【編者按】今年是中國共產黨建黨100周年，也是毛主席《改造我們的學習》發表80周年。重溫這篇著名論著中對我黨“實事求是”思想路線的科學闡釋，深刻理解“實事求是”對于當代中國共產黨人有什么重大現實意義？應該成為紀念建黨百歲華誕、開展黨史學習教育的一個重要課題。
“實事求是”一詞原出自東漢·班固《漢書·河間獻王劉德傳》：“河間獻王德以孝景前二年立，修學好古，實事求是。”原意是研究學問歷史，每求必真，每求務實。毛主席在他的著名的《改造我們的學習》一文中對此做了新的解釋。他說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。”（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁）從這個意義上說，“實事求是”精神是延安精神的重要組成部分，也是毛澤東思想體系中最重要最基本的觀點。毛主席為什么能夠對“實事求是”做出如此深刻的解釋？“實事求是”在毛澤東思想中占有什么樣的理論地位，毛主席如何運用“實事求是”思想研究中國民主革命和社會主義革命建設實踐的？“實事求是”對于當代中國共產黨人究竟有什么現實意義？今年在紀念中國共產黨百歲華誕之際，在黨中央正在開展的黨史學習教育中，研究毛主席的“實事求是”思想具有極其重要的理論和現實意義。
一、毛主席是運用馬克思主義唯物主義世界觀、歷史觀、認識論、方法論對“實事求是”做出的具有中國特色的說明和解釋
馬克思主義的世界觀首先是辯證唯物主義的世界觀，它強調世界的本源是物質，物質是運動變化、相互聯系的，存在著不以人民意志為轉移的客觀規律性。任何事物都是矛盾的統一體，發展變化的根本原因是事物內在的矛盾性。任何事物都是本質和現象的統一、個別與一般的統一。事物的內在本質、一般都要在事物的外在的現象和個別中表現出來。唯物主義的歷史觀強調歷史發展最終決定因素是物質資料的生產方式，源泉和動力是生產力生產關系、經濟基礎上層建筑的矛盾運動，在階級社會里表現為階級斗爭，人民群眾是歷史的創造者。唯物主義的認識論強調實踐是認識的基礎，是認識的源泉、動力、標準和最終目的。認識發展的總規律是實踐、認識、再實踐、再認識，如此循環往復以至無窮。唯物主義的方法論就是一切從實際出發。毛澤東對“實事求是”的解讀就是完全建立在馬克思主義哲學的世界觀、歷史觀、認識論和方法論基礎上的。簡單說，“事實求是”包含其兩次含義：一是調查研究，詳細占有客觀資料。透過現象看本質，揭示其內在規律性。二就是在“在馬克思列寧主義一般原理的指導下”才能透過現象看本質，從個別中揭示一般，揭示內在發展規律。現實生活中，一般人們應用“實事求是”思想主要存在兩種錯誤傾向；一是離開客觀事實材料、單純依靠書本知識下結論，必然導致主觀唯心主義的錯誤結論。二是僅僅羅列事實、個別、材料、甚至是假象，離開馬克思主義一般原理指導，也必然會做出錯誤的結論來。從上述意義上講，“實事求是”是毛澤東思想中最重要基本的觀點。中央文件也把“實事求是”看做毛澤東思想的三大靈魂之首。
二、馬克思、恩格斯的所有科學結論都是“實事求是”的結果
“實事求是”是馬克思列寧主義全部唯物主義世界觀、歷史觀、認識論、方法論中國化語音的高度概括，從這個意義上說，馬克思列寧主義所有的科學結論都是實事求是的結果。作為馬克思主義奠基之作的《共產黨宣言》是馬克思恩格斯依據唯物史觀對19世紀歐洲資本主義經濟、政治、文化特別是階級斗爭現狀的“實事求是”的結果。馬克思的《資本論》也是在更加深入研究資本主義發展狀況，運用唯物辯證法揭示資本主義發展規律和歷史趨勢的“實事求是”的著作。列寧的《帝國主義是資本主義的最高階段》和社會主義首先可以在落后國家取得勝利的觀點也是列寧對俄國資本主義發展現狀、對資本主義發展到帝國主義階段的經濟、政治、文化和階級矛盾“實事求是”研究的結果。沒有“實事求是”，就沒有《共產黨宣言》、《資本論》、《帝國主義是資本主義的最高階段》的科學結論，也就不可能正確指導無產階級革命和實踐，不可能有十月革命的偉大勝利和第一個社會主義國家的誕生，沒有波瀾壯闊的世界社會主義運動的蓬勃發展。
