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王偉光發(fā)言：毛澤東思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化的第一次偉大飛躍

點(diǎn)擊：  作者：王偉光    來源：紅色文化網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間:2023-11-27 14:14:11

 

 

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，深刻分析中國社會的國情狀況和階級關(guān)系，科學(xué)把握中國社會基本性質(zhì)，努力探索中國革命的規(guī)律和特點(diǎn)，創(chuàng)造性地回答了在半封建半殖民地的中國，“進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命”的問題，成功地取得中國新民主主義和社會主義革命的勝利，建立了社會主義的新中國；在社會主義條件下，毛澤東同志運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析認(rèn)識中國具體國情，圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個(gè)首要的基本問題，進(jìn)行了社會主義建設(shè)的艱辛探索，取得了社會主義建設(shè)的偉大成就。新民主主義革命和社會主義革命與建設(shè)是馬克思主義中國化的第一個(gè)歷史階段，產(chǎn)生了馬克思主義中國化時(shí)代化的第一次偉大飛躍，形成了馬克思主義中國化時(shí)代化第一個(gè)理論成果——毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思主義中國化時(shí)代化的開篇之作。

 

一、毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際第一次偉大結(jié)合的理論產(chǎn)物

 

中國近代歷史、中國共產(chǎn)黨歷史和中國革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代歷史反復(fù)告訴我們，中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)是同堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)緊密聯(lián)系的，什么時(shí)候堅(jiān)持馬克思主義正確指導(dǎo)，什么時(shí)候就發(fā)展，否則就會遭受挫折，就會失敗。五四運(yùn)動之后，中國先進(jìn)知識分子通過十月革命接受了馬克思主義，認(rèn)識到中國必須選擇社會主義作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一出路。選擇社會主義的正確道路，就必然選擇工人階級作為領(lǐng)導(dǎo)階級，選擇馬克思主義工人階級政黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心，選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想。

 

選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想，必然帶來并持續(xù)不斷地解決兩個(gè)問題：一是必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，二是怎樣堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須樹立對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。只有正確對待馬克思主義，解決了怎樣堅(jiān)持馬克思主義的問題，才能真正堅(jiān)持馬克思主義。對待馬克思主義的錯(cuò)誤態(tài)度，主要有三種表現(xiàn)：一是否定馬克思主義的指導(dǎo)作用。認(rèn)為馬克思主義不管用，沒有普遍意義；二是輕視馬克思主義的指導(dǎo)作用。只相信自己的經(jīng)驗(yàn)，不相信理論的指導(dǎo)作用；三是把馬克思主義當(dāng)作教條。這三種表現(xiàn)對黨的事業(yè)危害極大。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為，對待馬克思主義的正確態(tài)度，就是把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，既堅(jiān)持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義，形成中國化時(shí)代化的馬克思主義，以指導(dǎo)中國實(shí)踐。

 

中國社會的國情實(shí)際、中國革命的實(shí)踐實(shí)際，需要并催生了毛澤東思想。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理，分析中國半殖民地半封建的社會形態(tài)和階級狀況，明確了中國新民主主義革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)和動力，提出了通過新民主主義革命，再不間斷地進(jìn)行社會主義革命，而走向社會主義的中國革命“兩步走”戰(zhàn)略，形成了新民主主義革命理論，制定了新民主主義革命的總路線，實(shí)施了黨的建設(shè)偉大工程，開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。經(jīng)過長期的斗爭和艱苦的探索，毛澤東同志及其戰(zhàn)友們締造了一個(gè)用馬克思列寧主義武裝起來的、具有廣泛群眾性的無產(chǎn)階級政黨，一個(gè)在黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)下為人民的事業(yè)英勇奮戰(zhàn)的人民軍隊(duì)，一個(gè)團(tuán)結(jié)全民族絕大多數(shù)人共同奮斗的統(tǒng)一戰(zhàn)線。依靠這三大法寶，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”，取得了新民主主義革命的偉大勝利，創(chuàng)立了中華人民共和國。中國人民從此站起來了，世界近代史上那種看不起中國人、看不起中國文化的時(shí)代完結(jié)了。正如鄧小平同志所說：“如果沒有毛澤東同志的卓越領(lǐng)導(dǎo)，中國革命有極大的可能到現(xiàn)在還沒有勝利，那樣，中國各族人民就還處在帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治之下，我們黨就還在黑暗中苦斗。所以說沒有毛主席就沒有新中國，這絲毫不是什么夸張。”正是在這艱苦卓絕的革命斗爭中，毛澤東同志從理論上創(chuàng)造性地闡明了中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)與特征、揭示了中國新民主主義革命的規(guī)律與特點(diǎn)，明確了指導(dǎo)新民主主義中國革命的正確的路線、方針、政策和戰(zhàn)略、策略，形成了毛澤東思想這一馬克思主義中國化的理論成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化第一次偉大飛躍。

