【提 要】習(xí)近平高度重視學(xué)習(xí)，他繼承并發(fā)揚(yáng)了中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨熱愛(ài)學(xué)習(xí)且善于學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長(zhǎng)之梯、政黨鞏固之基、國(guó)家興盛之要。習(xí)近平關(guān)于學(xué)習(xí)的重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分。我們認(rèn)為對(duì)于高校思想政治工作來(lái)說(shuō)，深刻把握習(xí)近平關(guān)于學(xué)習(xí)的重要論述的精神實(shí)質(zhì)，是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題的有力抓手。這就要求我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)建設(shè)的維度，引導(dǎo)青年大學(xué)生不忘初心，確立正確的學(xué)習(xí)目的；引導(dǎo)學(xué)生全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，重視哲學(xué)、歷史、法律和文化等學(xué)習(xí)內(nèi)容；引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)學(xué)勤學(xué)，重視理論與實(shí)踐辯證統(tǒng)一的學(xué)習(xí)方法。
中華民族是一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)且善于學(xué)習(xí)的民族，中國(guó)人歷來(lái)就有勤學(xué)善思、學(xué)以成人的學(xué)習(xí)理念。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)學(xué)習(xí)型政黨，重視并善于學(xué)習(xí)歷來(lái)是我們黨的制勝武器。習(xí)近平繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長(zhǎng)之梯、政黨鞏固之基、國(guó)家興盛之要，倡導(dǎo)建立“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會(huì)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平就學(xué)習(xí)的目的、內(nèi)容、方法等問(wèn)題發(fā)表了一系列重要講話，其中蘊(yùn)含著豐富的深刻內(nèi)涵。從對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承看，他主張“以學(xué)修身”“讀書(shū)即是立德”，重視知行合一、“把學(xué)習(xí)作為終身任務(wù)”，強(qiáng)調(diào)志存高遠(yuǎn)、以天下為己任；從對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)觀的吸收和借鑒看，他重視學(xué)習(xí)對(duì)世界觀的改造，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和理論創(chuàng)新，追求“為人類謀大同”，主張建立“人類命運(yùn)共同體”。從人生觀的維度看，他提倡崇德修身，重視個(gè)人精神成長(zhǎng)的辯證法，提倡把學(xué)習(xí)作為一種精神追求、一種生活方式；就價(jià)值立場(chǎng)說(shuō)，他強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義基礎(chǔ)上的人民立場(chǎng)，主張學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在于人民；在方法論層面上，他提倡知識(shí)論與實(shí)踐論的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題意識(shí)”，重視“調(diào)查研究”和“釘釘子精神”。我們認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于學(xué)習(xí)的系統(tǒng)思考是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)學(xué)習(xí)思想、馬克思主義的學(xué)習(xí)觀和新中國(guó)成立后黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人的學(xué)習(xí)觀的傳承與發(fā)展，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)下高校的思想政治工作，尤其對(duì)于如何規(guī)范和引導(dǎo)青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)有著重要的指導(dǎo)意義。高校是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要陣地。高校思想政治工作的根本要?jiǎng)?wù)就是要落實(shí)“立德樹(shù)人”，切實(shí)解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的問(wèn)題。針對(duì)當(dāng)下許多青年大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)失之偏頗以及學(xué)習(xí)努力程度不夠的現(xiàn)象，如何正確規(guī)范引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念，已然成為當(dāng)下高校思想政治工作中亟待解決的問(wèn)題。
一、引導(dǎo)學(xué)生不忘初心，在個(gè)人與國(guó)家的辯證關(guān)系中確立正確的學(xué)習(xí)目的
