【編者按】毛澤東在湖南一師讀書期間，不是那種孤獨清高、孤芳自賞的迂腐書生，而是一個廣交天下奇杰的熱血青年。在他看來，人不可能單獨一個人取得成就，交結(jié)一批志同道合的朋友共同奮斗，是至關(guān)重要的大事。他不但重交友，更為特別的是交友之奇，朋友間不談金錢，不談男女之事，不談家務(wù)瑣事，只愿意談?wù)撊说奶煨裕祟惿鐣袊澜纾钪妫∷J為，這樣的人不在官府廟堂之上，也不一定在自命不凡的精英圈子中，那些一無所有的貧寒學(xué)子，那些被看不起的下層百姓，往往隱匿著一些非常之人，能做非常之事，能創(chuàng)非常之業(yè)。一師畢業(yè)時，毛澤東周圍真地聚集起一批奇友，看起來無特別之處，但卻個個胸懷遠大，有救苦救難、救國救民之志。這些年輕人雖然人生道路各異，卻以改變中國和世界的偉業(yè)永載史冊。
為紀念建黨百年，我們連載昆侖策研究院副院長兼秘書長王立華同志著作《一師毛澤東 要為天下奇》中“交奇友”部分內(nèi)容。該系列文章內(nèi)容精彩、領(lǐng)悟獨到，既可從中學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨早期的歷史，也可得到刻骨銘心的事業(yè)人生啟迪。已發(fā)第一、二篇（見文后【相關(guān)閱讀】），此為第三篇。
【羅章龍（1896.11.30-1995.2.3）】羅章龍，原名璈【1】階，筆名縱宇一郎，湖南瀏陽人。他是長沙第一聯(lián)合中學(xué)學(xué)生，比一師毛澤東小3歲。1915年夏假后，痛失摯友易昌陶的毛澤東，寫征友啟示張貼于長沙各學(xué)校，一共得到三個半人的回答，自稱結(jié)交了“一個半”朋友，其中這完整的一個朋友就是羅章龍。兩人相見后結(jié)為摯友，后來并駕齊驅(qū)成為中共早期主要領(lǐng)導(dǎo)人，再后來有持續(xù)一生的牽掛。但這個奇友的曲折人生讓人感慨良多，甚至忍不住含淚唏噓！那年，19歲的他到第一中學(xué)訪友，在該校會客室門外墻上，偶見署名“二十八畫生”的征友啟事，是八裁湘紙油印的，用蘭亭貼體書寫，文情真摯，言辭典麗可誦，看后頗為感動，返校后立即回一信響應(yīng)，署名縱宇一郎，3天后收到復(fù)信，稱“空谷足音，跫然色喜”，約定下個星期日會面，地點在定王臺省立圖書館。那天，久雨初晴，麗日行空，空氣清新宜人，同學(xué)陳圣皋也欣然同往。上午9時許，來到閱覽者熙攘眾多的定王臺，在走廊處看到一少年，儀表堂堂，氣宇軒昂，心想那一定是要會見的人。行禮問詢后，得知對方叫毛澤東，字潤之，二十八畫生是姓名的筆劃數(shù)。略談數(shù)語后，陳圣皋去閱覽室看書，毛澤東建議覓一僻靜處傾談。進到院內(nèi)，見寂靜無嘩，便坐在一長條石上促膝談話。雖然是第一次見面，卻相見恨晚談了許多。包括國內(nèi)外政治、經(jīng)濟及宇宙人生等，對治學(xué)方針方法、新舊文學(xué)與史學(xué)評價談?wù)撚榷唷Ｕ劦揭繇嵏母铮贾鲝堃郧嵈婍崳孕挛膶W(xué)藝術(shù)代替“高文典冊”的宮廷文學(xué)；在舊文學(xué)著作中，都對離騷頗感興趣，主張對離騷賦予新評價；關(guān)于治學(xué)，毛澤東認為自己對宇宙、對人生、對國家、對教育等均屬茫然，主張用全幅力量向宇宙、國家社會作窮源竟委的探討，研究有得，便可解釋一切；關(guān)于生活方面涉及較少。談話持續(xù)兩三個小時，直到圖書館中午休息時止。
“愿結(jié)管鮑之誼【3】。”【4】