 

中國歷史的實(shí)際，中國文化的實(shí)際，需要并孕育了毛澤東思想。毛澤東思想既是馬克思主義普遍真理與中國革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，又是馬克思主義對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東同志不僅把馬克思主義普遍真理與中國革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，又把馬克思主義普遍真理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的典范。毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的長期斗爭實(shí)踐中，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，靠馬克思主義立黨、興黨、強(qiáng)黨；靠馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得成功；始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，高度重視結(jié)合中國實(shí)際，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化，創(chuàng)造中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格、中國話語的中國化的馬克思主義，成功地指導(dǎo)中國革命實(shí)踐。毛澤東同志既高度重視馬克思主義作為外來的先進(jìn)思想的指導(dǎo)作用，又高度重視以外來的先進(jìn)思想——馬克思主義吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的精華，持續(xù)不斷地實(shí)現(xiàn)馬克思主義本土化、民族化和中國化。毛澤東同志既堅(jiān)決反對崇洋媚外的拿來主義、照抄照搬的教條主義，又反對歷史唯心主義的歷史虛無主義和文化虛無主義，他指出“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史……從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。”以毛澤東同志為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人所創(chuàng)造的毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義之魂與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化之根的最佳結(jié)合。譬如，實(shí)事求是思想路線，既堅(jiān)持了馬克思主義唯物論的基本原理，又吸收了中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想的精華；矛盾觀點(diǎn)和矛盾方法，既堅(jiān)持了馬克思主義唯物論辯證法，又吸收了中華傳統(tǒng)哲學(xué)豐富的辯證法思想；實(shí)踐論的思想，既堅(jiān)持了馬克思主義的唯物主義認(rèn)識論，又吸取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)知行統(tǒng)一觀的思想成果。

 

二、毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際第二次結(jié)合的豐富與發(fā)展

 

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國化時(shí)代化的第一個(gè)理論創(chuàng)新。這一思想的形成和發(fā)展由兩個(gè)相互聯(lián)系的階段構(gòu)成，新民主主義革命階段形成了毛澤東思想，社會主義革命和建設(shè)階段進(jìn)一步充實(shí)、豐富和發(fā)展了這一思想。

 

新民主主義革命階段，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)開啟了第一次結(jié)合，形成了第一次飛躍的理論成果——毛澤東思想；而在社會主義革命和建設(shè)階段，毛澤東同志不失時(shí)機(jī)地提出了馬克思主義與社會主義革命和建設(shè)第二次結(jié)合的偉大歷史任務(wù)，“最重要的是要獨(dú)立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。民主革命時(shí)期，我們吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利?，F(xiàn)在是社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路。”領(lǐng)導(dǎo)全黨開啟了第二次偉大結(jié)合，提出了社會主義革命和建設(shè)的一系列創(chuàng)新觀點(diǎn)，發(fā)動了第二次飛躍，豐富和發(fā)展了第一個(gè)理論成果——毛澤東思想，為中國特色社會主義道路、制度和理論的形成作了充分準(zhǔn)備。毛澤東同志不僅把馬克思列寧主義基本原理同新民主主義革命具體實(shí)際結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍；實(shí)際地推動了把馬克思列寧主義基本原理與社會主義革命和建設(shè)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”的歷史任務(wù)的艱辛探索，形成了社會主義革命和建設(shè)獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，構(gòu)成毛澤東思想的重要組成部分，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國化時(shí)代化。

