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紫虬：對樊綱先生觀點的批判和對十四五規(guī)劃編制指導(dǎo)思想的建議

點擊：作者：紫虬來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】發(fā)布時間:2020-08-29 10:31:13

【摘要】樊綱先生對剩余價值的批判受到西方經(jīng)濟學(xué)誘導(dǎo)，脫離社會實踐。十四五規(guī)劃要正視我國市場經(jīng)濟的階段性，重視工人階級創(chuàng)造的合作生產(chǎn)方式，發(fā)揮好我國對西方取得優(yōu)勢的這一法寶作用。

習(xí)近平同志在8月24日中南海專家座談會上指出，

“恩格斯說，無產(chǎn)階級政黨的‘全部理論來自對政治經(jīng)濟學(xué)的研究’。列寧把政治經(jīng)濟學(xué)視為馬克思主義理論‘最深刻、最全面、最詳盡的證明和運用’。我們要運用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的方法論，深化對我國經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，提高領(lǐng)導(dǎo)我國經(jīng)濟發(fā)展能力和水平。”

這段畫龍點睛的原文引用，在央視第一時間的報道中并沒有提及。

看完8月24日央視報道，有網(wǎng)友斷定，看看邀請的專家，即知未來要由西方經(jīng)濟學(xué)統(tǒng)領(lǐng)。這種看法和央視報道側(cè)重點有很大關(guān)系。當(dāng)前理論界追求的是，在馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)下，百花齊放，百家爭鳴，這也是毛澤東同志一直倡導(dǎo)的理論氣氛。但是，離開了主要領(lǐng)導(dǎo)人強調(diào)的馬列主義靈魂，就給人留下了各種流派唱了主角的奇怪印象。為何篩選融化、屏蔽總書記講話的戰(zhàn)斗性，這是長期以來不少人的感受和疑問。

一、對樊綱先生反剩余價值理論觀點的批判

樊綱先生出席了中南海專家座談會，我們希望他能與時俱進(jìn)，發(fā)表正確的意見。但是樊綱先生的《現(xiàn)代三大經(jīng)濟理論體系的比較與綜合》一書（以下簡稱樊文）的思想體系、社會效果中的錯誤必須批判，以防止借十四五規(guī)劃編制而泛濫。

1，局限性。樊文把馬克思主義、古典經(jīng)濟學(xué)和凱恩斯主義系統(tǒng)比較的主觀愿望是好的，也能給馬克思主義學(xué)習(xí)者和研究者一定的啟迪。在西方經(jīng)濟學(xué)對馬克思主義進(jìn)行攻擊、歪曲的一些傳統(tǒng)問題上，如對龐巴維克、帕雷托所謂“《資本論》第3卷與第1卷的矛盾（即價格分析與價值分析的差異）”等也能夠有一些溫柔的批評。但是在根本方法上，背離了對照社會實踐總結(jié)與檢驗的歷史唯物主義方法，用比較鑒別的貌似客觀，否定存在決定意識，成為一種靜止的簡單學(xué)科對比，從而在關(guān)鍵問題上，被西方經(jīng)濟學(xué)牽著鼻子。

正因為如此，作者雖然努力體現(xiàn)批判性，試圖用西方經(jīng)濟學(xué)的立場找到馬克思主義的不足，但只能從理論到理論，使整個比較綜合如“螺殼里做道場”，特別是容易陷入西方資產(chǎn)階級的虛妄。該書1994年出版，在蘇聯(lián)解體、歐美福利社會和港臺借西方產(chǎn)業(yè)升級取得繁榮之際，在歷史虛無的社會思潮中，只搬抄馬克思主義教科書，不能洞悉、對照這些社會的真實矛盾，只能不由自主地站到馬克思主義立場的反面。這是我國政治經(jīng)濟學(xué)研究中，常見的馬相西魂之由來。

2，從方法的喪失到立場的轉(zhuǎn)變。樊文在大談本質(zhì)與現(xiàn)象同時，在古典經(jīng)濟學(xué)理論的誘導(dǎo)下，在一些重大原則問題上，滑進(jìn)了相反方向。