“為什么學(xué)”是學(xué)習(xí)的前提性問(wèn)題。模糊的或者錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)會(huì)使學(xué)習(xí)陷入盲目甚至南轅北轍的境地。習(xí)近平對(duì)中國(guó)青年抱以厚望，“青年興則國(guó)興，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，“實(shí)踐充分證明，中國(guó)青年是有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的青年！中國(guó)青年是有深厚家國(guó)情懷的青年！中國(guó)青年是有偉大創(chuàng)造力的青年！無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量！”高校的青年學(xué)生作為中國(guó)青年中的佼佼者，更要爭(zhēng)做我國(guó)社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)者和接班人，更應(yīng)該自覺(jué)地體認(rèn)和擔(dān)當(dāng)“為中國(guó)人民之幸福，為中華民族之偉大復(fù)興而讀書(shū)”的初心和使命。2013年5月4日，習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話中指出：“青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹(shù)立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。”這意味著學(xué)習(xí)有兩個(gè)層次的目的：第一個(gè)層次，學(xué)習(xí)是為了成就自己的本領(lǐng)和事業(yè)。當(dāng)代青年學(xué)生的學(xué)習(xí)條件比較好，習(xí)近平殷切地勉勵(lì)青年學(xué)生，“現(xiàn)在條件這么好，大家更要把學(xué)習(xí)、把自身的本領(lǐng)搞好”。第二個(gè)層次，學(xué)習(xí)旨在學(xué)以成人。正所謂“君子不器”，學(xué)以成人，不是為了成為某種人，而是成為一個(gè)大寫(xiě)的有德之人。習(xí)近平指出，成才“必須先學(xué)做人。人而無(wú)德，行之不遠(yuǎn)”。只有在良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)的前提下，一個(gè)人所具有的豐富知識(shí)和嫻熟技能才能真正發(fā)揮作用。在這里，學(xué)習(xí)既是一種道德修養(yǎng)，也是一種道德實(shí)踐，因此，以學(xué)習(xí)來(lái)強(qiáng)化自我修煉、自我塑造也就成為“一種精神追求、一種生活方式”。2.為人民和國(guó)家而學(xué)，掌握更多建設(shè)現(xiàn)代化的本領(lǐng)為人民和國(guó)家而學(xué)，在當(dāng)今時(shí)代意味著，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”而學(xué)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要重視個(gè)人學(xué)習(xí)的使命感，把具體的、個(gè)人的發(fā)展和宏觀的、人民的乃至國(guó)家的命運(yùn)辯證統(tǒng)一起來(lái)。青年學(xué)生只有在心系百姓、心系國(guó)家，以國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為己任的前提下，以高度的責(zé)任感和使命感投入學(xué)習(xí)中，才能更好地成就自身，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和理想。正是在這樣的意義上，習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上指出：“青年的人生目標(biāo)會(huì)有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。離開(kāi)了祖國(guó)需要、人民利益，任何孤芳自賞都會(huì)陷入越走越窄的狹小天地。”所以，青年大學(xué)生要把個(gè)人的命運(yùn)與祖國(guó)和人民的命運(yùn)緊密相連，把愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民作為學(xué)習(xí)的執(zhí)著信念和動(dòng)力目標(biāo)，“始終把國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福作為努力志向，自覺(jué)使個(gè)人成功的果實(shí)結(jié)在愛(ài)國(guó)主義這棵常青樹(shù)上”。3.為人類而學(xué)，推動(dòng)人類進(jìn)步事業(yè)發(fā)展為人類而學(xué)，在今天意味著為人類謀和平與發(fā)展，即為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而學(xué)。青年時(shí)期的馬克思就立志選擇“最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里也有“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的終極追求。孟子說(shuō)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。今天我們恰逢“世界百年未有之大變局”，黨的十九大報(bào)告宣告“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。新時(shí)代是中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，不斷為人類社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。因此，青年大學(xué)生的歷史使命就不局限于一時(shí)一地，而要提升格局，主動(dòng)肩負(fù)起推動(dòng)世界發(fā)展的重任。習(xí)近平指出：“青年是國(guó)家的未來(lái)，也是世界的未來(lái)。中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)息息相通，中華民族應(yīng)該對(duì)人類社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)。新時(shí)代中國(guó)青年，要有家國(guó)情懷，也要有人類關(guān)懷，發(fā)揚(yáng)中華文化崇尚的四海一家、天下為公精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，為推動(dòng)共建‘一帶一路’、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力。”因此，肩負(fù)時(shí)代使命的青年大學(xué)生要有世界眼光與胸懷，積極聯(lián)通中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)，為解決人類所面臨的共同問(wèn)題而努力奮斗，正如習(xí)近平寄語(yǔ)廣大青年時(shí)所說(shuō)，要積極為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體添磚獻(xiàn)瓦。