毛澤東一向擇友甚嚴，用管仲和鮑叔牙為喻表達心愿，可見對羅章龍的認可與看重。縱觀毛澤東一生，主動欲結(jié)管鮑之誼，僅羅章龍一人而已。稍后他還在給友人信中，禁不住表露了新得知音的欣喜：
“近日心事稍快惟此耳。”【5】
羅章龍也因結(jié)識毛澤東而興奮，專門寫詩記下此事：詩中引經(jīng)據(jù)典，描述與毛澤東的相會：
那天來到長沙東城的定王臺圖書館，像在傳說中的神仙洞府嫏嬛，看到里面北海太守李邕寫的碑文，如在風(fēng)塵仆仆的人生旅途中，交結(jié)了才華橫溢的李北海，如在空曠幽深的山谷里，聽到極為難得的行人聲音，遇到了莊子那樣睿智的賢哲。
我們兩人在一起討論治國之策，即使曾上過《治安策》的長沙王太傅——那個才華橫溢賈誼，見此也會欣喜不已；我們談?wù)撐膶W(xué)詞章，不但對屈原給予新的更高評價，還有改革文學(xué)藝術(shù)的一些主張。心懷天下的一代風(fēng)流人物，期待著對方的欣賞與認同，定王臺的一草一木，見證了年輕學(xué)子此時的友情。
兩人見面時毛澤東問，還有哪些熟悉的同學(xué)可找來談?wù)劊苛_章龍說，聯(lián)中語文教員黃老師的侄兒比較接近些，是他的同班同學(xué)。但見了一面后，毛澤東對羅章龍說，黃年齡小，很有希望，可惜身體不好，回去勸他多注意鍛煉身體，否則學(xué)問成功了，身體變?nèi)趿恕：髞睃S果然害病早逝【8】。學(xué)生要德智體全面發(fā)展，身體是革命的本錢，這是毛澤東后來強調(diào)的。人生在世要有過得去的身體，否則是沒有用處的。定王臺會見后，每逢周末兩人常相約晤談。羅章龍回憶說，談話時也將彼此的筆記詩文交換著看，毛澤東看到好的就在他的筆記本上記下來，看到不以為然的就在下次交談中提出來討論。他談問題從來不泛泛而論。對好朋友從來不隱瞞自己的觀點。他看書提問很多，將這些問題留下來和同學(xué)們進行討論，征求大家的意見，他做學(xué)問很扎實、很認真，現(xiàn)在回想起來是非常可貴的。他們還共同遠足出游過多處。曾一起去板倉楊昌濟先生家，去楚國屈原的玉笥【9】山故居、漢朝的賈太傅祠、唐朝詩人杜甫流浪時住過的岳麓山崇德寺、南宋詩人兼將軍辛稼軒在長沙練兵的飛虎營、明清之際大儒王夫之的家鄉(xiāng)衡陽等。在長沙附近有一座禹王碑，傳說大禹治水在此拖過船，他們也一起去過那里。古史說，大禹治水，櫛風(fēng)沐雨，8年于外三過家門而不入。羅章龍清晰記得，毛澤東對禹王很感興趣，認為他是個勞動人民，對他懷有好感。一次，他們步行去毛澤東家鄉(xiāng)韶山?jīng)_。走到長沙與湘潭之間，離長沙約三四十里時甚為乏累，便在路邊休息。見一位老農(nóng)在茅屋邊打草鞋，毛澤東就過去攀談家常，邊談邊幫著錘草、搓繩、編織，織好后又幫著把草鞋錘平。羅章龍見毛澤東如此熟悉打草鞋的工序，便好奇地問他：你也會打草鞋？毛澤東回答說：我會，走路很費鞋子，大家都應(yīng)該學(xué)會打草鞋。后來，這不起眼的草鞋，成了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍的標志性裝備，他們穿著一雙雙自編的草鞋，丈量著艱苦卓絕的革命歲月，一步步走向偉大勝利。一日，毛澤東邀羅章龍共攀岳麓山。那天清晨他們來到湘江的朱張渡一起泛舟過江，在茶亭討論朱熹與張栻在湖南留下的學(xué)術(shù)思想影響。稍息后，兩人又議定從鳳凰山、天馬山分南北兩路登云麓宮。當(dāng)時正值大雪封山，冰凌嵯峨，不見鳥跡人蹤，兩人在凜冽朔風(fēng)中艱難前行，足足走了兩個多小時，登上山頂后自是一番指點江山。