三、中國民主革命勝利和新中國成立是毛澤東運用“實事求是”的結果
對毛澤東一生革命實踐活動影響最大的馬克思主義著作莫過于《共產黨宣言》。他一生讀了100多遍《宣言》，他多次說過，我讀《宣言》主要抓了四個字“階級斗爭”，但書本上講的是歐洲的階級斗爭，沒有講中國的階級斗爭，沒有講中國的湖南湖北的階級斗爭。他搞中國革命，第一件任務就是研究中國的階級斗爭。他這一思想也是受《宣言》的極大啟發。因為馬克思恩格斯《宣言》1872年《序言》中說，階級斗爭等原理的一般應用，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”，也就是以中國現實的具體的階級斗爭狀況為轉移。這無疑構成了毛澤東用馬克思列寧主義理論指導中國革命的最主要最基本的指導思想。他在一生中國的革命實踐活動中，把相當大的精力研究中國的經濟、政治、文化，研究中國的階級斗爭的具體狀況。他一生寫的相當多的馬克思主義著作中都是反對本本主義、反對教條主義、主張調查研究的。他讀中國社會這部“大書”比我們黨內任何人都多、都深、都透，所以才有《中國社會各階級的分析》、《關于糾正黨內的錯誤思想》、《中國革命戰爭的戰略問題》、《論持久戰》、《中國革命和中國共產黨》、《論聯合政府》、《將革命進行到底》、《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》等閃耀著馬克思主義光輝思想的毛澤東思想的杰出代表作。沒有“實事求是”思想，就沒有這些著作的產生，就沒有馬克思主義與中國革命實踐相結合的毛澤東思想，也就沒有中國民主革命的勝利和新中國的成立。
四、毛澤東運用“實事求是”研究社會主義革命和建設
毛澤東的“實事求是”在社會主義革命建設時期也始終運用到實踐中。1955年底，他為反映中國一化三改中農村合作化運動真實狀況的《中國農村社會主義高潮》一書寫了兩篇重要《序言》和104篇重要《按語》，高度贊揚和概括總結了翻身農民在社會主義建設實踐中迸發出來的真實的精神面貌和寶貴經驗。他的“政治工作是一切經濟工作的生命線”的思想就是該書中“實事求是”概括總結出來的社會主義現代化建設中一條極其重要的經驗和指導思想。1956年，毛澤東又對社會主義現代化建設中面臨的種種矛盾關系的研究，提煉總結出著名的《論十大關系》，也是“實事求是”的產物。1958年，他又總結農業合作化運動中的人民群眾高漲的社會主義積極性，依據馬克思主義所有制改造的思想提出總路線、大躍進和人民公社三面紅旗。同時毛主席深入實際，對大躍進運動中某些人刮起的浮夸風等種種“左”錯誤給于嚴厲的批判和糾正。1962年，又依據國內外階級斗爭發展的新動態向全黨和全國人民發出了“千萬不要忘記階級斗爭”的偉大號召，提出了黨在社會主義歷史階段的基本路線，即社會主義歷史階段始終存在階級和階級斗爭，存在資本主義復辟的危險性，存在兩個階級、兩條道路、兩條路線的斗爭。階級斗爭要年年講、月月講、日日講。毛主席的探索正是針對黨內一些領導干部不注重調查研究的主觀唯心主義傾向，反復強調要認真學習研究馬克思主義的唯物主義認識論思想，同時發表了《人的正確思想是從哪來來的？》的重要文章。1965年，又結合國內外階級斗爭發展的狀況特別蘇聯赫魯曉夫修正主義集團的出現，毛主席依據馬克思主義的對立統一規律和階級斗爭理論對社會現實的新的概括和總結，提出和系統闡發了無產階級專政下繼續革命的理論。也正是在毛主席正確路線指導下，中國的社會主義現代化建設取得了極其巨大輝煌無比的成就，把一個任人宰割的“一窮二白”的舊中國經過三十年的自力更生、艱苦奮斗迅速建設成為屹立在世界東方的歷史巨人。
