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水石：人民文藝思想的豐碑

點(diǎn)擊：4093 作者：水石來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】發(fā)布時(shí)間:2022-05-30 11:28:50

【油畫：延安文藝座談會(huì)（閻文喜作）】

人民文藝思想的豐碑

——紀(jì)念毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表80周年

2022年5月，毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表80周年。

1942年5月，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處入相持階段。紅色首都延安，寶塔山百花盛開(kāi)，延河水波光粼粼。楊家?guī)X中央辦公廳大院，毛澤東、朱德等中共領(lǐng)導(dǎo)人與百名文藝工作者在這里齊聚一堂，開(kāi)了具有歷史意義的座談會(huì)，史稱“延安文藝座談會(huì)”。毛澤東主席在會(huì)上發(fā)表了著名的具有劃時(shí)代意義的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。

為什么召開(kāi)“延安文藝座談會(huì)”？毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》有什么歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義？

1919年五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，開(kāi)啟了中國(guó)新民主主義革命的征程，中國(guó)新文藝即革命文藝和大眾文藝破土而出，不斷發(fā)展。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)后，一直爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命包括文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。經(jīng)過(guò)二十多年的實(shí)踐，黨領(lǐng)導(dǎo)文藝取得了很大的成績(jī)，也存在許多引起爭(zhēng)論的問(wèn)題，有正確的意見(jiàn)，也有錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，新文藝的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，很有必要加以總結(jié)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨積極推動(dòng)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)決貫徹全面抗戰(zhàn)的正確路線，吸引了大批愛(ài)國(guó)人士和知識(shí)青年從大城市、敵占區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)來(lái)到延安投身革命事業(yè)，為革命文藝事業(yè)發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。但他們中的有些人并沒(méi)有完全完成從小資產(chǎn)階級(jí)思想向無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的轉(zhuǎn)變，身上“或長(zhǎng)或短地拖著一條小資產(chǎn)階級(jí)的尾巴”。有些人在文藝“為什么人服務(wù)”的問(wèn)題上還認(rèn)識(shí)不清，暴露出了諸多問(wèn)題。

1942年初，為了提高全黨的馬列主義水平，糾正黨內(nèi)的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安和各抗日根據(jù)地開(kāi)展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。毛主席深知文學(xué)藝術(shù)是整個(gè)革命戰(zhàn)線中不可缺少的一部分，對(duì)中國(guó)革命的成敗起著至關(guān)重要的作用。1942年4月10日，中共中央書記處召開(kāi)會(huì)議，經(jīng)毛主席提議，會(huì)議決定，召集延安文藝界座談會(huì)，統(tǒng)一思想，解決當(dāng)時(shí)延安文藝界出現(xiàn)的一些問(wèn)題。為了找準(zhǔn)文藝界的問(wèn)題，做到有的放矢，毛主席作了認(rèn)真的調(diào)查研究。他致信蕭軍、丁玲、歐陽(yáng)山、艾青、劉白羽等延安著名文化人，請(qǐng)他們收集文藝界的情況，并多次同他們面談，征求他們的意見(jiàn)與建議。4月27日，毛主席和時(shí)任中央宣傳部代部長(zhǎng)凱豐給一百多位文藝工作者和有關(guān)負(fù)責(zé)人發(fā)出邀請(qǐng)參加座談會(huì)的請(qǐng)柬。

座談會(huì)于5月2日、16日和23日共舉行過(guò)三次全體大會(huì)和多次分組會(huì)議。參會(huì)的除發(fā)起人毛澤東與凱豐外，當(dāng)時(shí)在延安的中央政治局委員朱德、陳云、任弼時(shí)、王稼祥、博古等也出席了會(huì)議。參加座談會(huì)的文藝工作者來(lái)自各個(gè)方面，還有與文藝工作相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)，共100多位，具有廣泛的代表性。會(huì)上有幾十位作家發(fā)言，大家圍繞毛主席提出的文藝工作者的立場(chǎng)、態(tài)度、工作對(duì)象、工作和學(xué)習(xí)等重要問(wèn)題，各抒己見(jiàn)，討論熱烈，辯論激烈。會(huì)議期間，《解放日?qǐng)?bào)》特開(kāi)辟專欄，介紹與此會(huì)有關(guān)的材料，及各作家的意見(jiàn)。毛主席自始至終參加了會(huì)議，他一面仔細(xì)聽(tīng)大家發(fā)言，一面認(rèn)真做筆記。在５月２日的第一次大會(huì)上，毛主席首先作了“引言”的發(fā)言。在5月23日最后一次大會(huì)上，他又作了“結(jié)論”的總結(jié)發(fā)言。

座談會(huì)后，毛主席對(duì)黨的文藝思想和文藝政策作了進(jìn)一步闡發(fā)。1943年10月19日，在魯迅先生逝世7周年之際，《解放日?qǐng)?bào)》以《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為題，發(fā)表了毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的兩次講話。同時(shí)，延安解放社出版了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》單行本，被列為整風(fēng)學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。1943年11月，中共中央宣傳部發(fā)布《關(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》，明確把《在延安文藝座談會(huì)上的講話》作為當(dāng)時(shí)中國(guó)文藝運(yùn)動(dòng)的基本方針，這是中共歷史上首次使用“黨的文藝政策”概念。1953年2月，經(jīng)毛主席親自修改，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》收入《毛澤東選集》第3卷出版發(fā)行。

《在延安文藝座談會(huì)上的講話》不僅確立了黨的文藝工作的方針，推動(dòng)了解放區(qū)文藝工作蓬勃發(fā)展，擴(kuò)大了黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)進(jìn)步文藝工作者中的影響，而且促進(jìn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文藝?yán)碚摵头结樥叩牧私狻?945年12月，《講話》發(fā)行朝鮮文本，這是最早的外文譯本。隨后，日本、法國(guó)、蘇聯(lián)、德意志民主共和國(guó)、波蘭，東歐其他國(guó)家和越南、瑞典、芬蘭、印尼、古巴等國(guó)相繼翻譯出版《講話》。美國(guó)、英國(guó)出版發(fā)行《講話》英譯本，意大利出版發(fā)行意大利文《講話》單行本。隨著毛澤東著作以各種文字翻譯出版，《講話》傳到世界多個(gè)國(guó)家。美國(guó)梅·所羅門教授編輯的《馬克思主義與藝術(shù)》一書，以《文學(xué)與革命》為題，摘錄《講話》內(nèi)容并作深入分析，給予高度評(píng)價(jià)。澳大利亞學(xué)者龐尼·麥克杜格參考80余種《講話》版本，用英文重新翻譯這部著作，并寫了43頁(yè)的長(zhǎng)篇導(dǎo)言，引起國(guó)際學(xué)術(shù)界高度重視。在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》），把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命文藝實(shí)踐創(chuàng)造性地結(jié)合起來(lái)，站在歷史的高度，分析總結(jié)了“五四”以來(lái)中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，闡明了中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)中的一系列重大問(wèn)題，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)的經(jīng)典文獻(xiàn)。《講話》的歷史價(jià)值在于，以高度的文化自覺(jué)，第一次鮮明地提出了“文藝為人民服務(wù)”的價(jià)值導(dǎo)向，系統(tǒng)闡述了文藝為人民服務(wù)和如何為人民服務(wù)的思想，發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摚谥袊?guó)思想史和文藝史上都具有里程碑的意義。《講話》照亮了革命文化前進(jìn)的方向，為黨隨后出臺(tái)的一系列文藝政策奠定了基調(diào)，為黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)提供了基本遵循，對(duì)革命文化和新中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。是人民文藝思想的豐碑。

歷史的年輪轉(zhuǎn)過(guò)了80圈。在《講話》精神的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索實(shí)踐，走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)，符合中國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng)，高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路。在新時(shí)代，我們紀(jì)念《講話》，就是要弘揚(yáng)人民文藝思想，堅(jiān)持以馬克思主義引領(lǐng)文藝前進(jìn)方向，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，自覺(jué)用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)文化建設(shè)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民，推動(dòng)社會(huì)主義文藝在新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的提供強(qiáng)大精神力量。

一、為人民掌握文藝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

《講話》在開(kāi)篇“引言”指出：“我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己，戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)。”“我們今天開(kāi)會(huì)，就是要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德地與敵人作斗爭(zhēng)。”在“結(jié)論”中指出：“黨的文藝工作，在黨的整個(gè)革命工作的位置，是確定了的，擺好了的，是服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的。”這就深刻闡明了文藝在革命事業(yè)中的重要地位和作用，闡明了黨的文藝工作與黨的整個(gè)工作的關(guān)系。告訴我們，黨要領(lǐng)導(dǎo)革命勝利，必須為人民掌握文藝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)好建設(shè)好文化這支軍隊(duì)。黨對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)包括思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)、路線方針政策的領(lǐng)導(dǎo)，首先必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持文藝為革命斗爭(zhēng)服務(wù)，為人民大眾服務(wù)的方向。

