有什么意義？

　　生產力標準與價值標準的矛盾在當前中國經濟改革的發展中更加日益凸顯。一方面，是經濟總量以近10%的速度持續快速發展30多年；另一方面，是貧富差距、腐敗蔓延、利己主義的出現。生產力的標準和制度或價值標準的關系是否一致的問題突出地擺在了人們面前。對于這個基本理論問題，如果不進行深入研究并得出科學結論，就會產生指導思想上的混亂，甚至發生重大的方向性偏差。近年來，我國理論界圍繞著這些問題展開了深入的討論，并取得了有益的成果。比如，有的學者提出，評價社會主義經濟制度需要實現生產力標準與價值標準的統一。在實際的生活中，我國經歷了四種情況：一是將兩個標準統一起來，社會主義經濟社會順利發展；二是表面上重視生產力的發展，但違反生產力發展的規律搞“大躍進”，表面上重視社會主義和共產主義的價值取向，但違反生產關系的發展規律刮“共產風”，造成生產力的損失和人民的災禍；三是忽視生產力的發展，結果是普遍貧窮的社會主義，既偏離了生產力標準，又扭曲了價值標準；四是重視和強調生產力標準，但忽視社會主義價值標準，結果出現貧富差距擴大，偏離消除兩極分化、實現共同富裕的要求。總結歷史經驗，鄧小平同志提出社會主義本質，就是把兩個標準統一起來的。社會主義的本質是解放生產力、發展生產力，這是生產力標準；消滅剝削、消除兩極分化，達到共同富裕。這就是價值標準。

　　正確借鑒西方經濟學

　　推進中國經濟學體系和學術話語體系的建設理論必須正確借鑒西方經濟理論，處理好馬克思主義經濟學與西方經濟學的關系。

　　首先應當承認，西方經濟學有其合理的有用的一面，需要我們認真學習借鑒，這主要表現在以下三個方面：

　　1.西方經濟學的各個分支，都或多或少地反映了市場經濟和資源配置的一些規律，如關于價格運動的理論、關于增長與波動的理論、關于貨幣金融的理論等。對于這些具體的經濟現象和經濟運行規律的研究，西方經濟學的理論研究已經有了幾百年的歷史，領域不斷擴展，內容越來越細，新理論新觀點層出不窮，促進了人類對經濟生活運動規律的認識。

　　2.西方經濟學的分析方法，如邊際分析方法、統計和計量方法、投入產出方法、實驗的方法和目前流行的博弈論等，對于經濟科學的發展具有積極意義。特別是數學方法得到了廣泛運用，是現代西方經濟學的一個重要特征。

　　3.西方經濟學的各派理論體現了不同時代的不同的人對當時經濟生活的本質及其運動規律的思考，這些理論即使被證明是不正確的，但是對于我們總結經驗教訓和了解經濟思想的發展，也是有價值的。

　　西方經濟學的這種合理性和有用性，決定了我們對西方經濟學不能采取完全否定和排斥的態度，而必須認真研究和科學借鑒。但是，對于西方經濟學絕不能照抄照搬，盲目崇拜，更不能把它當作唯一科學的理論。而必須批判性地加以借鑒，有條件地加以運用，吸收其合理的因素，摒棄其意識形態的因素。這是因為：

　　第一，西方經濟學歷來具有二重性，既有合理有用的一面，也有不可否認的意識形態因素，這在基本理論中表現得尤其明顯。如西方經濟學中的“經濟人假說”、主觀價值論、要素價值理論、人力資本理論、完全競爭理論等重要理論，都直接是為資本主義制度作辯護的，既不能被事實和經驗所證實，邏輯上也存在嚴重的缺陷，但符合經濟當事人的利益和要求，因此成為了資本主義國家流行的理論。