傍晚下山，又在赫曦臺佇足，讀當(dāng)年朱張二人的聯(lián)韻詩，毛澤東還即興留了一首。兩人經(jīng)常通信來往。一次毛澤東游覽南岳，登上祝融峰，下山歸途中，走到衡陽南邊的中伙鋪，在路邊小店里給羅章龍寫了一封信，用湖南草紙寫了兩三張，對所見所聞寫得很詳細。信中第一句話就是：誠大山也！意思是說果真是座大山。毛澤東把南岳風(fēng)光描繪了一番，還談到古今名人志士筆下的南岳，特別提到唐朝韓愈宿南岳廟寫的詩，這首詩刻在廟的石板上。信的最后還說，為了給你寫這封信，整整花了我大半天時間，因此今日不能登程了。毛澤東還寄給羅章龍一首游南岳寫的詩，可惜沒保存下來。
毛羅定王臺會晤后，陸續(xù)有不少學(xué)生加入會談，一批胸懷大志的年輕學(xué)子，逐漸在毛澤東身邊聚攏起來。兩年后，他們共同發(fā)起組織了新民學(xué)會。在新民學(xué)會發(fā)起人和首批會員中，只有羅章龍不是一師學(xué)生。但學(xué)會組織的第一個重大行動，主角卻是羅章龍。當(dāng)時大家即將畢業(yè)，如何考慮升學(xué)或就業(yè)？討論時，會友決定采納何叔衡提出的留學(xué)日本路線，并安排羅章龍先行探路，其他人等他回訊后再出發(fā)。此方案確定后，羅章龍私下對毛澤東吐露，經(jīng)濟上有些困難。毛澤東對他說，這不是你個人的事，有困難大家一起想辦法，于是發(fā)動會員籌集了一半費用。行前，他們還一起去見了一位老師，他是同盟會的第一批會員，到過日本。那位老師對他們說，日本搞革命的很多，他去那里深受影響，反袁時他是湖南派去炸袁世凱的幾個人中的一個。毛澤東聽后很感動。送羅章龍赴日留學(xué)，是新民學(xué)會成立后的第一個行動，大家都寄予厚望，毛澤東更是心緒難平，三四個晚上沒睡好覺。臨行那天，會員們在長沙平浪宮設(shè)宴餞行后，送羅章龍到碼頭乘船。就要分別時，毛澤東當(dāng)面交他一個信封，內(nèi)裝七言古風(fēng)詩一首，題為《送縱宇一郎東行》。詩曰：東瀛【12】濯【13】劍有書還，我返自崖君去矣。【14】
岳麓山彌漫多日的陰雨停了，又見天馬山和鳳凰山掩映在春天的綠樹里。不凡少年有屈原和賈誼那樣的才華，山川靈秀之氣曾聚集在這塊寶地。君東渡求學(xué)我為你高歌送行，鯤鵬擊浪的偉大事業(yè)從此開始。洞庭湖和湘江的大水漲到天際，托浮起艨艟巨輪一直向東海駛?cè)ァ?/span>區(qū)區(qū)小事帶來一天的愁悶，幸虧已被東風(fēng)吹出萬里。大丈夫何事值得牽掛于懷？要把宇宙也看成渺小的米粒。滄海橫流怎值得憂慮，世事再亂也任憑你來治理。只要管好自己的身與心，胸中的日月會永遠清新美麗。救世圣賢過500年必定又要臨世了，當(dāng)朝諸公碌碌無為都不值得一提。平浪宮前的送行充滿友誼，從中國的崇明島到日本對馬島如一衣帶水。到東瀛后盼望盡快回信，我們返回時望著你漸漸遠去。
毛澤東詩中充滿真情與鼓勵，也表現(xiàn)了對摯友羅章龍的看重。羅章龍身負學(xué)會重托，一路東行抵達上海。正待渡海時，得知日本發(fā)生迫害華僑和中國留學(xué)生的事件，憤然改變赴日計劃返回湖南。雖東渡未成，卻從上海帶回一些新信息。他向大家報告說：據(jù)一些留日學(xué)生介紹，日本政治黑暗，學(xué)術(shù)剽襲，無可師學(xué)之處，北京一些學(xué)校正在醞釀新思潮，十分令人神往，建議打消東行計劃改轍北上北京。由此，促成新民學(xué)會求學(xué)方向的重大改變。
