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李克勤（jixuie）題記：從道理上講，人人都可以成佛，毛主席講“六億神州盡舜堯”。但是成為偉人的人為什么總是極少數呢？說到底，還是做人的問題。毛澤東成為偉人，無論反對他的人怎么攻擊、謾罵，無論敵對勢力怎么惡意誹謗他，他總是“巍巍昆侖第一峰”，越是環境險惡，毛澤東的形象越是巋然不動。這不是做事能力（才干）高低可以解釋清楚的，只能從做人，只能從他做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人 ”這個角度來解釋。

毛澤東做人就是這么樸實無華，所以格外過得硬。

毛澤東在晚年實際上有個做人的新概括，就是著名的“三要三不要”：

“要搞馬克思主義，不要搞修正主義；要團結，不要分裂；要光明正大，不要搞陰謀詭計。”

關于毛澤東是否搞的是馬克思主義，有人曾經犯疑惑?，F在也有很多學者回頭再讀馬列的原著，重新認識馬克思主義，這是有必要的。

同時，更重要的還是要從馬克思主義的基本原理來認識毛澤東。

那么有個簡單的途徑，就是對照《共產黨宣言》講的原理，看看毛澤東的實踐。

自從赫魯曉夫以后，社會主義陣營出了修正主義，關于誰是真正的馬克思主義，誰堅持了馬克思主義，一直爭論很厲害。

我們走出來，看看西方政要的評論也許會有所啟示。

這里必須提到兩個人，一個是1970年代的西德總理施密特，另一個是英國二戰的元帥蒙哥馬利。

施密特認為，毛澤東時代的中國和當時的蘇聯“比較起來，我倒覺得毛澤東從馬克思列寧主義體系中得出的世界政治和意識形態的結論更有邏輯連貫性”。

蒙哥馬利則明確指出：“如果我必須同毛澤東或者赫魯曉夫之中的一位就復雜的問題進行討論，而沒有其他選擇的話——我愿意選擇毛澤東。”

施密特和蒙哥馬利都是有非常深厚的理論素養的政治家、軍事家，他們也都在馬列著作上下過功夫的，他們沒有必要討好毛澤東。

從他們的話語中， 至少可以判斷，毛澤東搞的一套不是資本主義的，也不是赫魯曉夫的那一套。

最后歷史事實證明蘇聯的修正主義走向了亡黨亡國，最早最鮮明作出這樣的判斷和預測的恰好就是毛澤東。

毛澤東是貨真價實的馬克思主義者，這是毋庸置疑的，他堅定地反對修正主義，得罪了不少人，他也知道這些被他所得罪的人要制造分裂，要通過搞陰謀詭計，來干見不得人的勾當，所以晚年的毛澤東反反復復講“三要三不要”。

盡管歷史是曲折的，但是畢竟有一大批國內外的有識之士，還是理解或者部分理解毛澤東的，而且越來越多的善良人們正在積極地研究毛澤東，尤其研究毛澤東晚年的思想與實踐。并且越來越多的人們開始從毛澤東的新思想中讀出了過去沒有讀出，沒有讀懂的東西。

這個過程中，人們更進一步看出毛澤東做人真是名副其實“要搞馬克思主義，不要搞修正主義；要團結，不要分裂；要光明正大，不要搞陰謀詭計。”

人們經過歷史的對比，發自肺腑的說出歷史的強音：毛澤東就是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人 。”

李克勤后記：如果同一個人做人不過硬，就不可能得到如此眾多不同陣營的人們擁戴。毛主席在得到越來越多被壓迫民族、被壓迫人民衷心擁戴的同時，很多來自歐美的學者、政要也對他表示出興趣、認同和擁戴，這超出了意識形態的范疇，只能從毛主席做人之道，來解釋。

來源：濟學微信號