為己而學(xué)，為家國(guó)而學(xué)，進(jìn)而到有全人類關(guān)懷，這三重維度并不是彼此割裂的，而是辯證統(tǒng)一的。一方面，正如馬克思所說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”無(wú)論是基于自然情感還是現(xiàn)實(shí)邏輯，個(gè)人總是融合在家國(guó)這一母體關(guān)系之中。通過(guò)學(xué)習(xí)所實(shí)現(xiàn)的個(gè)人成長(zhǎng)成才、所成就的事業(yè)和實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值必然通過(guò)奉獻(xiàn)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)來(lái)展現(xiàn)。另一方面，為人民和國(guó)家而學(xué)也必然包含為己而學(xué)的維度，一個(gè)富強(qiáng)而偉大的祖國(guó)才能保障個(gè)人的充分發(fā)展。“發(fā)揚(yáng)中華文化崇尚的四海一家、天下為公精神”，必然會(huì)進(jìn)展到具有人類關(guān)懷的大格局。況且，在全球一體化的今天，沒(méi)有人能偏安一隅，沒(méi)有天下太平、世界團(tuán)結(jié)，也不可能有個(gè)人、人民的幸福和國(guó)家的富強(qiáng)。在高校思想政治工作中，要把“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題作為高校教育的前提性問(wèn)題，尤其要注重引領(lǐng)青年大學(xué)生明確學(xué)習(xí)的初心和使命，讓學(xué)生明確為誰(shuí)而學(xué)以及為什么而學(xué)。要引導(dǎo)廣大青年大學(xué)生避免那種精致的利己主義式的學(xué)習(xí)，避免那種單純強(qiáng)調(diào)成績(jī)和排名的學(xué)習(xí)態(tài)度，引導(dǎo)他們不忘為中國(guó)人民之幸福、為中華民族之偉大復(fù)興而讀書(shū)的初心，還要進(jìn)一步把學(xué)習(xí)的初心和使命同愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)。
二、引導(dǎo)學(xué)生全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，重視哲學(xué)、歷史、法律和文化等學(xué)習(xí)內(nèi)容
“學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、富有探索精神的，既要抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也要注意拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域。要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想……加強(qiáng)對(duì)中國(guó)歷史、黨史國(guó)史、社會(huì)主義發(fā)展史和世界歷史的學(xué)習(xí)，從歷史中得到啟迪、得到定力。”《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》的這段論述集中體現(xiàn)了習(xí)近平關(guān)于學(xué)習(xí)的重要論述中“學(xué)什么”的問(wèn)題，特別適用于指導(dǎo)廣大青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)。1.學(xué)習(xí)馬克思主義，掌握認(rèn)識(shí)與改造世界的銳利武器習(xí)近平指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。”“馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。”可以說(shuō)，馬克思主義之于中國(guó)的重要性是其他哲學(xué)思想無(wú)可比擬的。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)從以下三個(gè)維度學(xué)習(xí)馬克思主義：第一，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。要“把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)”，“只有堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平”。第二，重視馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論的意義，要學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。“學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題，堅(jiān)定理想信念”，“努力學(xué)習(xí)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，努力提高人文素養(yǎng)”，以此來(lái)服務(wù)人民、貢獻(xiàn)國(guó)家。第三，樹(shù)立馬克思主義信仰。“青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力”，新時(shí)代中國(guó)青年要樹(shù)立對(duì)馬克思主義的信仰，青年大學(xué)生只有堅(jiān)定馬克思主義信仰，才能保持政治正確性，樹(shù)立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀，主動(dòng)投入到為國(guó)家和人民奮斗的事業(yè)中來(lái)。2.學(xué)習(xí)黨史國(guó)史改革開(kāi)放史，增強(qiáng)歷史責(zé)任感習(xí)近平指出：“歷史是最好的教科書(shū)。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。”“歷史總是向前發(fā)展的，我們總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進(jìn)。”因此，以史為鑒，就是要總結(jié)學(xué)習(xí)歷史中的經(jīng)驗(yàn)、智慧、教訓(xùn)，以服務(wù)于當(dāng)前和未來(lái)的發(fā)展。具體說(shuō)來(lái)，習(xí)近平認(rèn)為，學(xué)習(xí)黨史國(guó)史，“要了解我們黨和國(guó)家事業(yè)的來(lái)龍去脈，汲取我們黨和國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國(guó)家歷史上的重大事件和重要人物”。