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       關(guān)于《紅樓夢(mèng)》在中國文化史上的地位,毛澤東1956年在《論十大關(guān)系》中,談到中國和外國的差距,不經(jīng)意間說了一句話:“除了地大物博,人口眾多,歷史悠久,以及在文學(xué)上有部《紅樓夢(mèng)》等等以外,很多地方不如人家,驕傲不起來。”評(píng)價(jià)之高,可以說是無以復(fù)加了。

《水滸傳》故事雅俗共賞,很適合民間流傳和運(yùn)用。《紅樓夢(mèng)》則更多地屬于知識(shí)分子讀物。毛澤東1964年9月7日同湖南省委負(fù)責(zé)人說,“《資治通鑒》、《昭明文選》、《紅樓夢(mèng)》就是在一師學(xué)的”。

所謂“學(xué)”,是一般的閱讀還是研究,不得而知。就目前看到的材料,在1913年冬的《講堂錄》筆記里,毛澤東寫有關(guān)于《紅樓夢(mèng)》研究的“意淫”之說,以及《紅樓夢(mèng)》第五回“世事洞明皆學(xué)問”這樣的句子。

參加革命后,一路風(fēng)云,毛澤東竟也時(shí)常談?wù)摗都t樓夢(mèng)》。

1928年在井岡山革命斗爭最艱苦的歲月里,他同賀子珍討論《紅樓夢(mèng)》的人物,說這是一本難得的好書,寫了賈母、王熙鳳、賈政和賈寶玉、林黛玉、丫環(huán)“兩派的斗爭”。

1935年九死一生的長征途中,他同劉英談到《紅樓夢(mèng)》,說賈寶玉是“鄙視仕途經(jīng)濟(jì),反抗舊的一套,有叛逆精神,是革命家”。延安時(shí)期,他同文化人交談時(shí),經(jīng)常發(fā)表對(duì)《紅樓夢(mèng)》的看法。據(jù)茅盾《延安行》回憶,1940年6月毛澤東和他暢談中國古典文學(xué)時(shí),“對(duì)《紅樓夢(mèng)》發(fā)表了許多精辟見解”。

至少到1954年,毛澤東便已讀了五遍《紅樓夢(mèng)》。這是他當(dāng)時(shí)在杭州同身邊工作人員聊天時(shí)說的。也正是在這一年,他聽說北京大學(xué)圖書館有一善本《紅樓夢(mèng)》,據(jù)說是胡適來不及帶走的藏書,便讓田家英持介紹信去借。但圖書館館長向達(dá)不愿意,理由是圖書館規(guī)定善本書可以抄,不可以外借。后經(jīng)副校長湯用彤反復(fù)斡旋,向達(dá)才同意破例,但要求一個(gè)月內(nèi)還書。毛澤東也很守信義,第28天就把書還了。身邊工作人員回憶,毛澤東曾讓人抄寫過一部善本《紅樓夢(mèng)》,有可能就是這部。

為毛澤東管理過圖書的徐中遠(yuǎn)作過統(tǒng)計(jì),從1958年7月1日到1973年5月26日,15年間,毛澤東共15次索要《紅樓夢(mèng)》,有時(shí)一次就索要好幾種版本。他逝世時(shí),在中南海豐澤園和游泳池兩處故居放置的圖書中,還有線裝木刻本、石刻本、影印本及各種平裝本的《紅樓夢(mèng)》達(dá)20種。放在游泳池臥室和會(huì)客廳的好幾種版本,如影印本《脂硯齋重評(píng)石頭記》,木刻本《增評(píng)補(bǔ)圖石頭記》等,都用鉛筆作了圈畫,有的打開放著,有的折疊起一個(gè)角,有的還夾著一些紙條。

看來,毛澤東晚年不僅多次閱讀,還很可能把不同版本對(duì)照起來讀。

毛澤東讀《紅樓夢(mèng)》,還隨手抄寫書中的一些詞曲,目前留存下來的有十幾首。前些年有消息稱,有一套毛澤東寫有不少批語的1954年人民文學(xué)出版社出版的《紅樓夢(mèng)》,流失到了個(gè)人手中,因未看到原件,不好作判斷。