共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的利益。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的唯一宗旨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾有政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力也有文化權(quán)力。在革命斗爭(zhēng)中，經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的斗爭(zhēng)，是相互交叉、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾，沒(méi)有政治經(jīng)濟(jì)的解放，就沒(méi)有文化的解放；沒(méi)有文化的勝利也不可能有政治、經(jīng)濟(jì)的勝利。人民對(duì)文藝的權(quán)力，包括參與文藝表現(xiàn)、享受文藝服務(wù)、對(duì)文藝監(jiān)督管理等。

在中國(guó)，自私有制社會(huì)以來(lái)，人民群眾處在被剝削被壓迫的地位。既無(wú)政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力也無(wú)文化權(quán)力。帝王將相，才子佳人，官僚買辦，資本大亨占居文學(xué)藝術(shù)的舞臺(tái)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，領(lǐng)導(dǎo)人民為翻身解放做主人，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取人民的文化權(quán)力是其中重要的內(nèi)容。

我黨成立初期，李大釗、瞿秋白等就提出了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題。1930年3月2日，在中國(guó)共產(chǎn)黨人的主導(dǎo)下，聯(lián)合魯迅等黨外作家成立了中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，聯(lián)盟的旗幟是魯迅，實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)者是瞿秋白。這是黨領(lǐng)導(dǎo)文藝運(yùn)動(dòng)的一個(gè)標(biāo)志性事件。標(biāo)志著革命文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝走上新的發(fā)展階段。1940年1月9日，毛主席在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上發(fā)表講演，深刻闡明了新民主主義文化的性質(zhì)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化革命的問(wèn)題。他指出：“在五四以前，中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的文化革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。”“在五四以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的世界觀和社會(huì)革命論。”“新民主主義文化，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。”【1】在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，許多批判反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)，反映革命斗爭(zhēng)的文藝作品登上歷史舞臺(tái)。如，雜文《魯迅雜文集》、小說(shuō)《子夜》、話劇《雷雨》，歌劇《揚(yáng)子江的暴風(fēng)雨》；電影《風(fēng)云兒女》、歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》等等。1937年，“七七”事變以后，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，為陜甘寧等革命根據(jù)地創(chuàng)造了相對(duì)和平的外部環(huán)境。這就使得中國(guó)共產(chǎn)黨在集中力量投入抗戰(zhàn)的同時(shí)，能夠相對(duì)穩(wěn)定地進(jìn)行根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)。經(jīng)過(guò)《延安文藝座談會(huì)》，黨的人民革命文藝路線全面貫徹，一場(chǎng)大規(guī)模的延安文藝運(yùn)動(dòng)磅礴興起，大批優(yōu)秀的革命文藝作品像雨后春筍蓬勃而出。如，歌劇《白毛女》《兄妹開(kāi)荒》，小說(shuō)《荷花淀》《小二黑結(jié)婚》《太陽(yáng)照在桑干河上》《暴風(fēng)驟雨》，詩(shī)歌《王貴與李香香》，歌曲《東方紅》《歌唱南泥灣》，詩(shī)歌《有的人——紀(jì)念魯迅有感》，版畫《豆選》等等，團(tuán)結(jié)教育鼓舞人民，為推翻舊世界，建設(shè)新中國(guó)而英勇斗爭(zhēng)。

1949年10月，中華人民共和國(guó)的成立，人民群眾當(dāng)家作主，中華民族的發(fā)展開(kāi)啟了歷史新紀(jì)元。執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展了包括文化在內(nèi)的社會(huì)主義新中國(guó)的全面建設(shè)。黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，主要通過(guò)設(shè)立文藝領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和頒布文藝政策來(lái)施行。在新中國(guó)成立前夕，黨中央組織召開(kāi)了“第一次全國(guó)文代會(huì)”。第一次文代會(huì)產(chǎn)生了全國(guó)性的文藝界組織機(jī)構(gòu)，即中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)（1953年改名為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)）。在文學(xué)領(lǐng)域，成立了中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)（1953年9月改名為中國(guó)作家協(xié)會(huì)）。中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)以及文代會(huì)和作代會(huì)是黨的文藝制度的重要組織形式，是黨和政府聯(lián)系廣大作家和文藝工作者的紐帶，是社會(huì)主義政治體制的重要組成部分，為推動(dòng)新中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的繁榮發(fā)展發(fā)揮了重要作用。毛主席強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持社會(huì)主義的文藝方向，維護(hù)人民參與文化的管理權(quán)。20世紀(jì)五十年代初，組織開(kāi)展了對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判，糾正了文藝不講階級(jí)斗爭(zhēng)，不講政治斗爭(zhēng)的錯(cuò)誤。1956年，毛主席在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上宣布將“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”作為黨發(fā)展科學(xué)、繁榮文學(xué)藝術(shù)的指導(dǎo)方針。這一方針的提出，深刻總結(jié)了黨在多年的革命斗爭(zhēng)中領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的成功經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了黨對(duì)文藝自身發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。在五六十年代之交，毛主席在讀蘇聯(lián)《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的談話中深刻指出：“社會(huì)主義民主的問(wèn)題，首先就是勞動(dòng)者有沒(méi)有權(quán)利來(lái)克服各種敵對(duì)勢(shì)力和它們的影響的問(wèn)題。像報(bào)紙、刊物、廣播、電影這類東西，掌握在誰(shuí)手里，由誰(shuí)來(lái)發(fā)議論，都是屬于權(quán)利的問(wèn)題……總之，人民自己必須管理上層建筑，不管理上層建筑是不行的。我們不能夠把人民的權(quán)利問(wèn)題，了解為國(guó)家只能由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動(dòng)、教育、社會(huì)保險(xiǎn)等等權(quán)利。”【2】黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨中央根據(jù)改革開(kāi)放發(fā)展的新情況新問(wèn)題，加強(qiáng)和改善黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)、文藝工作擺在黨和國(guó)家事業(yè)重要位置。深入總結(jié)新時(shí)代文藝工作面臨的新實(shí)踐、新要求，作出一系列重要論述，采取了一系列重大措施，深刻回答和解決了新的歷史條件下文藝工作方向性、全局性、戰(zhàn)略性的重大問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摚瑸樾聲r(shí)代社會(huì)主義文藝指明了前進(jìn)方向，開(kāi)啟了人民文藝繁榮發(fā)展的嶄新局面。

由于我們黨繼承發(fā)揚(yáng)了《講話》精神，堅(jiān)持了對(duì)文藝的正確領(lǐng)導(dǎo)，人民掌握了文藝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保證了文藝沿著社會(huì)主義的正確方向發(fā)展。社會(huì)主義的文化繁榮昌盛，人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的精品層出不窮。如，報(bào)告文學(xué)《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，小說(shuō)《林海雪原》《紅旗譜》《紅巖》《青春之歌》《創(chuàng)業(yè)史》《平凡的世界》，詩(shī)歌《礁石》《回延安》，話劇《茶館》《霓虹燈下的哨兵》，京劇《紅燈記》，豫劇《朝陽(yáng)溝》，歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《江姐》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》，大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》，大型合唱《紅軍不怕遠(yuǎn)征難（長(zhǎng)征組歌）》，大型情景史詩(shī)《偉大征程》，電影《黨的女兒》《英雄兒女》《焦裕祿》《大決戰(zhàn)》，油畫《開(kāi)國(guó)大典》，電視劇《渴望》《山海情》《覺(jué)醒年代》，中國(guó)畫《江山如此多嬌》，雕塑《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》《收租院》，攝影《希望工程——大眼睛的姑娘》等等，為我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)，為改革開(kāi)放，為中華民族復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神力量。

維護(hù)人民文藝領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是一蹴而就，而是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的斗爭(zhēng)。新中國(guó)成立后，我們雖然推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，但這三座大山的思想并沒(méi)有煙消云散，一旦有合適的條件他們會(huì)死灰復(fù)燃。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義文藝有了很大發(fā)展，但在文化領(lǐng)域的某些方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)被削弱，人民的權(quán)利被剝奪。西方的資產(chǎn)階級(jí)思想文化涌入，腐朽的封建文化有所抬頭。西方的所謂人權(quán)、民主、自由思想占領(lǐng)了大學(xué)講臺(tái)。歷史虛無(wú)主義、崇洋媚外、極端個(gè)人主義在社會(huì)泛起。一段時(shí)間，為地主資產(chǎn)階級(jí)和漢奸賣國(guó)賊翻案，為國(guó)民黨反動(dòng)派和帝國(guó)主義侵略者喝彩的作品在媒體暢通無(wú)阻，并且獲大獎(jiǎng)。而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的歷史遭到顛覆，人民文藝的經(jīng)典遭到篡改，為人民解放犧牲的英雄遭到侮辱，作為國(guó)家主人的廣大勞動(dòng)者遭到嘲弄等等，這些問(wèn)題不糾正，必然損害黨的形象，削弱人民的斗志，危害社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)及全面建設(shè)，甚至?xí)嵏踩嗣裾?quán)。蘇共垮臺(tái)，蘇聯(lián)解體的重要因素之一，就是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨放棄了馬克思主義，丟掉了列寧斯大林兩把刀子，喪失了黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，讓西方資本主義的思想文化占領(lǐng)了主陣地。

