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【這是毛澤東同志為紀(jì)念孫中山先生誕辰九十周年寫的文章。刊載于《人民日報(bào)》（一九五六年十一月十二日）】

紀(jì)念孫中山先生

毛澤東

紀(jì)念偉大的革命先行者孫中山先生！

紀(jì)念他在中國民主革命準(zhǔn)備時(shí)期，以鮮明的中國革命民主派立場，同中國改良派作了尖銳的斗爭。他在這一場斗爭中是中國革命民主派的旗幟。

紀(jì)念他在辛亥革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國的豐功偉績。

紀(jì)念他在第一次國共合作時(shí)期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義的豐功偉績。

他在政治思想方面留給我們許多有益的東西。

現(xiàn)代中國人，除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者。

我們完成了孫先生沒有完成的民主革命，并且把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命。我們正在完成這個(gè)革命。

事物總是發(fā)展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不過四十五年，中國的面目完全變了。再過四十五年，就是二千零一年，也就是進(jìn)到二十一世紀(jì)的時(shí)候，中國的面目更要大變。中國將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國。中國應(yīng)當(dāng)這樣。因?yàn)橹袊且粋€(gè)具有九百六十萬平方公里土地和六萬萬人口的國家，中國應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)，在過去一個(gè)長時(shí)期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧。

但是要謙虛。不但現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)這樣，四十五年之后也應(yīng)當(dāng)這樣，永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)這樣。中國人在國際交往方面，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決、徹底、干凈、全部地消滅大國主義。

孫先生是一個(gè)謙虛的人。我聽過他多次講演，感到他有一種宏偉的氣魄。從他注意研究中國歷史情況和當(dāng)前社會(huì)情況方面，又從他注意研究包括蘇聯(lián)在內(nèi)的外國情況方面，知道他是很虛心的。

他全心全意地為了改造中國而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。

像很多站在正面指導(dǎo)時(shí)代潮流的偉大歷史人物大都有他們的缺點(diǎn)一樣，孫先生也有他的缺點(diǎn)方面。這是要從歷史條件加以說明，使人理解，不可以苛求于前人的。

——1956年11月13日《人民日報(bào)》

 

【興中會(huì)成立時(shí)，主要成員留下的珍貴合影（第二排右三為孫中山）】

 

《毛澤東選集》中談孫中山先生

 

（ 摘自湖北第二師范學(xué)院新聞系鄧濤《〈毛澤東選集〉中關(guān)于孫中山先生的內(nèi)容》一文）

毛澤東同志在紀(jì)念孫中山先生誕辰90周年時(shí)指出：‘中國應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。’”

本文從《毛澤東選集》看其論孫中山的表述及歷史背景，以“為振興中華而繼續(xù)奮斗”“團(tuán)結(jié)起來把偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)”！

一、“共產(chǎn)黨是否同意三民主義？我們的答復(fù)：是同意的。三民主義有它的歷史變化。孫中山先生的革命的三民主義，曾經(jīng)因?yàn)閷O先生與共產(chǎn)黨合作加以堅(jiān)決執(zhí)行而取得人民的信仰，成為一九二四年至一九二七年的勝利的革命的旗幟。”（見毛澤東在一九三七年五月二日至十四日在延安召開的中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上的報(bào)告。）

這里說的三民主義，是指孫中山在《中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》中所重新解釋的三民主義。中國共產(chǎn)黨在資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段，同意孫中山重新解釋的三民主義中革命的民族主義、民權(quán)主義和民生主義這三個(gè)政治原則，但并不同意他所代表的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀或理論體系。

二、“中國的革命，自從一九二四年開始，就由國共兩黨的情況起著決定的作用。由于兩黨在一定綱領(lǐng)上的合作，發(fā)動(dòng)了一九二四年至一九二七年的革命。孫中山先生致力國民革命凡四十年還未能完成的革命事業(yè)，在僅僅兩三年之內(nèi)，獲得了巨大的成就，這就是廣東革命根據(jù)地的創(chuàng)立和北伐戰(zhàn)爭的勝利。這是兩黨結(jié)成了統(tǒng)一戰(zhàn)線的結(jié)果。”