《紅樓夢(mèng)》主要描寫家庭故事和青年愛情,人物關(guān)系細(xì)膩生動(dòng),一問世即被稱為“奇書”。但青年時(shí)代即宣稱“我自欲為江海客”的革命家,一生叱咤風(fēng)云的政治家毛澤東,竟如此喜讀,遲暮之年還反復(fù)研閱,無疑是樁奇事,似也讓人費(fèi)解。

細(xì)細(xì)琢磨,這涉及毛澤東的欣賞旨趣,關(guān)乎他對(duì)《紅樓夢(mèng)》文學(xué)成就的評(píng)價(jià),更來自他的讀法。

《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)風(fēng)格,屬于兒女情長“婉約派”一路。從欣賞旨趣講,毛澤東喜歡豪放浪漫之作居多,但他的內(nèi)心情感世界畢竟豐富細(xì)膩,隨著環(huán)境、心境、年齡的變化,完全有可能對(duì)相反風(fēng)格的作品產(chǎn)生興趣。他曾說自己對(duì)《紅樓夢(mèng)》,“開頭當(dāng)故事讀”,和一般學(xué)子沒有什么兩樣。但可能是因?yàn)樽x細(xì)了,讀多了,便被其家庭瑣事背后的故事張力所吸引。毛澤東曾從這個(gè)角度談到過詩詞欣賞規(guī)律。

1957年8月1日,他讀了范仲淹兩首具有婉約風(fēng)格的詞后,給江青、李訥寫信坦言,“我的興趣偏于豪放,不廢婉約”,但“婉約派中的一味兒女情長,豪放派中的一味銅琶鐵板,讀久了,都令人厭倦的。人的心情是復(fù)雜的,有所偏但仍是復(fù)雜的。所謂復(fù)雜,就是對(duì)立統(tǒng)一。人的心情,經(jīng)常有對(duì)立的成分,不是單一的,是可以分析的。詞的婉約、豪放兩派,在一個(gè)人讀起來,有時(shí)喜歡前者,有時(shí)喜歡后者,就是一例”。說的是賞詞,閱讀《紅樓夢(mèng)》這樣的小說,大體也是如此。

從文學(xué)成就上講,1973年5月25日,毛澤東在中央政治局會(huì)議上評(píng)價(jià)說,“中國小說,藝術(shù)性、思想性最高的,還是《紅樓夢(mèng)》”。人們常說,“文無第一,武無第二”,他用“最”字給《紅樓夢(mèng)》“定位”,足見對(duì)其文學(xué)成就的推崇。具體說來,毛澤東特別贊賞《紅樓夢(mèng)》的語言。1964年,他同王海容談到,“可以學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》的語言,這部小說的語言是所有古典小說中最好的一部。你看曹雪芹把鳳姐都寫活了”。

毛澤東在著述和談話中,也確實(shí)經(jīng)常評(píng)論和引用《紅樓夢(mèng)》的語言。

1938年4月他在“魯藝”的講話中說:《紅樓夢(mèng)》“寫柳湘蓮?fù)创蜓匆院蟊?span lang="EN-US">‘牽馬認(rèn)鐙去了’,沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)是寫不出這‘認(rèn)鐙’二字的”。1957年他在莫斯科講的名言——“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng),就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”,便出自《紅樓夢(mèng)》。1963年9月28日,在中央工作會(huì)議上談到國際形勢(shì),他說:“我總相信《紅樓夢(mèng)》上王熙鳳說的那句話,‘大有大的難處’。現(xiàn)在,美、蘇兩國都很困難。”

1973年11月17日,毛澤東召集周恩來、喬冠華、王海容、章含之、沈若蕓、唐聞生等分析國際形勢(shì),討論基辛格訪華情況,便集中引用了《紅樓夢(mèng)》中的一些生動(dòng)語言。他說:

切忌不要忘記鳳姐說的話:大有大的難處。劉姥姥向她要錢,聽了這個(gè)話就冷了半截。后頭又轉(zhuǎn)彎,說皇帝也有三門子窮親戚,不要讓你空手回去了。給了她二十兩銀子。劉姥姥一聽,通身都發(fā)熱,說,“你老拔一根汗毛比我們的腰還壯”呢!……“坐山觀虎斗”也是鳳姐的話。“大有大的難處”,特別對(duì)我們有用。“千里搭長棚”,“沒有不散的宴席”。美國,蘇聯(lián)就是“千里搭長棚”。“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng),就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”,出自林黛玉。沒有調(diào)和的余地。這也是路線斗爭呢!