現(xiàn)在，世界百年之大變局在發(fā)展演變，我國(guó)進(jìn)入建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。社會(huì)意識(shí)形態(tài)多元化，新情況，新問(wèn)題層出不窮。矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大是前所未有。文藝工作的對(duì)象、方式、手段、機(jī)制出現(xiàn)了許多新情況、新特點(diǎn)，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的格局、人民群眾的審美要求發(fā)生了很大變化，文藝產(chǎn)品傳播方式和群眾接受欣賞習(xí)慣發(fā)生了很大變化。我們要弘揚(yáng)《講話》精神，貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，堅(jiān)持以馬克思主義引領(lǐng)文藝前進(jìn)方向，為人民掌握文藝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，適應(yīng)新情況解決新問(wèn)題，建設(shè)好文化的軍隊(duì)，推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，團(tuán)結(jié)鼓舞人民奮進(jìn)新征程。

二、文藝為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)

黨要為人民掌握文藝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最根本的是要確立文藝為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)的觀念。這是人民文藝思想的核心。

毛主席在《講話》中針對(duì)文藝界存在的錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題，不糾纏具體問(wèn)題，不就事論事，以馬克思主義者的敏銳洞察力，高屋建瓴，抓住問(wèn)題的核心和實(shí)質(zhì)。他指出：我們的問(wèn)題基本上是一個(gè)為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的問(wèn)題。文藝“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”，“我們的文藝必須是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”這個(gè)問(wèn)題不解決，其他許多問(wèn)題也就不易解決。

文藝為人民服務(wù)思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義唯物史觀。馬克思主義認(rèn)為，人民是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。人民是文藝的第一創(chuàng)造者。人民理所當(dāng)然地應(yīng)該成為文藝的主人。然而，在剝削階級(jí)統(tǒng)治的舊中國(guó)，基本的文藝資源卻被少數(shù)達(dá)官貴人所占有，人民不僅被剝奪了文藝表現(xiàn)的權(quán)利，而且被剝奪了文藝享受的權(quán)利。這是對(duì)歷史的顛倒。

文藝為人民服務(wù)思想是對(duì)中國(guó)革命文藝實(shí)踐的總結(jié)。從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，頑強(qiáng)地推動(dòng)革命文藝發(fā)展。在國(guó)統(tǒng)區(qū)的革命文藝工作者創(chuàng)作出了一些具有歷史主動(dòng)性的工人、農(nóng)民形象。如田漢的話劇《顧正紅之死》，以當(dāng)時(shí)發(fā)生的五卅運(yùn)動(dòng)為題材，熱情謳歌了中國(guó)工人階級(jí)反抗帝國(guó)主義壓迫的不屈精神。蔣光慈創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《田野的風(fēng)》（原名《咆哮了的土地》），以大革命前后農(nóng)村復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，反映了廣大農(nóng)民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下掙脫反革命封建勢(shì)力的桎梏、掌握自己命運(yùn)的英勇斗爭(zhēng)。葉紫的短篇小說(shuō)集《豐收》，將主要筆墨集中于他的家鄉(xiāng)洞庭湖濱，描寫了舊中國(guó)農(nóng)村的深重苦難和廣大農(nóng)民中蘊(yùn)藏的排山倒海一般的革命力量，揭示了人民革命取得最終勝利的歷史必然性，被魯迅譽(yù)為回答壓迫者的戰(zhàn)斗文學(xué)。在中央蘇區(qū)，各種劇團(tuán)、劇社、俱樂(lè)部遍及部隊(duì)和城鄉(xiāng)。如毛主席搞過(guò)調(diào)查的興國(guó)縣長(zhǎng)岡鄉(xiāng)，就成立了四個(gè)俱樂(lè)部，每村一個(gè)，每個(gè)俱樂(lè)部里都有新戲。戲劇工作者根據(jù)革命斗爭(zhēng)需要，編演了《父與子》《破牢》《松鼠》《活菩薩》《武裝起來(lái)》等反映革命斗爭(zhēng)生活、深受廣大軍民歡迎的作品。唱山歌是蘇區(qū)人民的悠久傳統(tǒng)。自從中國(guó)工農(nóng)紅軍在這里建立根據(jù)地以后，山歌的格調(diào)便為之一變，成為人民群眾抒發(fā)新的感覺(jué)、愿望和激情的有效形式。“山歌不打不風(fēng)流，共產(chǎn)不行不自由。行起共產(chǎn)郎先去，唱起山歌妹帶頭。”正是在這些歌聲的激勵(lì)下，興國(guó)縣曾在三天之內(nèi)組建起模范師、工人師、少共師三支紅軍隊(duì)伍，因此留下了“一首山歌三個(gè)師”的千古佳話。那一時(shí)期的人民文藝處于初始階段，是在國(guó)民黨反動(dòng)派瘋狂圍剿，物質(zhì)條件極其艱苦的環(huán)境下發(fā)展的。雖然有許多局限性，但充分說(shuō)明，文藝只有為人民服務(wù)，才有生命力，才能在革命事業(yè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

文藝為人民服務(wù)思想是正本清源，對(duì)一些錯(cuò)誤觀念的校正。毛主席指出，文藝為什么人的問(wèn)題，“本來(lái)是馬克思主義者特別是列寧早已解決了的”。早在十九世紀(jì)四十年代。恩格斯就十分贊賞某些進(jìn)步作家對(duì)“下層等級(jí)”的“生活、命運(yùn)、歡樂(lè)和痛苦”的描寫，并譽(yù)他們?yōu)?ldquo;時(shí)代的旗幟”【3】。他非常關(guān)心反映工人運(yùn)動(dòng)的作品，認(rèn)為工人階級(jí)的斗爭(zhēng)生活，“應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實(shí)主義領(lǐng)域內(nèi)占有自己的地位”【4】。二十世紀(jì)初，列寧在《黨的組織和黨的文學(xué)》提出，文學(xué)要為“千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”【5】。十月革命以后，列寧在同蔡特金談話中進(jìn)一步發(fā)揮了這個(gè)思想：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛(ài)好。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展。”【6】中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，許多共產(chǎn)黨人提出了這方面的問(wèn)題。李大釗1923年1月在《新青年》指出：“無(wú)論是文學(xué)，是戲曲，是詩(shī)歌，是標(biāo)語(yǔ)，若不導(dǎo)以平民主義的旗幟，他們決不能被傳播于現(xiàn)在的社會(huì)，決不能得群眾的謳歌。”鄧中夏提出，詩(shī)歌必須“多做能表現(xiàn)民族偉大精神的作品”；“多作描寫社會(huì)實(shí)際生活的作品”；“新詩(shī)人須從事革命的實(shí)際活動(dòng)”。茅盾在《文學(xué)與人生》和《什么是文學(xué)——我對(duì)于現(xiàn)代文壇的感想》兩文中提出，“革命的人，一定做革命的文學(xué)”。“在我們這時(shí)代，我們希望文學(xué)能夠擔(dān)當(dāng)喚醒民眾而給他們力量的重大責(zé)任。”郭沫若在《革命與文學(xué)》一文中指出，“革命的文學(xué)，是替被壓迫階級(jí)說(shuō)話的文學(xué)。”“作家應(yīng)該到兵間去，民間去，工廠間去，革命的漩渦中去。”但是，這些思想沒(méi)有被許多文藝工作者接受，文藝為什么人的問(wèn)題在實(shí)踐中并未得到解決。有些人最初提出的所謂的“平民”、“民眾”，實(shí)際上還是城市小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子；文藝大眾化被許多人理解為只是作品語(yǔ)言與表現(xiàn)形式的通俗化；一些革命作家也寫過(guò)一些反映工農(nóng)斗爭(zhēng)生活的比較好的作品，但由于客觀歷史條件的限制，也由于作家主觀思想上的弱點(diǎn)，文藝與工農(nóng)結(jié)合的問(wèn)題并未真正提上日程。不少左翼作者各方面都表現(xiàn)出小資產(chǎn)階級(jí)的思想感情，但卻錯(cuò)誤地把這些思想感情認(rèn)作了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想感情。1941年前后延安文藝界暴露出的許多問(wèn)題，正是“五四”以來(lái)這些弱點(diǎn)在新的歷史條件下的集中表現(xiàn)。

毛主席根據(jù)唯物史觀和革命文藝實(shí)踐，針對(duì)文藝界存在的問(wèn)題，旗幟鮮明地提出了，文藝為人民服務(wù)的思想。這種思想像一條紅線貫穿在“引言”與“結(jié)論”的各個(gè)部分，構(gòu)成了文藝為人民、為工農(nóng)兵服務(wù)的明確完整的綱領(lǐng)。他從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，作了明確具體的說(shuō)明：我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級(jí)。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍。第三是為武裝起來(lái)了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊(duì)伍的，這是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長(zhǎng)期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。毛主席要求文藝工作者 “為這四種人服務(wù)”，其中又著重強(qiáng)調(diào)了“首先是為工農(nóng)兵”服務(wù)。確立了為人民服務(wù)的文藝觀，反映了文藝人民性的核心內(nèi)涵。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)的或小資產(chǎn)階級(jí)的文藝的重要標(biāo)志，是黨的性質(zhì)和宗旨的具體體現(xiàn)，也是對(duì)革命文藝工作者的價(jià)值觀要求。指明了革命文藝發(fā)展的正確方向。