一九三七年九月二十九日，毛澤東寫《國共兩黨統(tǒng)一戰(zhàn)線成立后中國革命的迫切任務(wù)》一文。文章指出：九月二十二日發(fā)表的《中共中央為公布國共合作宣言》和二十三日蔣介石發(fā)表的承認(rèn)中共合法地位的談話，宣布了兩黨合作的成立。“共同綱領(lǐng)是什么呢？這就是孫中山先生的三民主義和共產(chǎn)黨在八月二十五日提出的抗日救國十大綱領(lǐng)。”“然而要實(shí)行三民主義和十大綱領(lǐng)，需要實(shí)行的工具，這就提出了改造政府和改造軍隊(duì)的問題。”加強(qiáng)國共兩黨的團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)一切不愿當(dāng)亡國奴的同胞的團(tuán)結(jié)，實(shí)行一切必要的改革來戰(zhàn)勝一切困難，這是今日中國革命的迫切任務(wù)。這篇文章編入《毛澤東選集》時(shí)，題為《國共合作成立后的迫切任務(wù)》。

三、“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。”（見毛澤東一九三八年十月十四日在擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上作的政治報(bào)告。）

毛澤東將孫中山作為中國歷史發(fā)展的一個(gè)重要里程碑看待！中國共產(chǎn)黨人既信仰馬克思主義，以其作為指導(dǎo)思想，又由于是吸吮中華文明的乳汁成長的，不能不擔(dān)當(dāng)中華文明的傳人。這樣，馬克思主義與中華民族的優(yōu)秀歷史文化相結(jié)合的歷史責(zé)任，就義不容辭地落在了中國共產(chǎn)黨人肩上。

四、“從孫中山組織革命的小團(tuán)體起，他就進(jìn)行了幾次反清的武裝起義。到了同盟會(huì)時(shí)期，更充滿了武裝起義的事跡，直至辛亥革命，武裝推翻了清朝。中華革命黨時(shí)期，進(jìn)行了武裝的反袁運(yùn)動(dòng)。后來的海軍南下，桂林北伐和創(chuàng)設(shè)黃埔，都是孫中山的戰(zhàn)爭事業(yè)。”（見毛澤東《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》一文中的第二部分“中國國民黨的戰(zhàn)爭史”。）

毛澤東圍繞武裝斗爭在中國革命中的地位與作用闡明的諸多觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義暴力革命的思想，是馬克思主義中國化的毛澤東軍事思想的重要組成部分。

五、一九三九年九月十六日，中央社、《掃蕩報(bào)》《新民報(bào)》記者問：剛才毛先生說，為了自力更生達(dá)到抗戰(zhàn)勝利，民主政治是必要的，那末，在現(xiàn)在的環(huán)境下，用什么方法來實(shí)現(xiàn)這個(gè)制度？

毛澤東答：軍政、訓(xùn)政、憲政三個(gè)時(shí)期的劃分，原是孫中山先生說的。但孫先生在逝世前的《北上宣言》里，就沒有講三個(gè)時(shí)期了，那里講到中國要立即召開國民會(huì)議。可見孫先生的主張，在他自己，早就依據(jù)情勢，有了變動(dòng)。現(xiàn)在在抗戰(zhàn)這種嚴(yán)重的局面之下，要避免亡國慘禍，并把敵人打出去，必須快些召集國民大會(huì)，實(shí)行民主政治。

民主政治是與神權(quán)政治、專制政治相對(duì)立的民有、民治、民享的政治制度。

六、“我們共產(chǎn)黨人承認(rèn)‘三民主義為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)’，承認(rèn)‘三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗’，承認(rèn)共產(chǎn)主義的最低綱領(lǐng)和三民主義的政治原則基本上相同。但是這種三民主義是什么三民主義呢？這種三民主義不是任何別的三民主義，乃是孫中山先生在《中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》中所重新解釋的三民主義。”