毛澤東喜歡讀談《紅樓夢(mèng)》,源于他的特殊讀法。

毛澤東在公開場合從不諱言他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的特殊讀法。

1938年4月在“魯藝”的講話中,他第一次明確提出《紅樓夢(mèng)》“有極豐富的社會(huì)史料”。

1961年12月20日在中央政治局常委和各大區(qū)第一書記會(huì)議上,提法又進(jìn)一步:“《紅樓夢(mèng)》不僅要當(dāng)作小說看,而且要當(dāng)作歷史看。他寫的是很細(xì)致的、很精細(xì)的社會(huì)歷史。”

1964年8月18日在同哲學(xué)工作者談話時(shí),他再次明確說:“我是把它當(dāng)作歷史讀的。”

能不能把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作歷史來讀?閱讀本來就是一種再創(chuàng)造,即在原作中摻入自己的立場、觀點(diǎn)、思想、經(jīng)驗(yàn),以及現(xiàn)實(shí)的需要。出發(fā)點(diǎn)不同,讀法和收獲自然不同。所以魯迅說,一部《紅樓夢(mèng)》,“經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事”。

作為改造舊世界的革命家和對(duì)歷史有深刻解剖的思想家,毛澤東把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作社會(huì)生活的反映,當(dāng)作歷史來讀,甚至當(dāng)作政治小說,當(dāng)作寫階級(jí)斗爭的作品來讀,自無不可,也屬一家之言。

《紅樓夢(mèng)》描述了賈家寧、榮二府由盛而衰的過程,揭示了以賈寶玉、林黛玉為代表的具有叛逆精神的青年不被社會(huì)理解、與傳統(tǒng)格格不入的悲劇,刻畫了一群“小才微善”的青年女子被摧殘、被扭曲、被毀滅的遭遇,比較生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)關(guān)系,確實(shí)為毛澤東的讀法提供了依據(jù),并使這部小說在他的閱讀視野里,不再只是纏綿細(xì)膩、香軟濃艷一路,而是變得沉重起來。

那么,毛澤東又是怎樣把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作歷史來讀的呢?

他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論不少,中央文獻(xiàn)研究室2002年編輯出版的《毛澤東文藝論集》,收入了他從1959年到1973年談?wù)摗都t樓夢(mèng)》的八段文字,其他未收入的還有很多。把他的評(píng)論作一梳理,可看出所謂把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作歷史來讀,有以下幾層意思。

一是聯(lián)系作者曹雪芹所處的時(shí)代背景來讀。

曹雪芹生活在18世紀(jì)上半期即清朝乾隆時(shí)代。毛澤東認(rèn)為,那時(shí)中國“已經(jīng)有了一些資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽,但是還是封建社會(huì)。這就是出現(xiàn)大觀園里那一群小說人物的社會(huì)背景”,“就是產(chǎn)生賈寶玉這種不滿意封建制度的小說人物的時(shí)代”。

接下來,他把《紅樓夢(mèng)》里的人物放在時(shí)代背景中來分析,由此提出:林黛玉、賈寶玉、晴雯是左派,是封建主義的叛逆者;賈政、王夫人、王熙鳳這些人是右派,是封建主義的維護(hù)者。

再進(jìn)一步,毛澤東還認(rèn)為時(shí)代背景決定了曹雪芹的創(chuàng)作傾向,提出:“曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里還是想補(bǔ)天,想補(bǔ)封建制度的天,但是《紅樓夢(mèng)》里寫的卻是封建家族的衰落,可以說是曹雪芹的世界觀和他的創(chuàng)作發(fā)生矛盾。曹雪芹的家是在雍正手里衰落的。”

二是聯(lián)系封建社會(huì)的宗法關(guān)系來讀。

以家長制為核心的宗法關(guān)系,是維系封建社會(huì)的基礎(chǔ)。封建社會(huì)走向沒落,自然要反映在宗法關(guān)系上的松動(dòng)。把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作歷史來讀,毛澤東從中看出“家長制度是在不斷分裂中”這個(gè)趨勢(shì)。

他說:“賈璉是賈赦的兒子,不聽賈赦的話。王夫人把鳳姐籠絡(luò)過去,可是鳳姐想各種辦法來積攢自己的私房。榮國府的最高家長是賈母,可是賈赦、賈政各人又有各人的打算。”又說:“賈母一死,大家都哭,其實(shí)各有各的心事,各有各的目的。”