在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，廣大文藝工作者創(chuàng)作了許多為人民服務(wù)文藝作品，如《白毛女》是由延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)家們集體創(chuàng)作的中國(guó)第一部新歌劇，通過(guò)真實(shí)而富有傳奇色彩的故事，揭示了“舊社會(huì)把人逼成‘鬼’，新社會(huì)把‘鬼’變成人”這一鮮明的時(shí)代主題。除了創(chuàng)作新劇目，對(duì)舊有劇目的改編也取得了很大成績(jī)。毛主席在看過(guò)重新改編的平劇《逼上梁山》后，專門給編導(dǎo)者楊紹萱、齊燕銘去信，稱贊這是“舊劇革命的劃時(shí)期的開(kāi)端”，指出“歷史是人民創(chuàng)造的，但在舊戲舞臺(tái)上（在一切離開(kāi)人民的舊文學(xué)舊藝術(shù)上）人民卻成了渣滓，由老爺太太少爺小姐們統(tǒng)治著舞臺(tái)，這種歷史的顛倒，現(xiàn)在由你們?cè)兕嵉惯^(guò)來(lái)，恢復(fù)了歷史的面目，從此舊劇開(kāi)了新生面”，鼓勵(lì)他們“多編多演，蔚成風(fēng)氣，推向全國(guó)去！”

80年來(lái)，我們黨堅(jiān)持把文藝為人民服務(wù)的思想，作為黨的文藝工作理論路線方針政策的基本依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，作為建設(shè)人民文化的根本指南。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨中央根據(jù)改革開(kāi)放的新形勢(shì)新任務(wù)，把我國(guó)社會(huì)主義文藝方向確定為“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”。鄧小平強(qiáng)調(diào)，“我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東提出的文藝為最廣大人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針。”【7】2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)作出《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，強(qiáng)調(diào)全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，為人民提供更好更多的精神食糧，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。黨的十八大以來(lái)，黨中央提出了新時(shí)代文藝為人民服務(wù)的新要求新舉措。習(xí)近平總書記指出，社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活，扎根人民，反映好人民心聲。他告誡文藝工作者：“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。”必須“把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”【8】正是由于我們黨堅(jiān)持了文藝為人民服務(wù)的方向，制定了正確的路線方針政策，贏得了廣大人民群眾的支持，千百萬(wàn)人民文藝戰(zhàn)士茁壯成長(zhǎng)，人民文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展。廣大文藝工作者與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，創(chuàng)作了一大批膾炙人口、深入人心的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)了中國(guó)精神，凝聚了中國(guó)力量，為我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福作出了十分重要的貢獻(xiàn)。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，為什么人這個(gè)根本問(wèn)題依然存在。有些人不是為人民服務(wù)，而是為金錢服務(wù)，為資本利益集團(tuán)服務(wù)。有的不反映人民心聲，不謳歌人民英雄，弘揚(yáng)清風(fēng)正氣，而是只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)；丑化人民群眾和英雄人物；有些文藝組織，摒人民于文藝之外，搞所謂文藝圈，成了以利益為紐帶的聯(lián)盟，成了少數(shù)人放縱情欲、物欲、自我表現(xiàn)欲的鬧場(chǎng)，等等。這些問(wèn)題不解決，必然腐蝕人們思想，壞社會(huì)風(fēng)氣，危害人民事業(yè)。因此，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新征程上，人民文藝事業(yè)要發(fā)展，必須堅(jiān)持為文藝人民服務(wù)的方向，堅(jiān)決與脫離人民，危害人民利益的言行作斗爭(zhēng)，及時(shí)清除污泥濁水，保證新時(shí)代文藝事業(yè)沿著正確的方向發(fā)展。

三、站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民的立場(chǎng)上

文藝怎樣為人民服務(wù)？《講話》針對(duì)文藝界存在的問(wèn)題，運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法作了系統(tǒng)的分析闡述。其中最先指出的，也是最重要問(wèn)題，就是“立場(chǎng)問(wèn)題”。毛主席指出：“我們是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)。對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，也就是要站在黨的立場(chǎng)，黨性和黨的政策的立場(chǎng)。”

毛主席之所以將立場(chǎng)問(wèn)題擺在極端重要的位置，是因?yàn)槿魏喂ぷ鞫加衅淞?chǎng)，文藝工作也不例外。只有站在正確的立場(chǎng)上，才能真正辨明什么是真善美，什么是假惡丑，進(jìn)而搞清楚應(yīng)該贊揚(yáng)什么、批判什么、擁護(hù)什么、打倒什么。而所謂中立、所謂不持立場(chǎng)，本身也是一種立場(chǎng)選擇。在半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)下，在全民族抗戰(zhàn)的烽火硝煙中，實(shí)質(zhì)上就意味著放棄斗爭(zhēng)，屈服于“三座大山”對(duì)中國(guó)人民的統(tǒng)治和壓迫。

堅(jiān)持站在人民的立場(chǎng)上，是因?yàn)槿嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，既是歷史的“劇中人”，更是歷史的“劇作者”。廣大人民才是國(guó)家和社會(huì)真正的主人。文藝只有為人民而作、為人民而歌，才能抓住歷史的本質(zhì)，站在歷史正確的一邊。毛主席明確指出：“一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義”，“如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于‘下等人’頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒(méi)有前途的”。

關(guān)于立場(chǎng)問(wèn)題，朱德也在座談會(huì)上表明了自己的態(tài)度，提出人民才是文藝工作的最終評(píng)判者，專門批駁了輕視人民群眾的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“一個(gè)人不要眼睛長(zhǎng)得太高，要看得起工農(nóng)兵；中國(guó)第一也好，世界第一也好，都不是自封的，都要由工農(nóng)兵批準(zhǔn)才行！”

站在人民的立場(chǎng)處理“普及與提高關(guān)系”的問(wèn)題。毛主席指出：“只有從工農(nóng)兵出發(fā)，我們對(duì)于普及和提高才能有正確的了解，也才能找到普及和提高的正確關(guān)系。”在當(dāng)時(shí)歷史條件下，廣大工農(nóng)兵特別是農(nóng)民群眾由于長(zhǎng)期受著剝削階級(jí)的統(tǒng)治，受著封建迷信、愚昧無(wú)知以及各種小生產(chǎn)者習(xí)慣勢(shì)力的束縛，他們迫切要求文化上翻身，思想上解放，要求一個(gè)普遍的啟蒙運(yùn)動(dòng)，要求得到所急需的容易接受的文化知識(shí)和文藝作品，去鼓舞革命熱情和勝利信心，同心同德地跟敵人作斗爭(zhēng)。因此，對(duì)于他們，首要的還不是“錦上添花”，而是“雪中送炭”，“普及工作的任務(wù)更為迫切”。但是，普及又需要指導(dǎo)，普及以后隨著而來(lái)的就要求提高，而且還有“干部所需要的提高”，所以，在重視普及的同時(shí)，也不能忽視提高。由此，毛主席提出了普及與提高的著名公式：“我們的提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高，我們的普及，是在提高指導(dǎo)下的普及。”從而澄清了過(guò)去莫衷一是的不少混亂看法。毛主席又指出：“我們的文藝，既然基本上是為工農(nóng)兵，那末所謂普及，也就是向工農(nóng)兵普及，所謂提高，也就是從工農(nóng)兵提高。”“不是把工農(nóng)兵提到封建階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的‘高度’去，而是沿著工農(nóng)兵自己前進(jìn)的方向去提高。”這些透辟的論述，不僅對(duì)于文藝工作，而且對(duì)其他許多工作，都有重要的指導(dǎo)意義。