這對(duì)于青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)尤其重要。青年大學(xué)生只有充分了解了我們黨和國(guó)家事業(yè)的來(lái)龍去脈，了解了歷史進(jìn)程中的重大事件和重要人物，才會(huì)切身體會(huì)黨和國(guó)家在其發(fā)展歷程中的艱辛與偉大，從而加深對(duì)黨和國(guó)家的熱愛(ài)。學(xué)習(xí)黨史國(guó)史，還要學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，“了解近代中國(guó)所經(jīng)歷的屈辱歷史，深刻汲取落后就要挨打、就要受欺負(fù)的教訓(xùn)，增強(qiáng)勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感”。近代中國(guó)歷史對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一段沉重屈辱的歷史。知恥而后勇，學(xué)習(xí)這段歷史，有利于激發(fā)大學(xué)生的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情懷，有利于他們領(lǐng)悟和汲取落后就要挨打的深刻教訓(xùn)，使他們帶著高度的歷史使命感和責(zé)任感投入到學(xué)習(xí)中，積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)。學(xué)習(xí)黨史國(guó)史，更要多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，篳路藍(lán)縷、玉汝于成，通過(guò)重溫我們的革命史，青年大學(xué)生可以感受到中國(guó)共產(chǎn)黨人為了革命勝利拋頭顱、灑熱血的堅(jiān)定信念，感受到他們的骨氣和志氣，心中就會(huì)增添很多正能量，一方面有利于青年大學(xué)生從中汲取精神力量，堅(jiān)定前行的信心，另一方面有利于他們意識(shí)到革命的艱辛和共產(chǎn)黨人的偉大，從而珍惜我們來(lái)之不易的社會(huì)主義事業(yè)，并且真切地?zé)釔?ài)中國(guó)共產(chǎn)黨。習(xí)近平在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話中指出：“改革開(kāi)放是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，正是這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。改革開(kāi)放是中國(guó)人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命，正是這個(gè)偉大革命推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大飛躍！”通過(guò)學(xué)習(xí)改革開(kāi)放史，看到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)舉世矚目的巨大成就，一方面有利于青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到解放思想、實(shí)事求是的偉大力量；另一方面有利于廣大青年學(xué)生樹(shù)立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。3.學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，增強(qiáng)文化自信黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”這意味著，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化共同構(gòu)建了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本內(nèi)容。要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族所創(chuàng)造的光輝燦爛文化，是在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀流傳至今的文化。正如習(xí)近平所說(shuō)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。”“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”因此，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，端正道德品行、提高人文素養(yǎng)來(lái)說(shuō)有著重要的范導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，第一，要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念。習(xí)近平總結(jié)為“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”，這些核心理念不僅曾在歷史進(jìn)程中起到過(guò)重要作用，對(duì)于當(dāng)前我們治國(guó)理政也提供了重要的理論資源。第二，要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的道德理念和規(guī)范，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛(ài)國(guó)情懷，崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念”，它們體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，塑造著中國(guó)人的品格。第三，要學(xué)習(xí)中華人文精神，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財(cái)富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，是中國(guó)人民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)，滋養(yǎng)了獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，至今仍然具有深刻影響”。要學(xué)習(xí)革命文化。革命文化也即紅色文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代所形成的文化，蘊(yùn)含著老一代共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是我們黨寶貴的精神財(cái)富。