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民眾對(duì)黨和政府的信任，不僅取決于黨和政府做了什么，也取決于民眾的主觀好惡，還與媒體引導(dǎo)、社會(huì)心理等因素緊密相關(guān)。歷史虛無主義抓住了這個(gè)邏輯，通過虛無歷史來誤導(dǎo)人們的主觀好惡，埋下“壞的主觀性”，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)黨和政府公信力的消解，以此達(dá)到否定的目的。

歷史虛無主義思潮的本質(zhì)是歷史唯心主義，其目的在于否定社會(huì)主義道路、否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、否定馬克思主義指導(dǎo)思想。這一點(diǎn)已為學(xué)術(shù)界所共識(shí)。但是其邏輯預(yù)設(shè)和現(xiàn)實(shí)影響中的“塔西佗陷阱”值得警惕，對(duì)黨和國家的公信力具有極大的破壞性。

“塔西佗陷阱”這一概念最初來自《塔西佗歷史》，“一旦皇帝成了人們?cè)骱薜膶?duì)象，他做的好事和壞事就同樣會(huì)引起人們對(duì)他的厭惡。”由此引申出人們今天對(duì)“塔西佗陷阱”的理解，即當(dāng)執(zhí)政者喪失公信力后，無論說什么做什么，人們都會(huì)認(rèn)為它是在說假話、做壞事。任何矛盾都不可能只有一個(gè)方面。塔西佗話語的原意，既批評(píng)當(dāng)時(shí)的皇帝，也指向群眾的主觀好惡。由此可見，民眾對(duì)黨和政府的信任，不僅取決于黨和政府做了什么，也取決于民眾的主觀好惡，還與媒體引導(dǎo)、社會(huì)心理等因素緊密相關(guān)。歷史虛無主義抓住了這個(gè)邏輯，通過虛無歷史來誤導(dǎo)人們的主觀好惡，埋下“壞的主觀性”，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)黨和政府公信力的消解，以此達(dá)到否定的目的。

第一，歷史虛無主義以否定“歷史選擇”的客觀性，消解黨和政府公信力形成的歷史邏輯。黨和政府的公信力形成離不開歷史邏輯。在革命建設(shè)改革過程中，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義道路得到了中國人民的充分認(rèn)同與支持，并對(duì)此形成了穩(wěn)定的政治信念。這是黨和政府公信力的歷史記憶和歷史邏輯。而歷史虛無主義攫取了解構(gòu)主義內(nèi)核，或通過所謂“秘密日記”、回憶口述柔性滲透，或?qū)v史事件、人物進(jìn)行粗俗戲說、惡搞，或以視頻音頻、表情包、內(nèi)涵段子等進(jìn)行歷史“嘲諷”，否定中國近現(xiàn)代史的“官方敘事”與“宏大敘事”，渲染出一種歷史已經(jīng)缺乏信賴和認(rèn)可的負(fù)面氛圍，引發(fā)人們對(duì)歷史的錯(cuò)誤性認(rèn)識(shí)。以此否定社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，否定歷史發(fā)展的內(nèi)在客觀邏輯，進(jìn)而否定中國走社會(huì)主義道路、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的歷史選擇，質(zhì)疑黨和政府公信力的歷史邏輯基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出，歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)此，我們要主動(dòng)發(fā)聲，讓正確的聲音先入為主，我們不能默不做聲，要及時(shí)反駁，讓正確聲音蓋過它們。

第二，歷史虛無主義以否定“人民選擇”的主體性，割裂“愛國愛黨愛社會(huì)主義的統(tǒng)一”。中國革命建設(shè)改革的道路是人民的選擇，也是人民的力量推動(dòng)著事業(yè)的發(fā)展。這是毫無疑問的。同時(shí)，中國近代以來的道路探索表明，中國共產(chǎn)黨的誕生是開天辟地的大事件，由此開啟了民族復(fù)興的新篇章。正如習(xí)近平總書記指出，建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。因此，與西方話語中強(qiáng)調(diào)政黨、政府、社會(huì)的相區(qū)別甚至相對(duì)立不同，中國共產(chǎn)黨與廣大人民群眾有著天生的血脈聯(lián)系，“愛國愛黨愛社會(huì)主義的統(tǒng)一”是中國特色、中國優(yōu)勢(shì)。這是黨和政府公信力的內(nèi)在邏輯。但是，歷史虛無主義把“歷史作為任人打扮的小姑娘”肆意歪曲，或通過散布“革命破壞論”，以贊美“民國”來有意貶損新中國；或污蔑黨的歷史和新中國歷史是“一系列錯(cuò)誤的延續(xù)”；或夸大建設(shè)中的失誤，將“糾左”與“糾社會(huì)主義”畫上等號(hào)。歷史虛無主義以此種種來否定近代以來中國道路是“人民的選擇”，割裂愛黨愛國愛社會(huì)主義之間的統(tǒng)一關(guān)系，蓄意營造黨和政府與民眾之間的情緒罅隙、心理隔閡，并與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中一些不盡人意的問題形成“想象性”關(guān)聯(lián)。對(duì)此，既要旗幟鮮明堅(jiān)持真理，深入闡釋“愛黨愛國愛社會(huì)主義的統(tǒng)一”的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)必然，批駁割裂這種統(tǒng)一的謬誤；又要用好法治手段，對(duì)惡意攻擊黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、攻擊革命英烈、攻擊社會(huì)主義制度、歪曲黨史的割裂言行，依法追究法律責(zé)任。