站在人民的立場(chǎng)處理“政治與文藝關(guān)系”的問(wèn)題。毛主席指出：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的。”在這個(gè)問(wèn)題上，曾出現(xiàn)過(guò)兩種錯(cuò)誤的傾向：一種是托洛茨基在二十年代提出的所謂文藝創(chuàng)作是“下意識(shí)的過(guò)程”、“藝術(shù)和政論往往不是一元的”。另一種是對(duì)政治作出機(jī)械狹窄的理解，并且忽視文藝的特征，以致把文藝為政治服務(wù)只是當(dāng)成宣傳某項(xiàng)政治措施，或圖解某項(xiàng)具體政策。《講話》既批判了托洛茨基的文藝與政治的二元論，也注意防止和反對(duì)了某些簡(jiǎn)單化、庸俗化的傾向。一方面，毛主席指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分，如同列寧所說(shuō)，是整個(gè)革命機(jī)器中的‘齒輪和螺絲釘’。”這里揭示的，正是文藝不能脫離政治、必然要為一定的政治服務(wù)的客觀規(guī)律。另一方面，為了防止把文藝與政治的關(guān)系庸俗化，毛主席指出：“我們所說(shuō)的文藝服從于政治，這政治是指階級(jí)的政治、群眾的政治，不是所謂少數(shù)政治家的政治。” “他們只是千千萬(wàn)萬(wàn)的群眾政治家的領(lǐng)袖，他們的任務(wù)在于把群眾政治家的意見(jiàn)集中起來(lái)，加以提煉，再使之回到群眾中去，為群眾所接受，所實(shí)踐，而不是閉門造車，自作聰明，只此一家”。這就劃清了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治與資產(chǎn)階級(jí)政治的原則界線。真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治，總是代表人民的根本利益，并符合客觀的生活真實(shí)的，違背人民利益、違反生活真實(shí)的政治，決不會(huì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治。革命的文藝家，既應(yīng)該以高度的自覺(jué)服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治，有高度的勇氣抵制和反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治。應(yīng)該把文藝為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的問(wèn)題和文藝必須真實(shí)地反映生活的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，在重視生活真實(shí)的基礎(chǔ)上求得文藝作品的政治性與真實(shí)性的統(tǒng)一。要使文藝很好地為政治服務(wù)，應(yīng)該尊重文藝的特殊規(guī)律。毛主席指出：“馬克思主義只能包括而不能代替文藝創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義”。“學(xué)習(xí)馬克思主義，是要我們用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)去觀察世界，觀察社會(huì)，觀察文學(xué)藝術(shù)，并不是要我們?cè)谖膶W(xué)藝術(shù)作品中寫哲學(xué)講義。”《講話》科學(xué)闡述了政治與文藝的辯證關(guān)系，內(nèi)容全面深刻，這些思想對(duì)于哺育人民文藝戰(zhàn)士的健康成長(zhǎng)，推進(jìn)人民文藝發(fā)展具有不可估量的作用。

《講話》還總結(jié)革命文藝運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從理論原則上闡明了文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。統(tǒng)一戰(zhàn)線是革命勝利的三大法寶之一。要發(fā)展人民文藝必須建設(shè)好統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛主席認(rèn)為，首先必須有一個(gè)共同的政治基礎(chǔ)。“今天中國(guó)政治的第一個(gè)根本問(wèn)題是抗日，因此黨的文藝工作者首先應(yīng)該在抗日這一點(diǎn)上和黨外的一切文學(xué)家藝術(shù)家（從黨的同情分子、小資產(chǎn)階級(jí)的文藝家到一切贊成抗日的資產(chǎn)階級(jí)地主階級(jí)的文藝家）團(tuán)結(jié)起來(lái)。”“其次，應(yīng)該在民主一點(diǎn)上團(tuán)結(jié)起來(lái)”。“再其次，應(yīng)該在文藝界的特殊問(wèn)題——藝術(shù)方法藝術(shù)作風(fēng)一點(diǎn)上團(tuán)結(jié)起來(lái)”。這就是毛主席提出的文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則, 是以革命力量為核心的多層次的統(tǒng)一戰(zhàn)線。既服從政治、又區(qū)分若干層次，既堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、又不放棄斗爭(zhēng)的基本政策原則。過(guò)去文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，由于不懂得這個(gè)原則，有時(shí)離開(kāi)了團(tuán)結(jié)抗日這個(gè)政治前提而硬要對(duì)方服從自己的某個(gè)口號(hào)，以致產(chǎn)生關(guān)門主義、宗派主義的“左”的錯(cuò)誤；有時(shí)又為了照顧團(tuán)結(jié)而忘記堅(jiān)持必要的原則和斗爭(zhēng)，以致產(chǎn)生某種右的偏差。毛主席指出：“在團(tuán)結(jié)抗日的大原則下，我們應(yīng)該容許包含各種各色政治態(tài)度的文藝作品的存在。但是我們的批評(píng)又是堅(jiān)持原則立場(chǎng)的，對(duì)于一切包含反民族、反科學(xué)、反大眾和反共的觀點(diǎn)的文藝作品必須給以嚴(yán)格的批判和駁斥。”他又說(shuō)：“在一個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線里面，只有團(tuán)結(jié)而無(wú)斗爭(zhēng)，或者只有斗爭(zhēng)而無(wú)團(tuán)結(jié)，實(shí)行如過(guò)去某些同志所實(shí)行過(guò)的右傾的投降主義、尾巴主義，或者‘左’傾的排外主義、宗派主義，都是錯(cuò)誤的政策。政治上如此，藝術(shù)上也是如此。”《講話》對(duì)文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線的論述，是黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的路線和策略在文藝戰(zhàn)線的具體運(yùn)用。對(duì)壯大革命力量，戰(zhàn)勝敵人，有巨大的指導(dǎo)意義。

站在人民的立場(chǎng)處理“歌頌與暴露關(guān)系”的問(wèn)題。毛主席指出：“一切危害人民群眾的黑暗勢(shì)力必須暴露之，一切人民群眾的革命斗爭(zhēng)必須歌頌之，這就是革命文藝家的基本任務(wù)。”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)時(shí)在延安文藝工作者中有嚴(yán)重的分歧，存在許多錯(cuò)誤觀點(diǎn)。有的說(shuō)，“從來(lái)的文藝作品就是寫光明與黑暗并重，一半對(duì)一半。”有的認(rèn)為，“從來(lái)的文藝任務(wù)就在暴露”。有的標(biāo)榜所謂獨(dú)立人格，不屑于歌頌黨和人民的光明，而熱衷于“暴露黑暗”。1942年3月，《解放日?qǐng)?bào)》副刊先后發(fā)表了丁玲的《三八節(jié)有感》、王實(shí)味的《野百合花》、羅烽的《還是雜文時(shí)代》等文章，這些文章以知識(shí)分子的眼光對(duì)延安存在的一些落后現(xiàn)象進(jìn)行了尖銳的批評(píng)，有些文章被國(guó)民黨特務(wù)機(jī)關(guān)印刷散發(fā)用來(lái)攻擊解放區(qū)，造成不良的影響，引起革命干部和群眾的不滿。賀龍、王震批評(píng)丁玲的《三八節(jié)有感》說(shuō)：“我們?cè)谇胺酱蛘蹋蠓絽s有人在罵我們的總司令。”毛主席指出，對(duì)這種問(wèn)題，不能抽象地進(jìn)行討論，而是要立足于人民立場(chǎng)。對(duì)于人民的敵人，文藝工作要“暴露他們的殘暴和欺騙，并指出他們必然要失敗的趨勢(shì)”，同時(shí)鼓舞人民堅(jiān)決斗爭(zhēng)、敢于勝利。對(duì)于人民，“基本上是一個(gè)教育和提高他們的問(wèn)題”。人民中存在的缺點(diǎn)需要批評(píng)，也應(yīng)當(dāng)批評(píng)，“但必須是真正站在人民的立場(chǎng)上，用保護(hù)人民、教育人民的滿腔熱情來(lái)說(shuō)話”，不能冷嘲熱諷、惡意攻擊。同時(shí)，更應(yīng)該從大局著眼，看到人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正主體力量，“對(duì)于人民，這個(gè)人類世界歷史的創(chuàng)造者，為什么不應(yīng)該歌頌?zāi)兀繜o(wú)產(chǎn)階級(jí)，共產(chǎn)黨，新民主主義，社會(huì)主義，為什么不應(yīng)該歌頌?zāi)兀?rdquo;朱德在會(huì)上也強(qiáng)調(diào)，文藝應(yīng)該歌頌為民族解放而英勇奮戰(zhàn)的人民軍隊(duì)，“八路軍和新四軍為了國(guó)家民族流血犧牲，有功又有德，為什么不應(yīng)該歌頌？”這就是說(shuō)，歌頌光明、歌頌黨、歌頌人民群眾，要理直氣壯，不要猶猶豫豫、遮遮掩掩。《講話》糾正了對(duì)“歌頌與暴露關(guān)系”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，明確了革命文藝工作者的基本任務(wù)，引導(dǎo)大家站在人民的立場(chǎng)上，發(fā)揮好文藝為革命服務(wù)，為人民服務(wù)的作用。

80年來(lái)，我們黨堅(jiān)持了站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民立場(chǎng)上的原則，推進(jìn)了人民文藝事業(yè)的發(fā)展。廣大文藝工作者站在人民的立場(chǎng)上，創(chuàng)作了大批優(yōu)秀作品。延安文藝座談會(huì)以后，丁玲和歐陽(yáng)山在深入邊區(qū)生活，分別創(chuàng)作了《田保霖》和《活在新社會(huì)里》，描繪了陜甘寧邊區(qū)合作社工作中的模范人物。毛澤東看到這兩篇作品后，當(dāng)即寫信勉勵(lì)他們說(shuō)：一口氣讀完了這兩篇文章，“我替中國(guó)人民慶祝，替你們兩位的新寫作作風(fēng)慶祝!”丁玲對(duì)此感受很深，她說(shuō)：“這封信給我很大幫助，我的新的寫作作風(fēng)開(kāi)始了。什么是新的寫作作風(fēng)呢？就是寫工農(nóng)兵。”