三是聯(lián)系封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系來讀。

在毛澤東看來,宗法關(guān)系的松動(dòng),乃至封建社會(huì)的衰落,最終反映在經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化上面。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的分化和調(diào)整,是促使封建社會(huì)中各種關(guān)系發(fā)生變化的根本因素。他從這個(gè)角度讀《紅樓夢(mèng)》,也有所發(fā)現(xiàn)。

比如,他認(rèn)為,“第二回上,冷子興講賈府‘安富尊榮者盡多,運(yùn)籌謀劃者無一’,講得太過。探春也當(dāng)過家,不過她是代理。但是賈家也就是那么垮下來的”。這里說的是家族內(nèi)部的經(jīng)營失敗。

放開視野,毛澤東還看到《紅樓夢(mèng)》反映了“土地買賣”給封建社會(huì)關(guān)系帶來的變化。實(shí)例之一,就是小說里說的,“陋室空堂,當(dāng)年笏滿床。衰草枯楊,曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁,綠紗今又在篷窗上”。毛澤東講,“這段話說明了在封建社會(huì)里,社會(huì)關(guān)系的興衰變化,家族的瓦解和崩潰。這種變化造成了土地所有權(quán)的不斷轉(zhuǎn)移”。經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化,既表明統(tǒng)治者的腐敗無能,也動(dòng)搖了封建制度。

四是聯(lián)系封建社會(huì)的政治關(guān)系來讀。

毛澤東讀《紅樓夢(mèng)》,特別看重第四回,多次講那是理解這部小說的“總綱”。原因是這一回通過“葫蘆僧亂判葫蘆案”,講出一套封建社會(huì)的“護(hù)官符”,反映了小說中賈、史、王、薛四大家族的政治關(guān)系。

他還說,從康熙到乾隆年間,有兩大派,一派勝利者即雍正皇帝抄另一派失敗者的家,曹雪芹生在康熙、雍正之后,“他是受整的,抄家了的”。由此,曹雪芹寫四大家族的興衰,不能說作者沒有政治上的考慮,只不過,“他那是把真事隱去,用假語村言寫出來,所以有兩個(gè)人,一名叫甄士隱,一名叫賈雨村。真事不能講,就是政治斗爭。吊膀子這些是掩蓋它的”。

結(jié)論是:《紅樓夢(mèng)》是“一部頂好的社會(huì)政治小說”。

五是聯(lián)系封建社會(huì)的階級(jí)關(guān)系來讀。

毛澤東一向主張從階級(jí)斗爭的角度來理解人類歷史。把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作歷史來讀,自然會(huì)把它當(dāng)作反映階級(jí)關(guān)系乃至階級(jí)斗爭的作品來讀。

1950年代,他在浙江同譚啟龍談話時(shí),干脆把《紅樓夢(mèng)》視為“一部形象的階級(jí)斗爭史”。

1961年和1964年又先后談到:“書中寫了幾百人,有三四百人,其中只有三十三人是統(tǒng)治階級(jí),約占十分之一,其他都是被壓迫的。犧牲的、死的很多,如鴛鴦、尤二姐、尤三姐、司棋、金釧、晴雯、秦可卿和她的一個(gè)丫環(huán)。”“《紅樓夢(mèng)》寫四大家族,階級(jí)斗爭激烈,幾十條人命。統(tǒng)治者二十幾人(有人算了說是三十三人),其他都是奴隸,三百多個(gè),鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級(jí)斗爭觀點(diǎn)講,就講不通。”

毛澤東經(jīng)常講,讀《紅樓夢(mèng)》,不讀五遍,就根本沒有發(fā)言權(quán)。許多人不理解,為什么要讀那么多遍才能懂得《紅樓夢(mèng)》。1973年5月25日在中央政治局會(huì)議上,他有過一句解釋:“讀《紅樓夢(mèng)》,不讀五遍,根本不要發(fā)言。因?yàn)槟悴荒馨阉碾A級(jí)關(guān)系弄清楚。”

毛澤東把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作歷史來讀,所思所感,確實(shí)別具一格。在某種程度上,他甚至把這部小說視為了解封建社會(huì)的“百科全書”。他曾幾次對(duì)青年人講,“不讀一點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》,你怎么知道什么叫封建社會(huì)”。