 

新中國成立后，毛澤東同志成功地領(lǐng)導(dǎo)開辟了一條具有中國特色的社會主義所有制改造道路，完成了社會主義革命任務(wù)。1949—1953和平恢復(fù)時(shí)期，外御帝國主義侵略，內(nèi)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，國民經(jīng)濟(jì)得到全面恢復(fù)和初步增長；到1956年基本完成了“一化三改”的社會主義所有制改造，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，穩(wěn)步推進(jìn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造，順利地實(shí)現(xiàn)了較為復(fù)雜、困難和深刻的社會變革，極大地促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。毛澤東同志和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立了社會主義制度，創(chuàng)造了人民民主專政的社會主義國體，走出了一條獨(dú)特的具有中國特色的社會主義革命道路，中華民族走上了歷史發(fā)展的新階段。毛澤東同志把馬克思主義與中國社會實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了社會主義革命，創(chuàng)造性地提出了一系列關(guān)于社會主義革命的思想，比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣一個(gè)落后的東方大國如何經(jīng)過新民主主義革命不間斷地進(jìn)行社會主義革命的一系列重大問題，這是“第二次結(jié)合”的重要內(nèi)容，是馬克思列寧主義在中國社會主義革命實(shí)踐的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

 

1956年八大的召開，標(biāo)志著中國進(jìn)入了社會主義建設(shè)時(shí)期。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨開展了艱苦卓絕的社會主義建設(shè)的實(shí)踐和理論探索。鑒于前蘇聯(lián)與中國國情的極大差別，又由于蘇聯(lián)模式已經(jīng)暴露出明顯的問題和弊端，毛澤東同志很快意識到不能照抄照搬蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和模式，必須摸索出適合自己國情的發(fā)展道路，提出了一系列具有中國特色的社會主義建設(shè)的方針、路線、原則和政策，形成了毛澤東思想在社會主義建設(shè)時(shí)期最具創(chuàng)造性的思想理論觀點(diǎn)，推進(jìn)了毛澤東思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，為馬克思主義中國化時(shí)代化在中國社會主義建設(shè)新階段的創(chuàng)新發(fā)展作出了巨大的理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐貢獻(xiàn)，也為中國特色社會主義建設(shè)提供了具有重要借鑒意義的歷史經(jīng)驗(yàn)和理論認(rèn)知，為中國特色社會主義道路、制度和理論的形成奠定了極為重要的思想基礎(chǔ)和理論前提。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，為新的歷史條件下開創(chuàng)中國特色社會主義提供了制度條件、寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

毛澤東同志積極領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了中國社會主義建設(shè)的實(shí)踐探索，領(lǐng)導(dǎo)開展了大規(guī)模的社會主義建設(shè)，為社會主義鞏固和發(fā)展積累了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。也正是在推動社會主義建設(shè)的一系列偉大實(shí)踐進(jìn)程中，毛澤東提出社會主義分為不發(fā)達(dá)的社會主義和比較發(fā)達(dá)的社會主義兩個(gè)階段，得出了中國正處于并長期處于“不發(fā)達(dá)的社會主義階段”的判斷；以馬克思主義的唯物辯證法為指導(dǎo)，系統(tǒng)論述了社會主義建設(shè)和發(fā)展中的帶有全局性的重大關(guān)系，創(chuàng)立社會主義基本矛盾、主要矛盾和人民內(nèi)部矛盾學(xué)說；探求指導(dǎo)社會主義建設(shè)的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策，在經(jīng)濟(jì)體制、商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律、對外開放方面提出了一系列重要理論論斷，為建設(shè)中國式社會主義做出重要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新；提出發(fā)展社會主義文化的方針政策和戰(zhàn)略思考，把馬克思主義牢固地確立為社會主義思想文化的靈魂，創(chuàng)造性地提出了繁榮發(fā)展社會主義文化“百花齊放、百家爭鳴”的根本方針；確立了“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處”的五項(xiàng)原則，提出了“三個(gè)世界”劃分的戰(zhàn)略思想，確定了新中國處理國際關(guān)系的根本原則，積極發(fā)展最廣泛的國際友好合作等等。