　　第二，西方經濟學學派林立，觀點各異，并不存在被一切時代和一切人普遍認可的所謂科學理論。例如，雖然都是主流經濟學家，斯蒂格利茨就對新古典經濟學持強烈的批評態度。他認為，新古典經濟學的理論存在著許多根本的缺陷，如沒有認識到激勵問題的重要意義，過高地估計了價格的作用，沒有認識到資本配置中的困難，對于分散化和競爭的作用與功能缺乏正確理解，忽視了技術創新在經濟中的作用，等等。同為新自由主義經濟學，也存在著以米塞斯、哈耶克為代表的新奧地利學派，以坎南、羅賓斯等為代表的倫敦學派，以弗里德曼等人為代表的芝加哥學派，以科斯、諾斯等人為代表的新制度主義等不同學派。

　　第三，西方經濟學的一些即使是在一定時期看屬于正確的理論，也是以一定的假設條件、歷史經驗、價值取向、文化背景和邏輯結構為前提，不能照搬照抄，而必須結合中國的實際。瑞典著名經濟學家岡納·繆爾達爾曾指出：“這些（西方）經濟學術語是從西方世界的生活方式、生活水平、態度、制度和文化中抽象出來的，它們用于分析西方世界可能有意義，并可能得出正確的結論；但是在欠發達國家這樣做顯然不會得出正確的結論。”

　　問題的復雜性在于，西方經濟學中的有用成份和意識形態成份并不是分開的，而往往是混合在一起的，因此，如果我們缺乏科學的鑒別力，不進行仔細的甄別，就很容易將西方經濟學中有害的東西當作有用的成分來學習運用，而真正合理有用的東西則反而可能被忽視。可以舉一個例子說明。

　　如何認識政府與市場關系。在這一問題上目前流行許多觀點，如政府管得越少越好，只能為市場和企業服務，只能提供公共產品而不能承擔其他更多職能，等等。這些觀點從表面上看，是討論經濟體制的，是反映資源配置規律的，但實際上卻體現著新自由主義的意識形態。因為，在資本主義制度下，市場的作用就是資本的作用，特別是壟斷資本的作用。正如馬克思早就指出的那樣，所謂的自由貿易，實質上是資本的自由，它要“排除一切仍然阻礙著資本前進的民族障礙”。對社會生產過程的任何有意識的社會監督和恰當的調節，都被說成是侵犯資本家的財產權、自由和自決的“獨創性”。當代美國著名學者喬姆斯基一針見血地指出，新自由主義的理論和政策，“代表了極端富裕的投資者和不到1000家龐大公司的直接利益”，只不過是少數富人為限制民眾的權利而斗爭的現代稱謂而已。

　　近年來，中國經濟學界流行著一種新的教條主義思想，認為西方的主流經濟學，是科學的普適的，是無民族無國界的，毫無疑問地相信它、學習它，就是中國經濟學發展的方向；不折不扣地貫徹它、實踐它，就是中國經濟改革的方向。這是一種新的蒙昧主義。不擺脫這種教條主義和蒙昧主義，就不可能真正樹立理論上的自覺和自信。

　　理論是對現實生活的反映和對實踐經驗的總結，必然要隨著現實和實踐的發展而發展。從來就不存在可以脫離開特定的歷史背景和現實生活的永恒的普適的經濟學。經濟學的發展和人類文明的發展一樣，從來就是不同時代不同國家的人們根據自己的實踐和經驗，在思想和理論上相互交流、碰撞、融合的結果，絕不只是哪個國家和哪些個人的專利。在人類歷史的發展中，中華民族從來就不是更不應當僅僅是他國理論的亦步亦趨的模仿者和追隨者，而應當有所發明有所創造有所貢獻。任何照搬照抄別國理論與經驗的做法，都必然會在豐富多彩和生機蓬勃的實踐面前折戟碰壁。特別需要注意的是，盲目崇拜和照抄照搬西方理論和經驗的危害，不僅在于它脫離中國的實際，無法解答中國的問題，更在于它會使我們成為某些錯誤思想的附庸和奴隸，喪失思想理論的自主性和創造性。

　　（作者是中國人民大學經濟學院院長；來源：經濟日報）