【1920年，進步團體“輻社”同仁游北京陶然亭時合影，左四為毛澤東，左六為羅章龍。】
1918年8月，毛澤東從一師畢業(yè)不久，與羅章龍等一起到北京準備赴法留學(xué)。到京后，其他同學(xué)參加了留法預(yù)備班，只有他們兩個沒參加，后來蔡和森等去法國了，毛澤東和羅章龍卻沒走。當(dāng)時留法，一個人要幾百元旅費，通過在京湘紳和華法教育會活動，有25位新民學(xué)會會員獲得公費【15】，公費名單本來有他們兩個，他們卻讓給別的會員了。為什么留下來了呢？主要有兩個原因：一是毛澤東主張不要都去，北京比長沙好，留下來是需要的，如果北京沒有一兩個人，新民學(xué)會在北京就是個空白。他認為大家不應(yīng)堆積在一起，最好是一個人或幾個人，擔(dān)任開辟一個方面，各方面的陣地都要開辟，各方面都應(yīng)有打先鋒的人。二是一師老師楊昌濟此時在北大任教，也希望他們留在身邊。于是兩人便留了下來，羅章龍順利考入北京大學(xué)，而毛澤東因是師范畢業(yè)生，必須服務(wù)期滿才能投考，最后通過老師的關(guān)系介紹，進入北大圖書館工作。但過了半年后，到1919年初，毛澤東又決定離京返湘。臨行前與羅章龍在沙灘紅樓連日聚談，往往深夜始散。羅章龍極力挽留毛澤東繼續(xù)在北京，理由是北京方面不易削弱力量，如果毛澤東走了，新民學(xué)會的力量不免單薄，甚至難以為繼。毛澤東對他說：學(xué)生身份比職員勝得多，那時你自會有辦法的，莫急就好！既然毛澤東去意已決，羅章龍也不再挽留。兩人商定以3年為期，南北分途努力，爭取有所成就。后來，有新民學(xué)會會友給羅章龍寫信，說他適合專心做學(xué)問，建議他出洋留學(xué)專心讀書，他自己也有些心動。但毛澤東不同意他走，怕他動搖，還不斷勉勵他堅持下去，勸導(dǎo)他說：那些舍近求遠的想法，不免有離開現(xiàn)實的意思，不論遇到什么困難，都應(yīng)凝神一志以赴之。還寫信鼓勵他，雖然在北京有困難，朋友們都走了，我們的力量比以前少了些，但你不要走，要樂觀，要堅持下去。羅章龍后來回憶說，這些話對我有很大啟發(fā)，我認為很對，就長期留在北京工作了。他還感嘆：會友之間互相勉勵頗有影響，作用也大。一年后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)新民學(xué)會會友結(jié)束“驅(qū)張運動”后，回湖南大力推動湖南自治，要專心把湖南一省弄好。羅章龍認為這是很切實的入口處，并為學(xué)會的事業(yè)發(fā)達而高興。給毛澤東寫信說：“現(xiàn)在中國最缺乏的就是知識界沒有善良的有勢力的士氣，因之沒有輿論，沒有是非。青年學(xué)生，浮沉人海，隨俗靡化，這便是國病。我希望我們的學(xué)會，竭力反抗這一點，便不怕沒有成績了。”【16】
羅章龍還說，現(xiàn)在中國那些所謂的學(xué)會，無非是想謀取功名利祿，把持一個行業(yè)的飯碗，新民學(xué)會應(yīng)當(dāng)極力避免其污染，堅守一個最高的價值品格。毛澤東非常贊同羅章龍的認識，中國的壞空氣太深太厚，必須造成一種有勢力的新空氣，才可以將它改換過來。他在回信中闡述了一個重要思想：“我想這種空氣，固然要有一班刻苦勵志的‘人’，尤其要有一種為大家共同信守的‘主義’，沒有主義，是造不成空氣的。我想我們學(xué)會，不可徒然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴……”【17】