革命文化有紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等不同表征，這些精神是在黨和人民的偉大斗爭(zhēng)中形成的，鼓舞和激勵(lì)了無(wú)數(shù)革命先烈為了國(guó)家獨(dú)立和民族解放努力奮斗。繼承革命文化，對(duì)于今天我們堅(jiān)定文化自信、提高國(guó)家文化軟實(shí)力來(lái)說(shuō)具有重要意義。習(xí)近平指出：“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。”對(duì)于青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此，青年大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)革命文化，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，成為形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的精神底色。要學(xué)習(xí)社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明的高度發(fā)展，表征了40多年改革開(kāi)放鑄就的偉大改革開(kāi)放精神，“極大豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國(guó)人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)”。4.學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，成為職業(yè)化人才習(xí)近平十分重視科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代青年要“努力學(xué)習(xí)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，努力提高人文素養(yǎng)，以真才實(shí)學(xué)服務(wù)人民，以創(chuàng)新創(chuàng)造貢獻(xiàn)國(guó)家”。一方面，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能是青年大學(xué)生增長(zhǎng)才能、安身立命的必由之路。習(xí)近平指出，要“增強(qiáng)知識(shí)更新的緊迫感，如饑似渴學(xué)習(xí)，既扎實(shí)打牢基礎(chǔ)知識(shí)又及時(shí)更新知識(shí)，既刻苦鉆研理論又積極掌握技能，不斷提高與時(shí)代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力”。另一方面，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能也是青年大學(xué)生報(bào)國(guó)為民的重要條件。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代中國(guó)青年要練就過(guò)硬本領(lǐng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)緊迫感，青年大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人必然肩負(fù)著報(bào)國(guó)為民的歷史使命，但報(bào)國(guó)為民不是一句空話，不能空有一腔熱血，而是需要有真才實(shí)學(xué)才能落實(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能是獲得真才實(shí)學(xué)的重要途徑。因此，青年大學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，更新自身知識(shí)體系，掌握與自身專業(yè)相關(guān)的各項(xiàng)技能，提升實(shí)踐能力，這都是在為報(bào)國(guó)為民積聚自身力量。5.學(xué)習(xí)法律知識(shí)，成為知法用法之人學(xué)習(xí)法律知識(shí)，成為知法用法之人也是青年學(xué)生“學(xué)什么”的一個(gè)重要維度。習(xí)近平指出，“沒(méi)有正確的法治理論引領(lǐng)，就不可能有正確的法治實(shí)踐”，“學(xué)法懂法是守法用法的前提”。青年學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)，應(yīng)該成為“復(fù)合型”人才，不管將來(lái)會(huì)在什么崗位工作都要具備基本的知識(shí)體系，法律就是其中的基本組成部分。只有深入學(xué)習(xí)法律知識(shí)，夯實(shí)法律基礎(chǔ)，才能在具體應(yīng)用中做到游刃有余，才能成為知法用法之人。因此，學(xué)習(xí)法律知識(shí)是當(dāng)代青年學(xué)生“學(xué)什么”不可或缺的重要內(nèi)容，知法用法是成為合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人應(yīng)有的基本素養(yǎng)。綜合以上“學(xué)什么”的五個(gè)方面，我們可以看出，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)一種全面而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)馬克思主義為學(xué)習(xí)其他內(nèi)容提供哲學(xué)方法論尤其是歷史唯物主義和辯證唯物主義的支持；學(xué)習(xí)歷史是為了知所從來(lái)，鑒古知今，增加前行的定力和決心；學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化則使我們能夠領(lǐng)會(huì)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，而“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，是“更基本、更深沉、更持久的力量”。
三、引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)學(xué)勤學(xué)，重視理論與實(shí)踐辯證統(tǒng)一的學(xué)習(xí)方法