新中國(guó)成立后一段時(shí)期，文藝界出現(xiàn)了一些問(wèn)題。黨中央及時(shí)予以糾正。1964年2月3日，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)在政協(xié)禮堂舉行“迎春晚會(huì)”，參加的有北京的和外地的戲劇工作者約2000多人。事后有的人對(duì)演出不滿，寫信提出意見(jiàn)。中宣部立即向劇協(xié)黨組作了傳達(dá)，責(zé)成他們檢查，并于3月下旬召集文聯(lián)和各協(xié)會(huì)黨組成員，連續(xù)開(kāi)了3次會(huì)，進(jìn)行討論。隨后，全國(guó)文聯(lián)、作協(xié)、音協(xié)、美協(xié)、舞協(xié)。民間文藝研究會(huì)和攝影學(xué)會(huì)等10個(gè)單位的全體干部集中20多天時(shí)間進(jìn)行整風(fēng)，中宣部將情況向中央作了匯報(bào)。1964年6月27日，毛主席對(duì)中共中央宣傳部《關(guān)于全國(guó)文聯(lián)和各協(xié)會(huì)整風(fēng)情況的報(bào)告》作了批示。批示說(shuō)：這些協(xié)會(huì)和他們所掌握的刊物的大多數(shù)（據(jù)說(shuō)有少數(shù)幾個(gè)是好的），15年來(lái)，基本上（是一些人）不執(zhí)行黨的政策，做官當(dāng)老爺，不去接近工農(nóng)兵，不去反映社會(huì)主義的革命和建設(shè)。最近幾年，竟然跌到了修正主義的邊緣。如不認(rèn)真改造，勢(shì)必在將來(lái)的某一天，要變成像匈牙利裴多菲俱樂(lè)部那樣的團(tuán)體。中央有關(guān)部門按照毛主席的指示，對(duì)文藝界進(jìn)行了深入的教育整頓，對(duì)文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行改革創(chuàng)新。后來(lái)涌現(xiàn)出大批反映革命斗爭(zhēng)，歌頌人民的優(yōu)秀作品。如音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》，現(xiàn)代京劇《紅燈記》《智取威虎山》《沙家浜》《海港》《奇襲白虎團(tuán)》《龍江頌》《杜鵑山》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》等等。這些作品達(dá)到了革命的政治內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一，得到國(guó)外同行藝術(shù)家普遍的高度評(píng)價(jià)。是中國(guó)人民文藝的一座里程碑。

改革開(kāi)放以后，受西方資產(chǎn)階級(jí)思想和封建思想的影響，有些文藝工作者包括有的政府官員，不是站在人民的立場(chǎng)上，而是站在個(gè)人利益、資本利益集團(tuán)，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的立場(chǎng)上，搞創(chuàng)作，做工作，出現(xiàn)許多問(wèn)題。有的作品是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面。有的作品扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物。據(jù)媒體反映，有個(gè)作家發(fā)表污蔑土改斗爭(zhēng)，為地主階級(jí)翻案小說(shuō)后，在抗疫斗爭(zhēng)中，又寫“日記”在西方火速出版，為國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力甩鍋中國(guó)“遞刀子”。中美合編辭書《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》1999年版《辭海》，按美國(guó)的意見(jiàn)，對(duì)過(guò)去的《辭海》刪改了數(shù)以千百計(jì)的有關(guān)詞條，把始于1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的帝國(guó)主義侵華史實(shí)、侵華人物和我國(guó)投降派代表人物的罪行、罪責(zé)都刪除，都給他們“摘帽子”、“重新估價(jià)”、恢復(fù)名譽(yù)，把歷史是非搞了個(gè)大顛倒。這就使黨和革命人民的歷史成了虛無(wú)。貶低否定毛主席和毛澤東思想，如【中國(guó)共產(chǎn)黨】詞條中，刪除中國(guó)共產(chǎn)黨是“馬克思列寧主義、毛澤東思想是黨的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)”。【毛澤東】詞條刪除了百分之七十左右，只剩下700多字，刪除“偉大的”，刪除毛澤東是“馬克思列寧主義者”的身份。【三灣改編】詞條中，刪除毛主席提出的“黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”的原則。【淮海戰(zhàn)役】詞條，刪除了毛主席領(lǐng)導(dǎo)。還刪除了【張思德】詞條中的“毛澤東在為他舉行的追悼大會(huì)上，作了《為人民服務(wù)》的重要講話……”的內(nèi)容。刪除了雷鋒、王杰、王進(jìn)喜、焦裕祿等英模人物學(xué)毛著，運(yùn)用毛澤東思想和擁護(hù)共產(chǎn)黨的事跡。刪除了【東方紅】詞條。后來(lái)，反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的《狼牙山五壯士》和反映抗美援朝英雄的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》也從初中語(yǔ)文課本中刪除。專家的解釋是，跟不上時(shí)代的要求。有的小學(xué)教材插圖，丑化中國(guó)兒童，錯(cuò)畫中國(guó)國(guó)旗、漏畫中國(guó)臺(tái)灣、宣傳美國(guó)國(guó)旗、搞性暗示等等。有的人以丑化人民，抹黑共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)作品，在國(guó)外獲大獎(jiǎng)，有的官員還為其站臺(tái)喝彩。遭到廣大人民群眾的強(qiáng)烈批評(píng)。

黨的十八大以來(lái)，黨中央堅(jiān)持堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方針，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，撥正了文藝發(fā)展的方向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民放在心中最高位置，把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放。”【9】有關(guān)部門采取有力措施逐步糾正文藝中的問(wèn)題。

實(shí)踐證明，《講話》關(guān)于站在人民立場(chǎng)上的思想，是建設(shè)人民文藝的正確原則。站穩(wěn)了立場(chǎng)，才能辨明是非，明確方向，處理好各種問(wèn)題。才能作出符合客觀規(guī)律，符合人民群眾根本利益的正確決策，才能得到廣大人民群眾的擁護(hù)，我們的事業(yè)才能不斷發(fā)展。站在人民立場(chǎng)上，不僅是文藝工作的原則，而且是黨的各項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)遵循的原則。對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和治國(guó)理政，都具有重要的指導(dǎo)意義。

四、走建設(shè)人民文藝的正確之路

文藝要為人民服務(wù)好，就要走出一條正確的路徑。《講話》的重大歷史功績(jī)，不僅指明了人民文藝發(fā)展的正確方向和目標(biāo)，提出了根本原則和基本任務(wù)，還在于指出了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，完成任務(wù)的具體路徑。

毛主席運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)，緊密結(jié)合文藝的規(guī)律特點(diǎn)和革命文藝實(shí)踐中反映的問(wèn)題，全面深刻地闡述了建設(shè)人民文藝的路徑和方法。

——深入生活，扎根人民。《講話》用馬克思主義認(rèn)識(shí)論分析了文藝的來(lái)源，從作家思想感情和社會(huì)生活源泉兩個(gè)方面，科學(xué)地闡明了文藝創(chuàng)作與社會(huì)生活的辯證關(guān)系，提出了文藝源于生活而又高于生活的觀點(diǎn)。毛主席指出，文藝作品“都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。” “人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西……它們是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”，“但是文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來(lái)，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)”。毛主席認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝的建立和發(fā)展，既有賴于“革命作家頭腦”這個(gè)主觀條件，也有賴于“人民生活”源泉這個(gè)客觀條件。只有解決好作家思想感情的轉(zhuǎn)變和社會(huì)生活源泉的獲取這兩方面的關(guān)鍵問(wèn)題，“我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝”。

毛主席十分重視小資產(chǎn)階級(jí)出身的文藝工作者思想感情的轉(zhuǎn)變問(wèn)題。他給文藝大眾化下了新的定義：“什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。”并且以他自己的經(jīng)驗(yàn)為例，具體親切地說(shuō)明在與工農(nóng)兵結(jié)合的過(guò)程中改變思想感情的必要和可能。我是個(gè)學(xué)生出身的人，在學(xué)校養(yǎng)成了一種學(xué)生習(xí)慣，在一大群肩不能挑手不能提的學(xué)生面前做一點(diǎn)勞動(dòng)的事，比如自己挑行李吧，也覺(jué)得不像樣子。那時(shí)，我覺(jué)得世界上干凈的人只有知識(shí)分子，工人農(nóng)民總是比較臟的。知識(shí)分子的衣服，別人的我可以穿，以為是干凈的；工人農(nóng)民的衣服，我就不愿意穿，以為是臟的。革命了，同工人農(nóng)民和革命軍的戰(zhàn)士在一起了，我逐漸熟悉他們，他們也逐漸熟悉了我。這時(shí)，只是在這時(shí)，我才根本地改變了資產(chǎn)階級(jí)學(xué)校所教給我的那種資產(chǎn)階級(jí)的和小資產(chǎn)階級(jí)的感情。這時(shí)，拿未曾改造的知識(shí)分子和工人農(nóng)民比較，就覺(jué)得知識(shí)分子不干凈了，最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子都干凈。這就叫做感情起了變化，由一個(gè)階級(jí)變到另一個(gè)階級(jí)。我們知識(shí)分子出身的文藝工作者，要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來(lái)一個(gè)變化，來(lái)一番改造。沒(méi)有這個(gè)變化。沒(méi)有這個(gè)改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。