在與羅章龍的交流中，毛澤東領(lǐng)悟到一個重大問題，由此提出了新民學(xué)會最迫切的需求，就是必須有共同信守的主義。一個組織不能只是人或感情的結(jié)合，應(yīng)當(dāng)成為主義的結(jié)合，在主義的大旗下共同行動。一個沒有主義和信仰的組織，會變成一群謀取功名利祿的烏合之眾，甚至?xí)蔀閲液蜕鐣牡満ΑＳ纱碎_始，新民學(xué)會的指導(dǎo)思想上升到一個嶄新境界，為后來接收共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)型為中國共產(chǎn)黨，創(chuàng)立翻天覆地的偉大事業(yè)，奠定了必要的思想認識基礎(chǔ)。此后十幾年，兩人在共產(chǎn)主義信仰的大旗下，展露出超凡的才能，成為中國共產(chǎn)黨耀眼的新星。在南方，長沙的新民學(xué)會由毛澤東主持；在北方，北京的新民學(xué)會由羅章龍獨當(dāng)一面。在湖南，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)驅(qū)逐省督張敬堯，后來創(chuàng)立湖南共產(chǎn)主義小組，參加黨的一大；在北京，羅章龍組織參與了五四運動，發(fā)起“火燒趙家樓，痛毆章宗祥”行動，當(dāng)時他第一個從窗口翻入樓內(nèi)。后來，羅章龍參與組建北京第一個共產(chǎn)主義小組，在醞釀出席一大人選時，曾推舉他和張國燾為代表，但因忙于創(chuàng)辦《工人周刊》，改派劉仁靜出席會議。一大后，中共在全國8個區(qū)建立了最早的地方組織，毛澤東是湘區(qū)書記，羅章龍是北京區(qū)書記。后來，兩人又分別主持湖南和北方勞動組合書記部。黨舉辦的全國農(nóng)民運動講習(xí)所由毛澤東主持，幾乎同時開辦的全國工人運動講習(xí)所則由羅章龍主持。
【中共三大，毛澤東、羅章龍、蔡和森同為中央局委員。】
1923年，中共三大選出5人中央局，陳獨秀當(dāng)選為委員長，毛澤東、羅章龍、蔡和森3人聯(lián)袂進入黨的核心領(lǐng)導(dǎo)圈。毛澤東先后任中央秘書、組織部長，羅章龍則先管經(jīng)濟，不久任秘書兼管宣傳工作。當(dāng)時中央機關(guān)設(shè)在上海，租用閘北一處二層樓房辦公，常住那里的成員有3戶人家：一戶是毛澤東和楊開慧帶著孩子，一戶是蔡和森和向警予帶著孩子，一戶是羅章龍家，大大小小共十來口人，對外說是一家子，實則擔(dān)負著中央日常工作。“三戶樓”無疑是黨史上的重要一頁，如羅章龍詩中所詠：“亡秦主力依三戶，驅(qū)虜全憑子弟兵。”【18】
這一時期，毛澤東、羅章龍、蔡和森都是中共核心領(lǐng)導(dǎo)人物，運籌帷幄，調(diào)兵遣將，確實是領(lǐng)導(dǎo)層的“亡秦主力”。1927年4月，蔣介石叛變革命屠殺共產(chǎn)黨，轟轟烈烈的大革命失敗。毛澤東堅決主張拿起槍桿子斗爭，回湖南發(fā)動秋收起義；羅章龍也主動請纓回湘，組織長沙市和鄰郊的工農(nóng)武裝。秋收起義部隊向長沙進攻失敗后，毛澤東率殘余人馬上井岡山，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市道路；羅章龍則奉命返上海，負責(zé)重組全國工人革命運動。1931年初，羅章龍、何孟雄、王明等提議，由共產(chǎn)國際直接領(lǐng)導(dǎo)召開緊急會議，批判“立三路線”，改造中共中央領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)。