“孫中山先生之所以偉大，不但因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)了偉大的辛亥革命（雖然是舊時(shí)期的民主革命），而且因?yàn)樗軌?lsquo;適乎世界之潮流，合乎人群之需要’，提出了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策，對(duì)三民主義作了新的解釋，樹立了三大政策的新三民主義。”（以上兩個(gè)段落均據(jù)毛澤東1940年1月9日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的講演。）

三民主義是孫中山提出的中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)，即民族主義、民權(quán)主義和民生主義。1905年他在《〈民報(bào)〉發(fā)刊詞》中闡明了民族、民權(quán)、民生三個(gè)主義，主張同時(shí)進(jìn)行民族革命、政治革命和社會(huì)革命，推翻清朝封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國。但初期的三民主義（即舊三民主義）還沒有一個(gè)徹底反對(duì)帝國主義和封建主義的綱領(lǐng)。后在俄國十月社會(huì)主義革命勝利的影響和中國共產(chǎn)黨的幫助下，孫中山確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，并于1924年《中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》中重新解釋了三民主義。舊三民主義從此發(fā)展為以三大政策為實(shí)質(zhì)的新三民主義。

七、“我們主張的新民主主義的經(jīng)濟(jì)，符合于孫先生的原則。在土地問題上，孫先生主張‘耕者有其田’。在工商業(yè)問題上，孫先生在宣言里說：‘凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計(jì)，此則節(jié)制資本之要旨也。’在現(xiàn)階段上，對(duì)于經(jīng)濟(jì)問題，我們完全同意孫先生的主張。”

“一九二四年，孫中山先生說：‘今日以后，當(dāng)劃一國民革命之新時(shí)代。……第一步使武力與國民相結(jié)合；第二步使武力為國民之武力。’八路軍、新四軍正是因?yàn)閷?shí)行了這種方針，成了‘國民之武力’，就是說，成了人民的軍隊(duì)，所以能打勝仗。國民黨軍隊(duì)在北伐戰(zhàn)爭的前期，做到了孫先生所說的‘第一步’，所以打了勝仗。”（以上見一九四五年四月二十四日毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上的政治報(bào)告——《論聯(lián)合政府》）

八、“孫中山的一生中，曾經(jīng)無數(shù)次地向資本主義國家呼吁過援助，結(jié)果一切落空，反而遭到了無情的打擊。在孫中山一生中，只得過一次國際的援助，這就是蘇聯(lián)的援助。請讀者們看一看孫先生的遺囑吧，他在那里諄諄囑咐人們的，不是叫人們把眼光向著帝國主義國家的援助，而是叫人們‘聯(lián)合世界上以平等待我之民族’。孫先生有了經(jīng)驗(yàn)了，他吃過虧，上過當(dāng)。我們要記得他的話，不要再上當(dāng)。我們在國際上是屬于以蘇聯(lián)為首的反帝國主義戰(zhàn)線一方面的，真正的友誼的援助只能向這一方面去找，而不能向帝國主義戰(zhàn)線一方面去找。”（見毛澤東一九四九年六月三十日，為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立二十八周年撰寫的《論人民民主專政》一文。）

文章總結(jié)了中國共產(chǎn)黨成立以來，領(lǐng)導(dǎo)民主革命的基本經(jīng)驗(yàn)，闡述了人民民主專政的基本思想。

毛澤東對(duì)孫中山多次作過科學(xué)評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)反映了中國共產(chǎn)黨人及全體中國人民的心聲。孫中山的遺志由中國共產(chǎn)黨人繼承，中山先生在《建國方略》中構(gòu)想的宏偉藍(lán)圖“早已實(shí)現(xiàn)，中國人民創(chuàng)造的許多成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了孫中山先生的設(shè)想”（習(xí)近平語），向著中華民族的偉大復(fù)興前進(jìn)，我們在路上！

（來源：昆侖策網(wǎng)【綜合】，修訂編發(fā)）

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