習(xí)近平強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中要秉持樂(lè)學(xué)勤學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。他引用古人的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，強(qiáng)調(diào)樂(lè)學(xué)是學(xué)習(xí)的最高境界，“興趣是最好的老師”，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣，以學(xué)習(xí)為樂(lè)，就可以變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變被動(dòng)為主動(dòng)，變“學(xué)一陣”為“學(xué)一生”。
在“怎么學(xué)”的實(shí)際踐行和方法論層面，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。他提出，學(xué)習(xí)要做到“干中學(xué)、學(xué)中干，學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)”。他指出，要“學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”。一方面，理論指導(dǎo)實(shí)踐。“實(shí)踐如果沒(méi)有正確理論的指導(dǎo)，也容易‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池’……我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對(duì)經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，不能心猿意馬、猶豫不決，要堅(jiān)定不移堅(jiān)持。”正是基于理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)全面而系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)我們要學(xué)習(xí)馬克思主義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)國(guó)史、黨史、世界史、社會(huì)主義革命史，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和專業(yè)技能、學(xué)習(xí)法律知識(shí)。我們今天強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是因?yàn)槿绻麤](méi)有正確的系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，實(shí)踐則是盲目的。另一方面，實(shí)踐是理論的來(lái)源。習(xí)近平十分重視實(shí)踐作為理論來(lái)源的作用，提出要“向?qū)嵺`求知，善讀社會(huì)這部書(shū)，進(jìn)一步加強(qiáng)調(diào)查研究”，“不論學(xué)習(xí)還是工作，都要面向?qū)嶋H、深入實(shí)踐，實(shí)踐出真知”。他還強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是理論的最終目的，提出“學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用”，“要堅(jiān)持讀書(shū)與運(yùn)用相結(jié)合”，只有把所學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐中，學(xué)習(xí)的效果才能體現(xiàn)出來(lái)。因此，對(duì)于廣大青年來(lái)說(shuō)同樣要“堅(jiān)持學(xué)以致用……在社會(huì)的大學(xué)校里，掌握真才實(shí)學(xué)，增益其所不能，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材”。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，習(xí)近平始終堅(jiān)持理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，主張學(xué)習(xí)要落到實(shí)處，這體現(xiàn)在他提出的“怎么學(xué)”的三個(gè)重要命題中，即堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，重視調(diào)查研究，發(fā)揚(yáng)“釘釘子精神”。1.堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)近平指出：“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問(wèn)題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)。”他還指出：“問(wèn)題無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，關(guān)鍵在善不善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。要從歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的寬廣視角，聚集我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，進(jìn)行深入思考和全面把握。”發(fā)現(xiàn)問(wèn)題首先需要問(wèn)題意識(shí)，而形成問(wèn)題意識(shí)需要廣闊的文化視角和深厚的歷史底蘊(yùn)以及較強(qiáng)的思辨能力，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)難以形成問(wèn)題意識(shí)。同樣，沒(méi)有一定的理論素養(yǎng)就無(wú)法分析問(wèn)題，就無(wú)法透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，就無(wú)法抓住問(wèn)題的根本。解決問(wèn)題既需要一定的理論素養(yǎng)，又需要有實(shí)際的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐能力?？梢?jiàn)，只有做到理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，才能做到堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，“你腦子里裝著問(wèn)題了，想解決問(wèn)題了，想把問(wèn)題解決好了，就會(huì)去學(xué)習(xí)，就會(huì)自覺(jué)去學(xué)習(xí)”。