毛主席還指出，要解決是能否獲取充足的生活源泉亦即文藝家是否熟悉工農(nóng)群眾的問(wèn)題。抗日時(shí)期的延安和各個(gè)民主根據(jù)地，有些作家對(duì)工農(nóng)兵群眾“不熟，不懂，英雄無(wú)用武之地”，與自身承擔(dān)的任務(wù)形成了尖銳的矛盾，“巧婦難為無(wú)米之炊”。不了解工農(nóng)兵，當(dāng)然就無(wú)法描寫他們，“倘若描寫，也是衣服是勞動(dòng)人民，面孔卻是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”，甚至造成對(duì)工農(nóng)兵的嚴(yán)重歪曲。針對(duì)這種狀況，毛主席號(hào)召：“中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件的全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程。”就這樣，文藝工作者通過(guò)“深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭(zhēng)”，既轉(zhuǎn)變思想，又獲取源泉，這是一條把思想改造跟獲得創(chuàng)作源泉統(tǒng)一起來(lái)的途徑。是發(fā)展人民文藝的根本道路，也是革命文藝工作者的一條根本生命線。有了這條生命線，文藝就有了最豐富的源泉，永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭，作家個(gè)人也有可能從根本上擺脫“江郎才盡”的危險(xiǎn)；有了這條生命線，作家才能“把口頭上的馬克思主義變成為實(shí)際生活里的馬克思主義”，才能有真正化為血肉的豐富充實(shí)的革命思想感情，創(chuàng)作出受人民歡迎的作品。

——把握正確的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。《講話》指出，文藝批評(píng)是文藝界的斗爭(zhēng)方法之一。只有開(kāi)展正確的批評(píng)，堅(jiān)持正確的，改正錯(cuò)誤的，文藝才能發(fā)展。《講話》深刻闡述了文藝批評(píng)的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于政治標(biāo)準(zhǔn)：“一切利于抗日和團(tuán)結(jié)的，鼓勵(lì)群眾同心同德的，反對(duì)倒退，促成進(jìn)步的東西便是好的；而一切不利于抗日和團(tuán)結(jié)的，鼓勵(lì)群眾離心離德的，反對(duì)進(jìn)步，拉著人們倒退的東西便是壞的。” 關(guān)于藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：“一切利于藝術(shù)性較高的，是好的，或較好的；藝術(shù)性較差的則是壞的，或較壞的。”如何處理兩種標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系？“政治并不等于藝術(shù)，一般的宇宙觀也并不等于藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評(píng)的方法。我們不但否認(rèn)抽象的絕對(duì)不變的政治標(biāo)準(zhǔn)，也否定絕對(duì)不變的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”，“任何階級(jí)社會(huì)中的任何階級(jí)，總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位。” “我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。”“我們既反對(duì)政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)作品，也反對(duì)只有正確的政治觀點(diǎn)而沒(méi)有藝術(shù)力量的所謂標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的傾向。”

毛主席指出，文藝批評(píng)具有鮮明的階級(jí)性。“資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)作品，不管藝術(shù)成就怎樣高，總是排斥的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于過(guò)去時(shí)代的文學(xué)作品，也必須首先檢查它們對(duì)待人民的態(tài)度如何，在歷史上有無(wú)進(jìn)步意義，而分別采取不同態(tài)度。”批評(píng)要堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一，“檢驗(yàn)一個(gè)作家的主觀愿望即其動(dòng)機(jī)是否正確，善良，不是看他的宣言，而是看他的行為（主要是作品）在社會(huì)大眾中產(chǎn)生的效果。社會(huì)實(shí)踐及其效果是檢驗(yàn)主觀愿望或動(dòng)機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)。”批評(píng)既要堅(jiān)持原則又要做到團(tuán)結(jié)。“對(duì)于一切包含反民族、反科學(xué)、反大眾和反共的觀點(diǎn)的文藝作品必須給以嚴(yán)格的評(píng)判和駁斥。”“我們的批評(píng)是不要宗派主義的，在抗日?qǐng)F(tuán)結(jié)的大原則下，我們應(yīng)當(dāng)允許包含各種各色政治態(tài)度的文藝作品存在。”《講話》還糾正了一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。如“人性論”，毛主席鮮明地指出，“只有具體的人性，沒(méi)有抽象的人性。在階級(jí)社會(huì)里，就是只有帶階級(jí)的人性，沒(méi)有超階級(jí)的人性。我們主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人性，人民大眾的人性，而地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)則主張地主階級(jí)資產(chǎn)階。”關(guān)于“文藝的基本出發(fā)點(diǎn)是愛(ài)，是人類之愛(ài)。”毛主席認(rèn)為，“愛(ài)是觀念的東西，是客觀實(shí)際的產(chǎn)物。”“世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。”在階級(jí)社會(huì)，愛(ài)有階級(jí)性。革命文藝工作者愛(ài)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，“我們不能愛(ài)敵人，不能愛(ài)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，我們的目的是要消滅這些東西。”

——在繼承中創(chuàng)新發(fā)展。《講話》闡述了人民文藝發(fā)展要堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新的思想。毛主席指出：“對(duì)于中國(guó)和外國(guó)過(guò)去時(shí)代所遺留下來(lái)的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾。對(duì)于過(guò)去時(shí)代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些形式到了我們手里，給了改造，加進(jìn)了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務(wù)的東西了。”毛主席還指出，文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該服從和服務(wù)于黨在一定歷史時(shí)期內(nèi)的革命任務(wù)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為抗戰(zhàn)服務(wù)，動(dòng)員人民、凝聚人心，鼓舞人民積極抗戰(zhàn)的文藝，就是關(guān)注時(shí)代、把握時(shí)代精神、順應(yīng)時(shí)代潮流的革命文藝。隨著時(shí)代的發(fā)展，形勢(shì)的變化，人民文藝的方針政策策略和內(nèi)容形式也要隨之變化。新中國(guó)成立后，根據(jù)社會(huì)主義革命和建設(shè)的發(fā)展的新情況。黨中央毛主席提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化繁榮的方針。根據(jù)這個(gè)方針，提出了識(shí)別香花和毒草的六條政治標(biāo)準(zhǔn)。為人民文藝在新的歷史條件下創(chuàng)新發(fā)展指明了道路。這就告訴我們，人民的文藝不是歷史虛無(wú)主義，不是關(guān)門保守主義，不是夜郎自大、固步自封。而是要有寬闊的胸懷，虛心的態(tài)度，學(xué)習(xí)前人和別人先進(jìn)的東西，創(chuàng)新發(fā)展。只有繼承古今中外優(yōu)秀的傳統(tǒng)，著眼時(shí)代的發(fā)展不斷創(chuàng)新，才能不斷滿足人民的需求，才能有強(qiáng)大的生命力。

——學(xué)習(xí)馬克思主義，改造世界觀。《講話》認(rèn)真分析了延安文藝界存在的各種問(wèn)題，向文藝工作者提出了學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和學(xué)習(xí)社會(huì)，改造思想的要求。毛主席指出，“我們有許多同志還不大清楚無(wú)產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的區(qū)別。有許多黨員在組織上入了黨，思想上并沒(méi)有入黨，甚至完全沒(méi)有入黨。”他們“頭腦里還裝著許多剝削階級(jí)的東西”，“還有很多的唯心論、教條主義、空想、空談、輕視實(shí)踐、脫離群眾等等的缺點(diǎn)，需要有一個(gè)切實(shí)的嚴(yán)肅的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。”“馬克思主義的革命作家，尤其是黨員作家，必須有馬克思主義知識(shí)。”“很虛心地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。”“用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)去觀察世界，觀察社會(huì)，觀察文學(xué)藝術(shù)，”轉(zhuǎn)變思想觀念，提高創(chuàng)作水平。毛主席要求文藝工作者的立足點(diǎn)“一定要在深入工農(nóng)兵群眾，深入實(shí)際斗爭(zhēng)的過(guò)程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的過(guò)程中，逐漸地移過(guò)來(lái)，移到工農(nóng)兵，移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)這方面來(lái)”。毛主席還引用魯迅的兩句詩(shī)，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，為座右銘。要求一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅的榜樣，做無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的牛，鞠躬盡瘁死而后已。”