沒想到事與愿違，接下來召開的六屆四中全會，不但給黨的事業(yè)帶來毀滅性災(zāi)難，也給羅章龍帶來毀滅性打擊。當(dāng)時，共產(chǎn)國際的米夫【19】精心策劃操縱，踐踏黨的組織原則和黨內(nèi)民主，讓一個連候補中央委員都不是的得意門生王明，領(lǐng)銜主持中共中央工作，激起許多領(lǐng)導(dǎo)同志的強烈不滿。羅章龍領(lǐng)頭不予認同，堅決拒絕表決，甚至威脅集體退出會場。他們認為，政治局大半都是“立三路線”的執(zhí)行者，要改組政治局，三中全會補選的中央委員統(tǒng)統(tǒng)退出，要另選中央委員，在歷次錯誤中負有嚴重錯誤主要責(zé)任的周恩來、瞿秋白、李立三均是不堪教育與學(xué)習(xí)的，應(yīng)執(zhí)行鐵的紀律，立即離開中央領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，予以組織上最嚴厲的制裁。由于他們對原中央領(lǐng)導(dǎo)人采取打倒一切的態(tài)度，反而使米夫提出的名單獲得多數(shù)通過。會后，他們又拒絕承認六屆四中全會的合法性，超出黨內(nèi)斗爭紀律的允許，非法成立了“中共中央非常委員會”，另立中央選羅章龍為主席，并在下級組織中搞“第二省委”、“第二區(qū)委”，造成中國共產(chǎn)黨早期的第一次大分裂。因此，羅章龍等一批黨的高級干部被開除黨籍，離開參與創(chuàng)建并為之流血奮斗的黨，結(jié)束了作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的政治生涯。今天看來，如果羅章龍能在參與糾正黨的錯誤時，不否定那么多人，對待糾錯中出現(xiàn)的新問題，能像其他一些同志那樣講究斗爭藝術(shù)，采取“相忍為黨”的態(tài)度，或許會是別樣的結(jié)局。只要黨還在，大家終究會在實踐對比中逐漸認清是非，只要全黨多數(shù)形成共識，即使最高領(lǐng)導(dǎo)人犯錯誤，最終也是能糾正過來的。如陳獨秀、瞿秋白、向忠發(fā)、李立三還有后來的王明等，都曾在黨的最高領(lǐng)導(dǎo)崗位上犯錯誤，不都一一被糾正過來了嗎？黨內(nèi)政治斗爭不可避免，尤其在探索正確道路和選擇主要領(lǐng)導(dǎo)人時，這種斗爭往往表現(xiàn)得非常激烈，甚至殘酷無情。有時，錯誤一方受到批判和糾正；有時，卻是正確一方遭受打擊和排擠。在這個過程中，即使受到天大的委屈，也有一個如何正確應(yīng)對的態(tài)度與方法問題。一怒之下另立門庭，無論有多少正當(dāng)性，也難逃鬧分裂的政治責(zé)任，會使自己從此脫軌而毀滅。當(dāng)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心爭執(zhí)不下時，毛澤東正在江西蘇區(qū)浴血奮戰(zhàn)。羅章龍曾派人送去親筆信及有關(guān)文件，但沒看到任何響應(yīng)的史實。其實，毛澤東的日子同樣不好過，他不斷遭受指責(zé)批判，很快就被取消黨權(quán)軍權(quán)，遭貶謫長達3年多，比羅章龍感受的不公和錯誤打擊大得多。但他既沒有見風(fēng)使舵隨波逐流，也沒消極對抗另立門庭，他對黨的決議是服從的，政治態(tài)度始終是積極的，在受排擠沒有多少工作可做時，讀了許多馬列主義的書，爭取在黨許可的條件下做些工作；他仍在頑強地爭取發(fā)言權(quán)，不斷向中央提出深思熟慮的意見建議。