五、對毛澤東“實事求是”嚴重歪曲導致的嚴重后果
毛澤東去世之后，提出了“解放思想，實事求是”的口號，并在全國開展“實踐是檢驗真理的標準”的大討論。從一般意義上講，“解放思想，實事求是”口號和“實踐是檢驗真理的標準”思想無疑是正確的。但一些人錯誤地解讀了毛澤東“實事求是”思想，錯誤解讀了實踐是檢驗真理標準思想。一是他們并沒有全部占有毛澤東時代的全部真實事實和材料，只是用枝節、實例和個人的主觀感受作為“實踐”的基本內容；二是他們把實踐檢驗真理標準歸結為“唯一”標準，實際是離開了已經被實踐證明是真理的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學指導，離開毛主席反復強調的“在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論”的思想。因此，他們對所謂“事實材料”的概括總結就是片面的、扭曲的、錯誤的，完全偏離了毛主席的“實事求是”的精髓實質。他們運用錯誤的歪曲了的“實事求是”思想解讀現實也必然是錯誤的。在錯誤的“實事求是”思想基礎上做出的錯誤結論去全盤否定毛澤東繼續革命理論與實踐，否定毛澤東時代經濟、政治、文化方面的巨大成績，把“堅持馬列主義毛澤東思想”變成“拋棄馬列主義毛澤東思想”，進而”告別革命“，用全盤西化的思想“解放”和理論“創新”去指導改革開放和現代化建設，這是中國近幾十年來極其嚴重的社會腐敗現象、兩極分化現象、私有觀念泛濫等社會腐朽現象的深層次的思想理論根源。“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了；如果產生了什么新的資產階級，那我們就真是走了邪路了。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第111頁）當代中國貧富差距的基尼系數已經超過了西方發達國家，那么還承認不承認、堅持不堅持“實事求是”呢？
六、當代中國共產黨人究竟怎樣發揚延安“實事求是”的精神？
這一題目也非常之大，筆者結合自己對馬列毛主席著作的學習和應用，結合領導干部、知識分子和人民群眾的學習應用狀況，簡單概括以下幾點。第一，堅持“實事求是”，必須老老實實、認認真真讀馬列毛主席著作，完整準確深刻理解掌握馬列毛主席著作的基本觀點、精髓及其實質。毛主席之所以闡述“實事求是”，而且能夠指導中國革命建設，最主要原因就是毛主席真正理解掌握了馬克思主義的立場、觀點、方法，特別是階級斗爭觀點和對立統一規律的科學方法。所以我們只有認真讀書，真正弄懂弄通馬克思主義。這是毛主席晚年反復教導和囑咐共產黨人的。在當今紀念中國共產黨成立100周年，最好的紀念就是老老實實、認認真真讀馬列毛主席著作，完整準確深刻理解掌握馬列毛主席著作的基本觀點、精髓及其實質。筆者建議，應當在全黨掀起一場馬克思列寧主義毛澤東思想的學習運動，特別是學習研究共產黨人的最根本的大法《共產黨宣言》。那種借口時代變了，馬列著作、毛主席著作的觀點過時了，《宣言》的觀點過時了，用官方文件和領導講話代替馬列毛主席著作的學習是錯誤的。同時，當代相當多的領導干部、共產黨員、知識分子和青年學生不讀馬列毛主席的書，他們對馬克思主義的最基本的ABC都一無所知，根本不熟悉不懂得馬列毛主席著作的精髓。如此怎么能夠運用“實事求是”呢？第二，堅持“實事求是”，必須堅持理論聯系實際，確立研究以中國當今革命建設實際問題為中心，以馬克思列寧主義毛澤東思想為指導方針的學習原則。毛主席之所以闡發“實事求是”的思想，重要原因就是針對黨內嚴重的理論脫離實際的馬克思主義的學習方針。如他《改造我們的學習》一文中說：“二十年來，一般地說，我們并沒有對于上述各方面作過系統的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調查研究客觀實際狀況的濃厚空氣‘閉塞眼睛捉麻雀’，‘瞎子摸魚’，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風，還在我黨許多同志中繼續存在著。”