在社會主義革命和建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東同志進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際，包括與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化相結(jié)合，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，充實(shí)和豐富了在中國革命實(shí)踐中所創(chuàng)立的毛澤東思想。在毛澤東同志在社會主義革命和建設(shè)時(shí)期所創(chuàng)作的著述中，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的范例可以信手拈來、不勝枚舉，譬如“雙百方針”、“兩類矛盾”、“三個(gè)世界”、“十大關(guān)系”等重大論述、論斷和思想。

 

三、毛澤東思想是一個(gè)完整嚴(yán)密、博大精深的科學(xué)體系

 

毛澤東思想的形成，跨越兩個(gè)不可分割的歷史階段：新民主主義革命階段和社會主義革命和建設(shè)階段，是這兩個(gè)階段革命和建設(shè)實(shí)踐的理論總結(jié)。毛澤東思想其基礎(chǔ)是毛澤東哲學(xué)思想。在毛澤東哲學(xué)思想基礎(chǔ)上主要包含了三個(gè)方面的理論：一是關(guān)于新民主主義革命的理論；二是關(guān)于社會主義所有制改造和社會主義革命的理論；三是關(guān)于探索社會主義建設(shè)的理論。毛澤東對馬克思主義、對社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)最偉大的理論貢獻(xiàn)，一是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國革命實(shí)踐的第一次結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化的第一次飛躍，創(chuàng)立了馬克思主義中國化的第一個(gè)創(chuàng)新理論形態(tài)——毛澤東思想；二是提出了馬克思主義與中國社會主義革命和建設(shè)實(shí)現(xiàn)的第二次結(jié)合的歷史任務(wù)，推動了馬克思主義中國化時(shí)代化的第二次飛躍，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想，極大推進(jìn)了馬克思主義中國化時(shí)代化的理論創(chuàng)新。第一次結(jié)合的主題是要找出中國自己的新民主主義革命道路，并為社會主義革命作了充分準(zhǔn)備；第二次結(jié)合的主題是不間斷地完成社會主義革命，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，找到中國獨(dú)特的社會主義革命和建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍真理同中國實(shí)際的第二次結(jié)合的歷史任務(wù)，回答走自己的路，探索適合中國國情、具有中國特點(diǎn)的社會主義革命和建設(shè)道路這一重大課題。創(chuàng)立毛澤東思想，是毛澤東在社會主義發(fā)展史、馬克思主義發(fā)展史、中國社會發(fā)展史、人類社會發(fā)展史上的重大理論貢獻(xiàn)。

 

毛澤東思想在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期創(chuàng)立成熟，在解放戰(zhàn)爭時(shí)期和新中國成立以后繼續(xù)發(fā)展，在社會主義革命和建設(shè)時(shí)期豐富和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

 

毛澤東思想是一個(gè)完整嚴(yán)密的、博大精深的科學(xué)體系，以前所未有的高度實(shí)現(xiàn)了馬克思主義普遍真理與中國實(shí)際，包括與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化實(shí)際的最佳結(jié)合。在新民主主義革命，社會主義革命和社會主義建設(shè)，革命軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國防建設(shè)，政策和策略，思想政治工作和文化工作，國際戰(zhàn)略和外交工作以及黨的建設(shè)等方面，都以獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，使馬克思主義在中國扎根、開花、結(jié)果?；纠碚摽梢岳斫鉃閮蓚€(gè)部分，即新民主主義革命理論，社會主義革命和社會主義建設(shè)理論，這是全局性和根本性的。具體領(lǐng)域又可理解為五個(gè)部分，即革命軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國防建設(shè)，政策和策略，思想政治工作和文化工作，國際戰(zhàn)略和外交工作以及黨的建設(shè)理論。而毛澤東哲學(xué)思想是毛澤東思想的世界觀方法論基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義哲學(xué)理論寶庫。毛澤東思想不是馬克思列寧主義的簡單運(yùn)用，而是馬克思列寧主義在中國以至世界東方的重大發(fā)展；毛澤東思想不是在個(gè)別方面，而是在整體、在眾多領(lǐng)域都為馬克思主義的理論寶庫增添了新的內(nèi)容。毛澤東思想對馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個(gè)重要組成部分都作出了卓有創(chuàng)新的貢獻(xiàn)。毛澤東思想不僅對中國革命和建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用，而且對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動乃至世界文明的發(fā)展和進(jìn)步都作出了重要貢獻(xiàn)。