他在忍耐中等待，在痛苦中反省，甚至認為自己難以贏得多數(shù)支持，或許因為與別人溝通不夠，有時得理不饒人，于是下決心改變自己，通過主動的思想交流，爭取大家特別是一些領(lǐng)導(dǎo)同志的轉(zhuǎn)變和認同。終于，他的堅韌和努力有了結(jié)果，一些與他對立和反對他的同志轉(zhuǎn)變?yōu)橘澩踔列欧钏诟锩聵I(yè)屢遭挫折走到絕境時，對錯誤領(lǐng)導(dǎo)的否定形成廣泛共識，最后在遵義會議確立了他對黨和軍隊的領(lǐng)導(dǎo)地位。從此，黨和紅軍轉(zhuǎn)危為安，從不斷失敗走向不斷勝利，他也一步步走向無上輝煌。其中，也許羅章龍的遭遇提供了警示，但更根本的是毛澤東秉持的處事原則不同，一念之差成天壤之別。毛澤東后來談到羅章龍說，不管那時的中央怎么不行，有話可以講嘛，你也在中央嘛！你搞兩個中央，不是多了一個嘛？羅章龍被黨開除后，就像失掉了母親的孩子，孤獨凄涼地流浪四方。沒有了強大組織的依托，不但盡失翻江倒海的法力，連個人生存都極為艱難，人生軌跡完全改變。國民黨把他捉住后要殺，他的北大老校長蔡元培出面講情說，共產(chǎn)黨已開除他，而且也在抓捕他，這才救了他一條性命。后來他隱名埋姓，輾轉(zhuǎn)到河南大學(xué)、西北大學(xué)、湖南大學(xué)、湖北大學(xué)等多所學(xué)校教書。十幾年后，他的老同學(xué)與曾經(jīng)的戰(zhàn)友們，經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)登上天安門城樓，宣告中華人民共和國成立時，他卻只能遙遠地望著欣喜激動。他把自己的著作敬送毛澤東，一次途經(jīng)北京時，毛澤東讓楊尚昆將自己的一套文集送他。后來毛澤東幾次經(jīng)留武漢，都向當(dāng)?shù)刎撠?zé)人說起羅章龍，其間不無問訊和掛念。他還曾認真地提出，要為羅章龍蓋樓度晚年，并讓省委負責(zé)人去操辦。1995年2月，在毛澤東逝世19年后，羅章龍以99歲高齡長辭人間。去世前曾三次病危，問他有無遺囑，他用筆艱難地寫下：“共產(chǎn)主義是個偉大的事業(yè)。我的主義不變！”
在一個很少講共產(chǎn)主義的時代，一位曾被黨嚴厲開除的垂死老人，仍赤誠不改地表示自己信仰的主義不變，而有些身處黨和國家高位的人，卻無法做到堅定不移！這讓人感覺有些角色倒錯，也油然生出一種揮之不去的敬意。好像又見那個志向遠大的學(xué)子，依然活在同學(xué)少年時代。在他最后彌留之際，又斷斷續(xù)續(xù)地說起新民學(xué)會。他思緒好像又回到與毛澤東一起指點江山的崢嶸歲月。整理老人遺物時，發(fā)現(xiàn)在毛澤東送他的文集中，夾著一紙用顫抖筆跡書寫的散亂詩句。這是老人最后歲月留下的：或許到了另一個世界，二十八畫生會再一次征友，縱宇一郎也能再一次應(yīng)約赴會，兩人再一次結(jié)為摯友，他們一起走向輝煌，走到終點……【2】羅章龍：《椿園載記》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1984年版，第2頁。 【3】管鮑之誼，起源于管仲和鮑叔牙之間深厚友誼的故事，最初見于《列子·力命》，“生我者父母，知我者鮑子也。此世稱管鮑善交也。”管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話。在中國，人們常常用“管鮑之誼“來形容自己與好朋友之間彼此信任的關(guān)系。 