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毛澤東文化思想是一個科學體系。毛澤東系統構建和領導建設了兩個新文化：一是民族的科學的大眾的新民主主義文化，二是社會主義革命和建設時期的社會主義文化。在建設原則上，一是“由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導”，二是古為今用，洋為中用。在建設方法上，首先是揚棄，即剔除糟粕，吸收精華。對于傳統文化，要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”。對于對外來文化，“要向外國學習科學的原理”，“自然科學、社會科學的一般道理都要學。”“要把外國的好東西都學到”，但是不能搞“全盤西化”，“應該在中國的基礎上面，吸收外國的東西，應該交配起來，有機地結合”。其次是在人民內部實行“百花齊放、百家爭鳴”方針。對于“人民內部的錯誤思想”，“藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決”。再次，對于“非馬克思主義的思想”，對于“明顯的反革命分子”和“破壞社會主義事業的分子”，剝奪其言論自由。

在性質上，新民主主義文化和社會主義文化都要求鮮明的超越性。新民主主義革命要求為了民族獨立和人民解放而犧牲個體，社會主義革命和建設要求公私兼顧基礎上的個人利益服從集體利益和國家利益。

第一，新民主主義文化的超越性

首先表現在共產黨組織及其個體成員對特殊利益和個體利益的超越。隨著中國共產黨的創立，中華民族先進分子組成了工人階級先鋒隊，近期為了民族獨立和人民解放，遠期為了全人類解放而奉獻自身。這種超越性可以追溯到中華文化傳統的基因，如大道之行也，天下為公；殺身成仁、舍生取義等等。

其次是革命群眾從個體仇恨發展為階級覺悟，并甘愿為革命而犧牲。革命群眾基于職業、行業和生活的共同利益形成小聯合。例如，“農夫，工人，學生，女子，小學教師，警察，車夫，各色人等的一片哀聲，他們受苦不過，就想組成切于他們利害的各種小聯合。”然后是“許多的小聯合彼此間利益有共同之點，故可以立為大聯合。”毛澤東指出，對于民眾的大聯合，我們有覺悟、有動機、有能力實現。在共產黨領導的革命實踐中，參加革命隊伍的普通農民和工人普遍成長為共產主義戰士，同時廣大農民、工人、知識分子等等擁護共產黨和支援革命，就是證明。

再次，為了革命而超越個體利益的文化，在中華民族歷史上有其光榮傳統。毛澤東指出，“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”“中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統的民族。以漢族的歷史為例，可以證明中國人民是不能忍受黑暗勢力的統治的，他們每次都用革命的手段達到推翻和改造這種統治的目的。在漢族的數千年的歷史上，有過大小幾百次的農民起義，反抗地主和貴族的黑暗統治。而多數朝代的更換，都是由于農民起義的力量才能得到成功的。中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。他們贊成平等的聯合，而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中，產生了很多的民族英雄和革命領袖。所以，中華民族又是一個有光榮的革命傳統和優秀的歷史遺產的民族。”

第二，社會主義文化的超越性

在政治上，以毛澤東為核心的中國共產黨建立了人民民主專政的國家，實現了勞動人民當家作主的民主制度；在經濟上實行公私合營和社會主義改造，建立了社會主義公有制，開展了轟轟烈烈的工業化建設。

在文化上，毛澤東指出，新政府要進行大規模的文化建設，要建設“一個具有高度文化的民族”。同無產階級政權和社會主義經濟相適應，文化實現了從新民主主義文化向社會主義文化的升華，并開展了廣泛的社會主義文化實踐。相比于戰爭年代的新民主主義文化，毛澤東更加強調了社會主義文化的超越性，不但要求共產黨組織實踐，還號召全體人民群眾實踐。

在黨的建設上，加強階級性(工人階級的)和先進性(思想上、理論上、組織上)建設，最根本的是堅持黨為勞動人民的根本利益而奮斗，沒有自己的特殊利益。堅持中國共產黨的性質和宗旨，強調中國共產黨在和平建設時期的先鋒性和先進性，堅持其工人階級先鋒隊的本質，堅持其對利益的超越性，以人民的利益為利益。

在理論上，堅信社會主義和共產主義的真理性，堅持馬克思主義意識形態的指導。

在制度上，堅信公有制比私有制更好。毛澤東指出，“為什么要搞公私合營，要搞社會主義？就是為了便于把國家發展起來，社會主義比私有制度更有利于發展國家的經濟、文化，使國家獨立。”

在價值觀上，堅持公私兼顧，兼顧國家、集體和個人的利益，兼顧物質利益和精神鼓勵，同時強調先公后私，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長遠利益，要把國家利益、集體利益放在第一位，不能把個人利益放在第一位。

在階級意識和集體價值理念上，堅信廣大勞動人民能夠自覺認識到全體人民根本利益的一致性，認識到共產黨領導和社會主義公有制是實現全體人民根本利益的唯一道路。堅信剝削階級成員和知識分子可以改造為社會主義勞動者。

在道德上，提出“愛祖國，愛人民，愛勞動，愛護公共財產為全體國民的公德。”

在哲學上，首先是堅信組織的力量大于個人力量，“個人是集體的一分子，集體利益增加了，個人利益也隨著改善了。”其次是堅信群眾自己解放自己的群眾觀點。堅信勞動人民能夠組織起來，掌握自己的階級命運。再次，開展了廣泛的學習和踐行馬克思主義哲學的群眾活動，普遍地提高了全體人民的哲學素養和理論素質。

在教育上，堅信馬克思主義意識形態教育的有效性。毛澤東指出：“我們要教育人民，不是為了個人，而是為了集體，為了后代，為了社會前途而努力奮斗。要使人民有這樣的覺悟。教科書對于為前途、為后代總不強調，只強調個人物質利益。常常把物質利益的原則，一下子變成個人物質利益的原則，有一點偷天換日的味道。他們不講全體人民的利益解決了，個人的利益也就解決了;他們所強調的個人物質利益，實際上是最近視的個人主義。這種傾向，是資本主義時期無產階級隊伍中的經濟主義、工團主義在社會主義時期的表現。”

在培養無產階級革命接班人上，對黨的干部提出五條要求（素質）：第一條，懂得一些馬列主義，懂得多一些更好。要搞馬列主義，不搞修正主義。第二條，要為大多數人民謀利益，為中國人民大多數謀利益，為世界人民大多數謀利益，不是為少數人，不是為剝削階級，不是為資產階級。第三條，要能夠團結大多數人。第四條，有事要跟同志們商量，要充分醞釀，要聽各種意見，反對的意見也可以讓他講出來。要講民主，不能搞家長作風。第五條，自己有了錯誤，要作自我批評。

總之，新中國成立后，毛澤東系統建構了社會主義文化理論，直接領導了廣泛深入的社會主義文化實踐，取得了人類歷史上前所未有的偉大文化成就，并以其鮮明的利益超越性，為改革開放后堅持和發展公有制，保持黨的先進性，提供了思想保證。

（來源：“紅色文化網”微信公眾號，修訂發布；圖片來自網絡，侵刪） 

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