 

毛澤東思想活的靈魂，是貫穿其產(chǎn)生發(fā)展全過程和理論體系各方面的立場、觀點(diǎn)、方法，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國革命和建設(shè)中的集中體現(xiàn)和豐富發(fā)展。它有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷深化對中國國情的認(rèn)識，形成了黨的思想路線，找出適合中國情況的革命和建設(shè)道路，確定黨領(lǐng)導(dǎo)人民改造舊世界、建設(shè)新中國的戰(zhàn)略策略，達(dá)到推動歷史前進(jìn)的目的。群眾路線，就是把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動中，形成黨的根本工作路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。獨(dú)立自主，就是堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路，堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，同時(shí)積極爭取外援，開展國際交流，學(xué)習(xí)國外一切對我們有益的成果。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是緊密聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的，共同構(gòu)成了毛澤東思想的核心觀點(diǎn)。實(shí)事求是，講的是唯物論、辯證法、辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義哲學(xué)，是馬克思主義世界觀和方法論，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。群眾路線，講的是政治立場、政治路線和根本工作方法，倘若離開了群眾，實(shí)事求是只能局限在頭腦中，停留在口頭上，實(shí)事求是也就成了一句空話。獨(dú)立自主，講的是民族精神、自主精神和主體精神，如果一切聽命于他人，跟著外國指揮棒轉(zhuǎn)，就不可能制定出適合本國國情的路線、方針和政策，也就必然脫離人民群眾，違背實(shí)事求是。三者相互滲透、融為一體，是毛澤東思想中最本質(zhì)的東西，起統(tǒng)帥和決定性的作用。缺少其中的任何一個(gè)方面，就沒有毛澤東思想，沒有中國革命和建設(shè)的勝利，也就沒有今天的中國特色社會主義。

 

黨的七大通過的黨章明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。”黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，實(shí)事求是地評價(jià)了毛澤東同志的歷史地位，充分闡述了毛澤東思想作為我們黨的指導(dǎo)思想的偉大意義，強(qiáng)調(diào)“毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財(cái)富，它將長期指導(dǎo)我們的行動。”鄧小平同志指出：“毛澤東思想過去是中國革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國社會主義事業(yè)和反霸權(quán)主義的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。”習(xí)近平總書記指出：“毛澤東思想教育了幾代中國共產(chǎn)黨人，它培養(yǎng)的大批骨干，不僅在新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設(shè)時(shí)期發(fā)揮了重要作用，也為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)和建設(shè)中國特色社會主義發(fā)揮了重要作用。”毛澤東同志追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想、實(shí)事求是的思想路線、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、自力更生艱苦奮斗的革命精神，永遠(yuǎn)是黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大動力；毛澤東思想包含的許多原理、原則，貫穿其中的工人階級的世界觀方法論，即馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，即馬克思主義哲學(xué)，是不朽的、永遠(yuǎn)具有普遍的、現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，現(xiàn)在和今后都具有重要的指南作用。毛澤東思想作為中國共產(chǎn)黨人的理論寶庫和中華民族的精神支柱，永遠(yuǎn)是我們建設(shè)和鞏固社會主義的行動指南。

 

（作者：王偉光  系中國社會科學(xué)院大學(xué)教授、南開大學(xué)終身教授、21世紀(jì)馬克思主義研究院院長；來源：紅色文化網(wǎng)）