【4】羅章龍：《椿園載記》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1984年版，第2頁。 【5】《毛澤東早期文稿（1912.6-1920.11）》，湖南出版社1990年版，第31頁。 【6】嫏嬛[láng qióng]：古代傳說中是天帝藏書的地方。后泛指珍藏書籍之所在，也借指仙境。 【7】羅章龍：《椿園載記》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1984年版，第3頁。 【8】中國革命博物館、湖南省博物館編：《新民學(xué)會資料》，人民出版社1980年版，第501頁。 【10】艟艨[chōng méng]：古代一種戰(zhàn)船。 【12】東瀛[dōng yíng]：東海，亦指日本。 【14】吳正裕、李捷、陳晉編：《毛澤東詩詞全編鑒賞》，中央文獻出版社2003年版，第423頁。 【15】中國革命博物館、湖南省博物館編：《新民學(xué)會資料》，人民出版社1980年版，第515-516頁。 【16】羅章龍：《椿園載記》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1984年版，第17頁。 【17】羅章龍：《椿園載記》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1984年版，第19頁。 【18】羅章龍：《椿園載記》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1984年版，第290頁。 【19】巴威爾·米夫，1901年出生在俄羅斯帝國烏克蘭的赫爾松省一個猶太人家庭，1917年加入俄國社會民主工黨（布），畢業(yè)于斯維爾德洛夫共產(chǎn)主義大學(xué)，歷任莫斯科中山大學(xué)副校長、校長、共產(chǎn)國際東方部副部長。1927年率聯(lián)共（布）宣傳家代表團來華，1928年作為共產(chǎn)國際代表參加中共六大，1930年至上海任共產(chǎn)國際駐中國代表團團長，1931年中共六屆四中全會上，他強行將王明等人安排進中共中央政治局。米夫回到蘇聯(lián)后，隨之以共產(chǎn)國際名義通過了《關(guān)于中國共產(chǎn)黨的任務(wù)的決議》，對四中全會和王明上臺表示完全支持。從此，王明“左”傾教條主義開始了在中共長達4年的統(tǒng)治，給中國共產(chǎn)黨和中國革命造成了深重災(zāi)難。1935年后，米夫任莫斯科東方勞動大學(xué)校長、蘇聯(lián)民族殖民地問題研究所所長，在1937年“肅反”運動中，被揭發(fā)是政治反革命、托派分子，很快被逮捕和關(guān)押，米夫一手提拔起來的王明在他落難之時也反戈一擊。1938年米夫被處決，終年37歲。 【21】狼居胥：狼居胥，古山名，漢元狩四年（公元前一一九年）霍去病出代郡塞擊匈奴，封狼居胥山，筑壇祭天以告成功之事。
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（作者系昆侖策研究院副院長兼秘書長、高級研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】，作者授權(quán)發(fā)布）
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