（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第796-797頁）“不注重研究現狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應用。這些都是極壞的作風。這種作風傳播出去，害了我們的許多同志。”（同上，第797頁）現在我們隊伍中確有許多同志“對于國內外、省內外、縣內外、區內外的具體情況，不愿作系統的周密的調查和研究，僅僅根據一知半解，根據‘想當然’，就在那里發號施令，這種主觀主義的作風，不是還在許多同志中間存在著嗎？”（同上，第797-798頁）許多同志學習馬列主義卻“違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實際分離。在學校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學的不引導學生研究中國革命的邏輯，教經濟學的不引導學生研究中國經濟的特點，教政治學的不引導學生研究中國革命的策略，教軍事學的不引導學生研究適合中國特點的戰略和戰術，諸如此類。其結果，謬種流傳，誤人不淺。在延安學了，到富縣就不能應用。經濟學教授不能解釋邊幣和法幣⑵，當然學生也不能解釋。這樣一來，就在許多學生中造成了一種反常的心理，對中國問題反而無興趣，對黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學來的據說是萬古不變的教條。”（同上，第798頁）毛主席還特別用一副對聯諷刺這種學習現象“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”（同上）他諄諄教導廣大黨員“應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”（同上，第802頁）“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。如果你能應用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大。”（同上，第815頁）毛主席當時指出的黨內干部嚴重脫離實際的學風今天不僅仍然存在，而且有過之而不及。因此，今天貫徹毛澤東的“實事求是”也應該以今天中國共產黨人正在進行的社會主義事業為中心，注重馬克思列寧主義普遍真理對今天社會現實問題的應用，在學習風氣上來一場根本改造。第三，堅持“實事求是”，必須給予毛澤東繼續革命理論與實踐、毛澤東的人品、毛澤東時代的經濟、政治、文化以科學正確的評價。黨中央近些年來一再強調要旗幟鮮明地反對歷史虛無主義。今天中國共產黨人堅持“實事求是”，必須給予毛澤東晚年理論與實踐，毛澤東的人品，毛澤東時代經濟、政治、文化等巨大成就以科學正確的評價，還毛澤東以清白。實際上，毛澤東繼續革命理論在整個毛澤東思想體系中，在整個馬克思主義發展史上都是極其重要的理論貢獻，是執政的共產黨防止“和平演變”的強大思想武器。只有實事求是地認識這一點，才能真正堅持毛澤東思想的指導思想地位，否則就是一句空話，就會自覺不自覺地丟掉毛澤東思想偉大旗幟。第四，堅持“實事求是”，必須學會運用對立統一規律透過現象看本質，從個別上升到一般，揭示事物內在的深層次的本質特征。毛主席認為，“實事求是”本身就包含著馬克思列寧主義一般原理的指導，包含唯物辯證法理論的指導。列寧當年之所以研究黑格爾的《邏輯學》，一個重要目的就是如何運用辯證法客觀地認識資本主義發展到帝國主義階段的本質特征。