《講話》關(guān)于走人民文藝之路的思想，揭示了人民文藝建設(shè)的客觀規(guī)律，指明了文藝工作者發(fā)展的正確道路。延安文藝座談會(huì)以后，延安開(kāi)展了轟轟烈烈的文藝運(yùn)動(dòng)。從一定意義上說(shuō)，延安文藝運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)革命文藝工作者的自我教育運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)既有學(xué)習(xí)馬克思主義的教育整風(fēng)，又有深入生活、深入工農(nóng)兵，深入前線的實(shí)踐。教育的實(shí)質(zhì)是克服資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及其他錯(cuò)誤思想的影響，把立足點(diǎn)、思想感情真正轉(zhuǎn)移到以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為核心的勞動(dòng)人民一邊。廣大革命文藝工作者實(shí)現(xiàn)了思想感情的蛻變，煥發(fā)了新活力，開(kāi)辟了新境界，創(chuàng)作出人民歡迎的新作品。歐陽(yáng)山在20世紀(jì)20年代曾寫過(guò)不少傳達(dá)苦悶感傷情緒的小說(shuō)，直至來(lái)到延安以后，仍然存在“馬列主義妨礙文藝創(chuàng)作”之類的糊涂觀念。但是經(jīng)過(guò)整風(fēng)，特別是經(jīng)過(guò)火熱斗爭(zhēng)的洗禮，他逐漸甩掉小資產(chǎn)階級(jí)的因襲重?fù)?dān)，逐漸學(xué)會(huì)用馬克思主義的觀點(diǎn)觀察事物，于是寫出了深受廣大工農(nóng)兵喜愛(ài)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《高干大》。艾青為了創(chuàng)作敘事長(zhǎng)詩(shī)《吳滿有》，主動(dòng)住到吳滿有家里，與他朝夕相處、平等交流，終于走進(jìn)其生活世界和情感世界的深處。寫出初稿以后，詩(shī)人又到吳滿有家里當(dāng)面聽(tīng)取意見(jiàn)、不斷修改，直到吳滿有滿意為止。1944年，艾青被評(píng)為陜甘寧邊區(qū)甲等模范工作者。

新中國(guó)成立以后，廣大文藝工作者發(fā)揚(yáng)延安優(yōu)良傳統(tǒng)，一直在深入生活中自覺(jué)地改造世界觀，從創(chuàng)作主體上保障了文藝的社會(huì)主義性質(zhì)，激發(fā)了創(chuàng)作藝術(shù)靈感，涌現(xiàn)出大批人民喜愛(ài)的優(yōu)秀作品，推動(dòng)了社會(huì)主義文藝的發(fā)展繁榮。柳青的長(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》，全面展現(xiàn)了合作化運(yùn)動(dòng)給當(dāng)代農(nóng)民命運(yùn)帶來(lái)的巨大改變。他為了創(chuàng)作，定居皇甫村，同普通農(nóng)民在一起生產(chǎn)生活長(zhǎng)達(dá)14年。他真正把自己當(dāng)作農(nóng)民來(lái)生活、思考并展開(kāi)自我認(rèn)同。正因如此，他的小說(shuō)才能把農(nóng)村故事講述得那么生動(dòng)、把農(nóng)民形象刻畫得那么鮮活，受到讀者歡迎和喜愛(ài)。京劇被作為“國(guó)粹”，從“徽班”進(jìn)京已有200多年的歷史。但在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期是帝王將相才子佳人統(tǒng)治舞臺(tái)，而且形式固定陳舊。上世紀(jì)60年代至70年代，文藝工作者改革創(chuàng)新。相繼推出了《紅燈記》《智取威虎山》《沙家浜》《海港》《奇襲白虎團(tuán)》《龍江頌》《杜鵑山》《磐石灣》等20多部現(xiàn)代劇。不僅李玉和、方海珍、江水英、柯湘、郭建光、楊子榮、楊育才等工農(nóng)兵英雄人物登上了舞臺(tái)，而且在唱腔、音樂(lè)、舞美等全方位進(jìn)行了創(chuàng)新。既保留了中國(guó)京劇的傳統(tǒng)風(fēng)格，又引入了西方的現(xiàn)代元素，達(dá)到了人民性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，是中國(guó)京劇的里程碑。受到廣大人民群眾的喜愛(ài)。2008年，教育部對(duì)九年制義務(wù)教育階段的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了修訂，增加了有關(guān)京劇的教學(xué)內(nèi)容，在教育部指定的15首曲目中，《窮人孩子早當(dāng)家》《都有一顆紅亮的心》等經(jīng)典“樣板戲”京劇唱段都入選。芭蕾舞是孕育于法國(guó)宮廷、以表現(xiàn)貴族生活為主的歐洲古典舞蹈。中國(guó)文藝工作者借鑒芭蕾舞的形式創(chuàng)作了芭蕾舞劇《紅色娘子軍》。用芭蕾藝術(shù)展示革命戰(zhàn)爭(zhēng)，傳承紅色基因，是世界芭蕾藝術(shù)的首創(chuàng)。為了搞好創(chuàng)作，演職人員到海南島，深入五指山、萬(wàn)泉河、椰林寨，聽(tīng)紅色娘子軍老連長(zhǎng)講當(dāng)年戰(zhàn)斗故事，到部隊(duì)當(dāng)兵，了解民俗風(fēng)情。一些沒(méi)有出過(guò)學(xué)校門、機(jī)關(guān)門、宿舍門的“三門干部”，受到歷練，學(xué)到了知識(shí)，磨煉了意志，轉(zhuǎn)變了思想，提高了能力。許多同志說(shuō)，過(guò)去根本不了解社會(huì)是怎么一回事。自從進(jìn)了海南島，就好像進(jìn)了大課堂，進(jìn)了創(chuàng)作的資料庫(kù)，激情、靈感都來(lái)了。1964年9月《紅色娘子軍》首演，立刻好評(píng)潮涌。毛主席看后說(shuō)：“革命是成功的，方向是對(duì)頭的，藝術(shù)上也是好的。” 50多年來(lái)，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》演出場(chǎng)次累計(jì)達(dá)4000余場(chǎng)，受邀在美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利、俄羅斯、丹麥、澳大利亞、以色列等20多個(gè)國(guó)家上演。特別是在芭蕾的故鄉(xiāng)法國(guó)，登上了芭蕾舞劇的圣殿—— 巴黎歌劇院的舞臺(tái)，得到法國(guó)媒體和觀眾的高度評(píng)價(jià)。為中國(guó)芭蕾藝術(shù)贏得了巨大的國(guó)際聲譽(yù)。

時(shí)代在發(fā)展，歷史在前進(jìn)。在新時(shí)代，政治形勢(shì)、社會(huì)環(huán)境和生活實(shí)踐與延安時(shí)期有了很大的不同，但《講話》的思想依然是指引社會(huì)主義文藝發(fā)展的方向，《講話》提出的基本原則和路徑，依然對(duì)人民文藝工作者有幫助。近年來(lái)，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的作品，如報(bào)告文學(xué)《走向鄉(xiāng)村振興》，話劇《深海》，電影《守島人》，電視劇《外交風(fēng)云》《覺(jué)醒年代》《山海情》，舞劇《草原英雄小姐妹》《永不消逝的電波》，大型情景史詩(shī)《偉大征程》等，都是踐行《講話》精神的成果。當(dāng)然，也存在不可忽視的問(wèn)題。如，有的人孤芳自賞，只寫自己或小圈子的事情，不反映廣大人民群眾的生活；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹(shù)”；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢華、過(guò)度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容；有的把追求在國(guó)外獲大獎(jiǎng)作為唯一目標(biāo)，不惜丑化人民。抹黑祖國(guó)，誹謗共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度。在文藝評(píng)價(jià)上，不講政治標(biāo)準(zhǔn)，不顧人民態(tài)度，不看社會(huì)效果。只看流量、收視率、市場(chǎng)份額和所謂的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)等。都是違反《講話》精神的惡果。這些問(wèn)題危害很大，必須糾正。習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話中指出：“廣大文藝工作者不僅要讓人民成為作品的主角，而且要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體，把心、情、思沉到人民之中，同人民一道感受時(shí)代的脈搏，生命的光彩，為時(shí)代和人民放歌。”我們要把習(xí)總書記的指示精神落到實(shí)處，堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)的方向，走深入生活，扎根人民的創(chuàng)作之路，創(chuàng)作出更多更好，受人民群眾歡迎的作品。

真金不怕火煉，歷史檢驗(yàn)真理。

毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，是世界文藝思想殿堂的一顆璀璨明珠。經(jīng)過(guò)80年的風(fēng)吹浪打，人民文藝思想的光輝更加璀璨，照耀人民文藝事業(yè)砥礪前行。

注釋：

【1】《新民主主義論》《毛澤東選集》第二卷，第695、697、698頁(yè)，人民出版社出版，解放軍出版社重印，1991年版。

【2】《毛澤東年譜》[1949-1967]第4卷，第267頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社2013年版。

【3】《大陸上的運(yùn)動(dòng)》，《馬克思恩格斯全集》第1卷第594頁(yè)。

【4】《致瑪·哈克奈斯》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，第462頁(yè)。

【5】《列寧選集》第1卷，第650頁(yè)。

【6】《回憶列寧》，《列寧論文學(xué)與藝術(shù)》第2卷，第912、916頁(yè)。

【7】《1979年10月30日在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝辭》。

【8】2014年10月15日《在文藝工作座談會(huì)上的講話》。

【9】《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》2021年12月14日。

（作者系昆侖策研究院高級(jí)研究員；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】修訂稿，作者授權(quán)首發(fā)）

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