樊文指責(zé)，馬克思的剩余價值理論“突出的局限性”體現(xiàn)在“勞動力的價值規(guī)定包含著一個歷史的和道德的因素”（馬克思：《資本論》第一卷194頁）。馬克思的這個論斷脫離了”從現(xiàn)實經(jīng)濟關(guān)系內(nèi)部的因素，特別是用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用來說明各種經(jīng)濟變量的思維路線。“以此為借口，指控“馬克思的勞動力價值概念在與相對剩余價值概念和資本有機構(gòu)成提高、資本主義積累造成貧困化概念等相聯(lián)系時，在理論上導(dǎo)致了工人階級生活水平不能提高的結(jié)論，從而無法在理論結(jié)構(gòu)內(nèi)解釋現(xiàn)代工人階級生活水平提高的事實”。（樊綱：《現(xiàn)代三大經(jīng)濟理論比較和綜合》233頁，上海人民出版社，1994.8）

這是一個重大的思想結(jié)點。此處顛覆剩余價值理論唯一的依據(jù)是“無法在理論結(jié)構(gòu)內(nèi)解釋現(xiàn)代工人階級生活水平提高的事實”。書中多次發(fā)難，“人們通常用來反對甚至‘嘲笑’馬克思主義理論的一個問題是思維‘工人階級不斷貧困化’問題”（同上，91頁）。所謂的“人們通常”，不過是西方經(jīng)濟學(xué)的語境。

馬克思的原話是樊文的理解嗎？樊文無視馬克思的工人貧困“是資本主義積累的絕對的、一般的規(guī)律”之后緊接著的一句：“象其他一切規(guī)律一樣，這個規(guī)律在實現(xiàn)中也會由于各種各樣的情況而有所變化”（《馬克思恩格斯全集》23卷707頁）。

馬克思在工人絕對貧困的當(dāng)時預(yù)示到，“在工人自己所生產(chǎn)的日益增加的并且越來越多地轉(zhuǎn)化為追加資本的剩余產(chǎn)品中，會有較大的份額以支付手段的形式流回到工人手中，使他們能夠擴大自己的享受范圍”，但是，“不會消除雇傭工人的從屬關(guān)系和對他們的剝削。”（《馬克思恩格斯全集》23卷677頁）馬克思的這些論述，樊綱先生是看不見的。

在工人階級的相對貧困問題上，馬克思批評了李嘉圖，“他更應(yīng)該理解，僅僅以剩余價值為目的即以生產(chǎn)者群眾的相對貧困為基礎(chǔ)的生產(chǎn)形式，絕不能象他一再說明的那樣，是財富生產(chǎn)的絕對形式。”（馬克思：李嘉圖學(xué)派的解體，《馬克思恩格斯全集》第二十六卷下，135頁）

現(xiàn)代工人階級從絕對貧困向相對貧困的轉(zhuǎn)變，被樊文看成剩余價值理論過時的依據(jù)，這恰恰也是社會民主黨否定階級斗爭的修正主義根源。這種觀念，正在遭受西方當(dāng)下疫情所激發(fā)的階級矛盾的熬煎。

3，從實用主義到修正主義傾向的轉(zhuǎn)變。此處筆者很不情愿的使用這些詞匯，遺憾的是，樊剛先生的思想脈絡(luò)很難找到其他詞匯描述。

樊文大段引述了《資本論》第一版序言中的話：“甚至在統(tǒng)治階級中間也已經(jīng)透露出一種模糊的感覺：現(xiàn)在的社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的機體。”力圖形成以下觀點：“從那時至今天，資本主義經(jīng)濟關(guān)系或經(jīng)濟制度，已經(jīng)發(fā)生了重大變化，”“經(jīng)濟關(guān)系變化了，矛盾的性質(zhì)和運動結(jié)果也會發(fā)生變化”。（樊綱：《現(xiàn)代三大經(jīng)濟理論比較和綜合》91頁，上海人民出版社，1994.8）這就把修正主義夾帶進(jìn)來了，樊的思想和立場，在這里悄悄發(fā)生了變化。