他在《辯證法十六要素》第一條就指出：“考察的客觀性（不是實例，不是枝節之論，而是自在之物本身。）”（《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第190頁）因此在認識當今社會政治發生的一系列現象中，必須學會運用一般與個別等唯物辯證法的基本思想透過現象看本質，從一級本質到二級本質。例如近幾十年中國官場上的腐敗現象愈演愈烈。中央電視臺幾乎每年都出反腐敗的專題片。腐敗的嚴重程度眾所周知。但為什么會發生如此嚴重的腐敗現象？實質、根源究竟是什么？究竟如何根治？筆者發現大多講話、文章只是就腐敗談腐敗，并沒有真正揭示內在的深層次的實質和根源。即使有些文章初步深究，卻把西方資產階級反腐敗的理論即“不受制約的權力必然導致腐敗”用來解讀中國當今腐敗。這絕不是“實事求是”。筆者認為，必須運用馬克思主義的階級斗爭和階級分析的方法從個別到一般才能真正認識腐敗的實質和根源。筆者寫過多篇文章認為：中國當今腐敗現象的實質：一是活生生的無產階級和資產階級階級斗爭的尖銳表現；二是腐敗者變質變色，徹底背叛了共產黨人為人民服務的根本宗旨，其世界觀徹頭徹尾剝削階級化了；三是官員腐敗者是中國當今暴富起來的既得利益集團在黨內代理人，是黨內走資派、黨內資產階級；四是中國當代是非、美丑、善惡觀念徹底顛倒的集中表現。而反腐敗斗爭的實質：一是中國共產黨領導下的反對資本主義復辟的一場尖銳激烈的階級斗爭；二是人民群眾積極參與的行使民主權利、做社會主人的實踐活動；三是反腐敗包含著防腐敗，是根除中國當代腐敗現象產生土壤和條件的斗爭；四是一場教育、改造和挽救人特別是各級領導干部的活動。第五，堅持“實事求是”，必須正視和承認中國當代經濟、政治、文化領域存在尖銳激烈的階級斗爭，存在資本主義復辟嚴重危險的客觀事實。《共產黨宣言》之所以做出“兩個必然”、“消滅私有制”、“兩個決裂”等科學結論，最重要的原因之一就是立足于當時無產階級和資產階級客觀存在的尖銳激烈的階級斗爭。列寧十月革命后，反復強調要加強“無產階級專政”也是立足于無產階級奪取政權和建立社會主義公有制度之后，仍然存在尖銳激烈的階級斗爭的客觀事實。所以他說，社會主義就是成長著的共產主義與衰亡著的資本主義彼此斗爭的時期。毛澤東的繼續革命理論正是延續了《宣言》和列寧的思想，以“實事求是”的態度正視和承認社會主義歷史階段仍然存在無產階級和資產階級、社會主義和資本主義之間你死我活的斗爭，社會主義和資本主義誰戰勝誰的問題還沒有根本解決。今天我們共產黨人要堅持四項基本原則，也必須正視承認當代國際國內階級斗爭仍然是主線索。正如原中國社會科學院院長王偉光同志在2014年《紅旗文稿》中發表的一篇重要文章所說，今天的中國和世界“仍然處于馬克思主義經典作家所判定的歷史時代，即社會主義與資本主義兩個前途、兩條道路、兩種命運、兩大力量生死博弈的時代，這個時代仍貫穿著無產階級與資產階級、社會主義與資本主義階級斗爭的主線索，這就決定了國際領域內的階級斗爭是不可能熄滅的，國內的階級斗爭也是不可能熄滅的。”不承認無產階級和資產階級、社會主義和資本主義是當代階級斗爭的主線索，就絕對不是“實事求是”。第六，堅持“實事求是”，必須發動全黨對當今中國經濟、政治、文化、教育等各個領域進行全面系統的調查研究。毛主席民主革命時期，特別強調黨的各級領導干部要深入斗爭實踐第一線，認真開展調查研究。他說“調查就是解決實際問題”，“離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那末，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。”（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第100、102頁）毛主席本人就是調查研究的楷模。建國后，他更是強調調查研究，同時深入細致闡發馬克思主義的認識論思想。