第三，歷史虛無主義利用新媒體誤導(dǎo)民眾形成不信任的新聞?dòng)^，消解黨和政府的公信力。信任是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，公信力是寶貴的執(zhí)政資源。新聞傳播是溝通黨和政府與民眾之間的重要渠道，是構(gòu)建公信力的重要力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把握正確輿論導(dǎo)向，提高新聞?shì)浾搨鞑チΑ⒁龑?dǎo)力、影響力、公信力，鞏固壯大主流思想輿論。新聞媒體要堅(jiān)持正面宣傳為主，更好強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心。但是，歷史虛無主義卻以夸大“負(fù)面”為噱頭，利用網(wǎng)絡(luò)傳播 “情緒化”“碎片化”的特征，抓住一些爭(zhēng)議性事件，故意渲染群體情緒，在網(wǎng)絡(luò)上制造一個(gè)情感先于事實(shí)、質(zhì)疑多于共識(shí)的“后真相”語境，形成“三人成虎”傳播氛圍，使其核心觀點(diǎn)、評(píng)價(jià)歷史的方法和價(jià)值取向潛伏到大眾的心理層面，讓人們的思想和情感因無意識(shí)的暗示和相互傳染作用而轉(zhuǎn)向，形成對(duì)主流媒體的解構(gòu)之力，試圖讓主流媒體在民眾中失語失聲失信，以此阻斷或削弱黨和政府公信力的形成。網(wǎng)絡(luò)是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地、最前沿。要牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，唱響主旋律，壯大正能量，做大做強(qiáng)主流思想輿論，把全黨全國人民士氣鼓舞起來、精神振奮起來，朝著黨中央確定的宏偉目標(biāo)團(tuán)結(jié)一心向前進(jìn)。

第四，歷史虛無主義以“壞的主觀性”作為社會(huì)心理預(yù)設(shè)，從而在現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)中投射不信任。從公信力的現(xiàn)實(shí)性上來講，事實(shí)是第一位的、感覺是第二位的。黨和政府始終堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，增進(jìn)人民福祉，保持社會(huì)大局長期穩(wěn)定，成為世界上最有安全感的國家之一，為黨和政府公信力的形成奠定了深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。而歷史虛無主義卻抓住有分歧的熱點(diǎn)、爭(zhēng)議性歷史話題進(jìn)行議程設(shè)置，形成“壞的主觀性”預(yù)設(shè)，如“遠(yuǎn)離崇高”“質(zhì)疑主流”“一切都別當(dāng)真”“歷史是用來玩的”等錯(cuò)誤思想觀念，并輔以個(gè)人理解的名義，將評(píng)判交給大眾，試圖通過長期沉浸以形成特定的群體無意識(shí)。這種群體無意識(shí)在一定場(chǎng)合下會(huì)自然流露出來，并以此投射現(xiàn)實(shí)生活，形成對(duì)現(xiàn)實(shí)的不信任。如2017 年歷史虛無主義者們炮制的《請(qǐng)劉胡蘭離我的孩子遠(yuǎn)點(diǎn)》就是一個(gè)典型。對(duì)此，要用客觀事實(shí)來回應(yīng)主觀感受，以客觀性遏制“壞的主觀性”的張揚(yáng)。正如習(xí)近平總書記指出，事實(shí)就是事實(shí)，公理就是公理。在事實(shí)和公理面前，一切信口雌黃、指鹿為馬的言行都是徒勞的。黑的就是黑的，說一萬遍也不可能變成白的；白的就是白的，說一萬遍也不可能變成黑的。一切顛倒黑白的做法，最后都只能是自欺欺人。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，我們現(xiàn)在所處的，是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候。要警惕歷史虛無主義的“塔西佗陷阱”，“把以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)，做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么，”以人民的獲得感、幸福感和安全感進(jìn)一步凝心聚力，繼續(xù)走好新時(shí)代的長征路。

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（作者系福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，福建省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員；來源：光明網(wǎng)） 

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