馬克思：《資本論》1872年第二版跋指出：“只要政治經(jīng)濟學(xué)是資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)，就是說，只要它把資本主義制度不是看作歷史上過渡的發(fā)展階段，而是看作社會生產(chǎn)的絕對的最后的形式，那就只有在階級斗爭處于潛伏狀態(tài)或只是在個別的現(xiàn)象上表現(xiàn)出來的時候，它還能夠是科學(xué)。”“現(xiàn)在問題不再是這個或那個原理是否正確，而是它對資本有利還是有害，方便還是不方便……”（《馬克思恩格斯選集》第2卷106-107頁）。對照今天的市場經(jīng)濟，這個結(jié)論顛覆不破。

脫離了實踐和大眾，就容易誘發(fā)實用主義，立場易位，這是樊綱一些荒謬觀念的由來。如產(chǎn)生廣泛影響的“經(jīng)濟學(xué)家就是為利益集團(tuán)服務(wù)的。經(jīng)濟學(xué)家就是應(yīng)該不講道德。不要擔(dān)心貧富兩極分化，財富分配應(yīng)該以老百姓不造反為底線”。樊綱先生被稱為“冰棍理論”的創(chuàng)造者，冰棍融化之前，可以賣個好價錢，國企有效益的時候就應(yīng)出讓。這些理論在天量國資流失中，發(fā)揮了極其不光彩的作用。

4，學(xué)風(fēng)問題。樊文嚴(yán)重脫離社會現(xiàn)實，是一些文人的通病：善于坐而論道，但一邁開步子就踩不住時代步伐。例如雖然批評了利益至上，但到現(xiàn)實中，又墮入資本的說客，說明樊文的夸夸其談——解釋歸解釋，改造歸改造，油水分離。這就是毛澤東同志提出為什么知識分子要向工農(nóng)學(xué)習(xí)，錢學(xué)森同志心悅誠服的原因。樊綱先生1977年參加高考，由于時代局限，一批人對毛澤東同志所說的，一上了大學(xué)就成了工人貴族的批評極其反感，從而走上精英主義道路。這類人鄙視奴隸史觀，在治學(xué)上熱衷于從理論到理論，從專家到專家，沒有把自己的理論放到工人運動中檢驗的自覺性，自然脫離廣大雇傭階級群眾，形成系統(tǒng)的西化觀念。

樊綱先生的思想體系，必然受到馬克思主義的批判。習(xí)近平同志指出：

“對于社會主義來說，無論是新古典主義經(jīng)濟學(xué)、凱恩斯主義主流經(jīng)濟學(xué)，還是其他西方經(jīng)濟理論，都不能和馬克思主義經(jīng)濟學(xué)相提并論，因而也不能將之混在一起去形成一種“大雜燴”式的理論體系，而是必須以基本范式最為科學(xué)、最能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟要求的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)作為基礎(chǔ)和主體，去對西方經(jīng)濟學(xué)中的優(yōu)秀成果進(jìn)行兼收并蓄。”（習(xí)近平：《社會主義市場經(jīng)濟和馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展與完善》，《經(jīng)濟學(xué)動態(tài)》1998，7）

一些學(xué)者也批評樊綱首先“沒有把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域”（丁堡駿：《庫恩對范式以及樊綱范式的破產(chǎn)》，《察網(wǎng)智庫》2018.10.3）。

樊綱先生的錯誤觀點，可以發(fā)揮“藍(lán)軍”靶子作用。既然樊綱先生對剩余價值理論從誤解到不屑，當(dāng)然也要允許馬克思主義理論對其進(jìn)行批判，在“百花齊放、百家爭鳴”中堅持批判的靈魂，在批判和兼容并蓄中團(tuán)結(jié)愿意改正錯誤的人，從而發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)自身，這是工人階級理論隊伍的時代任務(wù)。

二、對十四五規(guī)劃編制的思想提出七條建議

1，以馬克思剩余價值理論為指導(dǎo)，用勞動的政治經(jīng)濟學(xué)超越財產(chǎn)的政治經(jīng)濟學(xué)。反對對雇傭勞動采取折中主義的修正主義觀念，把創(chuàng)造剩余價值作為社會主義活力的源頭。總結(jié)勞動合作企業(yè)，為中國企業(yè)管理落實勞動者主體的聯(lián)合勞動，最終進(jìn)行剩余價值核算做準(zhǔn)備。