對(duì)于青年大學(xué)生來(lái)說(shuō)，問(wèn)題導(dǎo)向不僅是學(xué)習(xí)和實(shí)踐的要求，更是一種理論素養(yǎng)和思想能力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，青年大學(xué)生要以新時(shí)代新問(wèn)題為導(dǎo)向，找準(zhǔn)自己的定位，明確自己的歷史使命，在此基礎(chǔ)上樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和人生目標(biāo)，明確前進(jìn)方向，確立學(xué)習(xí)的主題。2.重視調(diào)查研究，在實(shí)踐中學(xué)在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東就提出：沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。習(xí)近平繼承了我們黨重視調(diào)查研究的傳統(tǒng)，指出：“重視調(diào)查研究，是我們黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期做好領(lǐng)導(dǎo)工作的重要傳家寶。”調(diào)查研究既可以確證所學(xué)知識(shí)，同時(shí)又可以拓展知識(shí)的范圍，增加新的知識(shí)內(nèi)容。“調(diào)研不要只看表面的東西，而要通過(guò)表面的東西發(fā)現(xiàn)背后的機(jī)理，然后找到解決問(wèn)題的辦法。”這就是說(shuō)，學(xué)習(xí)的深化，是一個(gè)由表及里、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的過(guò)程。“我們學(xué)東西要學(xué)無(wú)止境，所有學(xué)到的東西都是有用武之地的。學(xué)習(xí)的同時(shí)要想辦法應(yīng)用，在應(yīng)用中再總結(jié)，再用于學(xué)習(xí)。搞這種鄉(xiāng)村調(diào)研，就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是自我提高的過(guò)程。”這意味著調(diào)查研究是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。總之，調(diào)查研究關(guān)乎學(xué)習(xí)的拓展、深化、落實(shí)和提升，有著重要的方法論意義。3.發(fā)揚(yáng)“釘釘子精神”，持之以恒地學(xué)習(xí)近平在談“政貴有恒”時(shí)提出一個(gè)樸素而深刻的“釘釘子精神”，他說(shuō)：“干事業(yè)好比釘釘子。我們要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。”這段話體現(xiàn)出“釘釘子精神”的兩層含義：一是要長(zhǎng)遠(yuǎn)部署，持之以恒，“要一錘一錘接著敲”；二是要具體落實(shí)，“釘牢一顆再釘下一顆”，最終干出成效。習(xí)近平提出的“釘釘子精神”要求我們，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，首先是學(xué)貴有恒。千里之行始于足下，學(xué)習(xí)不是一件可以一蹴而就的事情。在問(wèn)題意識(shí)的引導(dǎo)下，通過(guò)調(diào)查研究制定出的學(xué)習(xí)目標(biāo)，不可以輕易變換，而要有刻苦鉆研、持之以恒的勁頭和工夫。“如果東一榔頭西一棒子，結(jié)果很可能是一顆釘子都釘不上、釘不牢。”其次是腳踏實(shí)地，知行合一。“釘釘子”本身就隱喻要學(xué)以致用，釘子總得釘?shù)綄?shí)際需要的地方才算完成使命。正是在這樣的意義上，習(xí)近平指導(dǎo)青年大學(xué)生，“學(xué)到的東西，不能停留在書(shū)本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂‘知者行之始，行者知之成’。每一項(xiàng)事業(yè)，不論大小，都是靠腳踏實(shí)地、一點(diǎn)一滴干出來(lái)的”?；谶@種“釘釘子精神”，習(xí)近平殷切期望廣大青年能夠求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，“要力行，知行合一，做實(shí)干家”習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”“重視調(diào)查研究”“釘釘子精神”三個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體。廣大青年大學(xué)生要在學(xué)習(xí)過(guò)程中努力做到以問(wèn)題導(dǎo)向來(lái)定位學(xué)習(xí)方向和研究領(lǐng)域，重視調(diào)查研究，自覺(jué)做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，以“釘釘子精神”來(lái)端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)際效果。[1]《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年。[2]侯惠勤：《馬克思的意識(shí)形態(tài)批判與當(dāng)代中國(guó)》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010年。[3]王偉光：《唯物史觀大的“歷史時(shí)代”與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想》，《馬克思主義研究》2019年第1期。[4]劉同舫：《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體對(duì)歷史唯物主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2018年第7期。[5]辛向陽(yáng)：《深刻把握新時(shí)代的豐富內(nèi)涵和偉大意義》，《馬克思主義研究》2019年第7期。（作者：張巖磊，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部副教授、博士生導(dǎo)師；高苑，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部講師。來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，原刊于《馬克思主義研究》2020年第6期）【本公眾號(hào)所編發(fā)文章歡迎轉(zhuǎn)載，為尊重和維護(hù)原創(chuàng)權(quán)利，請(qǐng)轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必注明原創(chuàng)作者、來(lái)源網(wǎng)站和公眾號(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