三年自然災害期間，他痛感基層第一手的資料太少，他要求他的警衛人員回家鄉了解農村的真實情況。今天，我們要深入進行社會主義現代化建設，也必須加強全黨全社會的調查研究工作。筆者總感到，當今社會的主流媒體、刊物雜志基本看不到對社會各個領域、各個部門經濟、政治、文化、教育等方面的調查研究報告。從媒體看到的大多是唱贊歌式的通訊報道性文章，而從網絡大多看到的是零零散散的社會問題方面的現象和資料，基本看不到運用馬克思主義立場、觀點、方法分析認識各行各業真實狀況的調查研究報告。也看不到權力者和研究社會問題的專家、學者運用馬克思主義觀點分析認識社會現實的較高認識能力和水平的文章。第七，堅持“實事求是”，必須堅定不移地走群眾路線，自覺主動深入到第一線，并主動聽取人民群眾各種不同意見，包括反對自己的意見。毛主席的“實事求是”思想路線實際上也是我們黨的“從群眾中來，到群眾中去，一切為了群眾，一切依靠群眾”的群眾觀點和群眾路線。因此“實事求是”，必須克服官僚主義，深入到各行各業的第一線，除搞好調查研究之外，也要特別主動聽取基層共產黨員和人民群眾對黨的路線、方針、政策及執行過程中存在的種種問題和不同意見。毛主席特別強調要聽反面的不同意見，不要動不動就扣上莫須有的大帽子。社會發展的進步出現了與毛澤東時代不同的傳播媒體即網絡微博。毛澤東當年曾提出人民群眾應該行使“大鳴大放大字報大辯論”做社會主人的民主權利。而網絡微博恰恰給人民群眾行使民主權利提供了極其重要的手段和條件。固然在網絡微博上發表文章、言論一定要遵紀守法，但絕對要分清是非，不能借此壓制人民群眾的民主權利。據筆者觀察，當代中國的網絡微博發表了許許多多針對時弊的有深刻見解有理論水平的好文章。各級領導部門特別是網絡管理部門不要一看到所謂“敏感”性問題，就一律屏蔽刪除。一方面歡迎允許認真研究人民群眾的不同意見，另一方面也應該主動向人民群眾學習請教。這也是當今中國社會我們黨密切聯系群眾的重要途徑和手段。第八，堅持“實事求是”必須破除領導干部和學者頭腦中極其嚴重的權力至上、實用主義等唯心主義思維方法。“實事求是”是唯物主義世界觀、歷史觀、認識論、方法論的總稱，其對立的思維方法就是唯心主義，就是主觀主義、唯書唯上主義。在馬克思主義發展史和中國革命發展史上，號稱馬克思主義者的人都稱自己是唯物主義者。但實際上許多人的思維方法卻都是唯心主義，如中國革命史上典型的“左”、右傾機會主義路線的代表人物王明、陳獨秀等人的思維方法都是唯心主義的。毛主席《改造我們的學習》一文中批判的那種嚴重理論脫離實際的學習風氣思維方法都是“主觀主義”。建國之后，形形色色的唯書唯上唯權力的唯心主義思維方法在現實生活中司空見慣。毛主席寫過多篇文章批判這種思維方法。但改革開放后，這種思維方法變本加厲、更加猖獗。這些人不去調查本單位、本地區、本部門的具體實際情況，不去調查研究中國整體的經濟、政治、文化、教育現狀，一切以官方文件和領導講話為轉移，奉行“有權就是真理”、“權大真理大、權小真理小、無權無真理”的“權力真理”觀。此外，實用主義方法也相當嚴重。不批判和糾正這些典型的唯心主義真理觀和思維方法，不僅馬克思主義的“實事求是”路線不能得到真正貫徹執行，而且已經給我們黨和社會主義事業帶來極其嚴重的危害性。總之，毛主席的“實事求是”思想內容極其深刻，理論地位也極其重要，是我們黨做好任何一項工作的最重要的前提和基礎。在當今正在進行的黨史學習教育活動中，希望廣大共產黨員特別是各級領導干部一定要深刻領會掌握毛主席的“實事求是”思想，腳踏實地為實現共產主義的初心和歷史使命而奮斗終身。（作者系系天津師范大學教授、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權發布）
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