2，不受反華勢力干擾，持續(xù)向資本主義文明批判性開放，薈萃全球勞動創(chuàng)新和社會化大生產(chǎn)新特征。一手抓共商共建共享，一手抓反霸斗爭。歷史證明，不存在不經(jīng)過科技創(chuàng)新常規(guī)斗爭，包括軍事斗爭的各種手段斗爭的和平與發(fā)展，減少按國際壟斷資本要求的價格體系輸送利益。

3，在資本主義市場經(jīng)濟中，在帝國主義外部條件下，正視自力更生的生命力。自力更生不是閉關(guān)自守。自力更生本能汲取內(nèi)外部活力，培育主體性，激發(fā)持久生命力，是社會普遍現(xiàn)象。

4，中國跨越卡夫丁峽谷已經(jīng)出現(xiàn)了超越拐點，這個拐點在生產(chǎn)力上由5G、高鐵高電壓等中國取得制訂標(biāo)準(zhǔn)權(quán)為標(biāo)志。在生產(chǎn)方式上，是自主聯(lián)合勞動。這種生產(chǎn)方式特點：活勞動為統(tǒng)帥，勞動為主體，資本只發(fā)揮貨幣和信用職能；自主勞動，自由流動，突破對活勞動的束縛；向全方位生產(chǎn)要素開放。馬恩關(guān)于“大規(guī)模地采用合作生產(chǎn)作為中間環(huán)節(jié)”（《馬克思恩格斯選集》第四卷第675頁）的設(shè)想，已經(jīng)被中國最具競爭力的企業(yè)運行實踐所證明。這種生產(chǎn)方式最終將通過適應(yīng)社會生產(chǎn)力、經(jīng)過市場檢驗的公有制主體生產(chǎn)關(guān)系變革，才能鞏固下來。

5，必須認(rèn)識170年來，馬克思所說的“新的更高的生產(chǎn)方式”的合作生產(chǎn)，作為資本主義生產(chǎn)方式的對立面，始終存在著。中國市場主體的生產(chǎn)與交換的實踐證明，這種生產(chǎn)方式只有在無產(chǎn)階級專政條件下才能發(fā)揮潛力。重視勞動者參與管理，是中國充滿活力的各種所有制企業(yè)的共性，是超越美歐資本主義的法寶。中國國企企業(yè)制度變革必須有利于勞動者參與企業(yè)和國家管理而不是相反。

6，正視社資折中主義導(dǎo)致的產(chǎn)能過剩、資源流失、貧富分化對生產(chǎn)力的約束。區(qū)分無產(chǎn)階級專政下國家資本主義壟斷和私人資本集中產(chǎn)生的壟斷。把握市場經(jīng)濟的階段性，市場主體已經(jīng)形成，在市場經(jīng)濟“中性”的誤導(dǎo)下的，“培育絕對需要交易所作為自己的調(diào)節(jié)器的自由競爭，正在成為過去。”代替它的是新階段，在國家資本主義引導(dǎo)下的，“帶有某種過渡性事物、某種自由競爭和壟斷混合物的鮮明特征”（《列寧選集》第2卷，606頁）。

7，政府面對貧富分化的社會矛盾，從解決近10億月入2000元以下者需求不足著眼，從解決貨幣貶值和提高公共服務(wù)入手。新的五年應(yīng)重點解決實際通貨膨脹問題，擺脫新自由主義對房住不炒，以及教育、醫(yī)療服務(wù)等公共服務(wù)職能的私有化、市場化干擾和異化。

習(xí)近平總書記要求全社會參與五年規(guī)劃編制，是對毛澤東思想的運用。五年規(guī)劃編制問計于民，鼓勵廣大人民群眾和社會各界以各種方式為“十四五”規(guī)劃建言獻(xiàn)策，本文以工人階級合作生產(chǎn)為重點，提出建議，作為一家之言，特做響應(yīng)。

（來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】，修訂稿）

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