我的一篇公眾號(hào)文章，提到民主社會(huì)主義的問題，有網(wǎng)友留言說：“你那個(gè)東西若是信仰的人越來越少，或者多是些出于某種動(dòng)機(jī)假模假樣的去維護(hù)的人，那這個(gè)東西就是不行了。還有，為什么有知識(shí)分子會(huì)重新思考民主社會(huì)主義？是不是因?yàn)榻?jīng)歷的原因？試想，一個(gè)國(guó)家若堅(jiān)持現(xiàn)代法治下的民主，會(huì)不會(huì)發(fā)生文化大革命？文革告訴我們：離開了現(xiàn)代法治的大民主，與暴政、磚至（專制：引者注）無異，同樣禍害天下。”

這里所謂“這個(gè)東西”指的就是馬列主義。

這里提到的文革問題，提到離開現(xiàn)代法治的大民主，與暴政、專制無異。那么在西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家那里，有了所謂現(xiàn)代法治，那里所謂的民主制度就不存在暴政和專制了嗎?想一想特朗普時(shí)期的美國(guó)，是不是存在這樣的情況?那么現(xiàn)在離開了特朗普的美國(guó)，美國(guó)又有什么本質(zhì)的改變嗎?現(xiàn)在的美國(guó)，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾、種族歧視所帶來的矛盾只是在愈演愈烈，現(xiàn)在的美國(guó)當(dāng)局，根本就無法收拾。這里主要還不是統(tǒng)治者階級(jí)對(duì)底層民眾，即廣大勞動(dòng)者階級(jí)的剝削、壓迫和專政所導(dǎo)致的嗎?誰還能給出另外的原因?

網(wǎng)友的留言說，“你那個(gè)東西若是信仰的人越來越少，或者多是些出于某種動(dòng)機(jī)假模假樣的去維護(hù)的人，那這個(gè)東西就是不行了。”

我們說一種相反的例子，近年來一些宗教在中國(guó)發(fā)展得比較快，如果和文革時(shí)期或者文革剛剛結(jié)束的時(shí)期相比，相信的人肯定是比那個(gè)時(shí)候要多。這是不是就是說，宗教這個(gè)東西就是越來越行了呢?

當(dāng)年在讀大學(xué)的時(shí)候，有一本小說當(dāng)時(shí)突然很火，書名為《晚霞消失的時(shí)候》。所謂晚霞消失的時(shí)候，就是黑暗即將來臨的時(shí)候。書中的意思就是，在黑暗來臨的時(shí)候，似乎只有宗教才能拯救人的靈魂。然而宗教真的具有這樣的功能嗎?

馬克思說：“宗教是人民的鴉片。”這就是說，宗教不過是一種麻醉劑，它對(duì)人們的精神痛苦起不到根治的作用，只能起到一種暫時(shí)的麻痹、緩解痛苦的作用。這樣的宗教信的人增多了，就能證明它是很行的嗎?

馬克思主義在今天世界上面臨的境遇，其實(shí)從來就不是一成不變的。

在《共產(chǎn)黨宣言》出版之后，一直到1864年國(guó)際工人協(xié)會(huì)（第一國(guó)際）成立，在工人階級(jí)隊(duì)伍中，信仰馬克思主義的人多了起來。然而到了十九世紀(jì)末，隨著資本主義有一段數(shù)十年的和平發(fā)展時(shí)期，歐洲工人運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍中出現(xiàn)了被資產(chǎn)階級(jí)收買的工人貴族。在這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了一股修正主義的思潮，開始閹割馬克思主義的本質(zhì)和靈魂。第二國(guó)際最終成為背叛馬克思主義的一個(gè)機(jī)構(gòu)。至少在第二國(guó)際屬下的那些國(guó)家的社會(huì)民主黨人，是不那么相信馬克思主義的了。這就能夠表明馬克思主義就不那么行了嗎?

第一次世界大戰(zhàn)臨近結(jié)束中，爆發(fā)了俄國(guó)十月社會(huì)主義革命。在列寧主義的影響下，一些國(guó)家，特別是亞非拉殖民地國(guó)家出現(xiàn)了追求馬克思主義與列寧主義的共產(chǎn)黨人。這是不是表明信仰馬克思主義與列寧主義的人開始增加了呢?這是不是說明。馬列主義又是很行的呢?

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，東歐出現(xiàn)了一批社會(huì)主義國(guó)家，亞洲也有中國(guó)、朝鮮、越南、蒙古等社會(huì)主義國(guó)家，到了1959年，拉丁美洲還出現(xiàn)了一個(gè)古巴這樣的社會(huì)主義國(guó)家。這是不是證明馬列主義仍然是很行的呢?

后來，由于蘇共自身出現(xiàn)了問題，蘇聯(lián)與東歐各國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中遇到了一些困難。但是，不要忘了，在這個(gè)時(shí)期，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家也遇到了因?yàn)槟茉次C(jī)而帶來的“滯脹”、“蕭條”、“衰退”等經(jīng)濟(jì)上的困難。但由于帝國(guó)主義陣營(yíng)開始向社會(huì)主義陣營(yíng)進(jìn)行“和平演變”策略，攻擊社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)困難是因?yàn)樯鐣?huì)主義制度和馬列主義所造成的。而蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，由于自己已經(jīng)發(fā)生了腐化的改變，在帝國(guó)主義的進(jìn)攻面前沒有任何斗爭(zhēng)的能力，從而節(jié)節(jié)敗退，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)的解體和東歐的巨變。這難道就能證明馬列主義不行了嗎?蘇聯(lián)與東歐諸國(guó)的演變不是因?yàn)轳R列主義不行了，而恰恰是在證明，這些國(guó)家的共產(chǎn)黨組織由于不堅(jiān)決高舉馬列主義的旗幟，才讓他們變得不行了。

在這些曾經(jīng)在東歐各國(guó)執(zhí)政的共產(chǎn)黨，后來有的改名為民主社會(huì)主義黨。但在改名之后，這樣的黨再也沒有真正的興旺起來。這至少說明，所謂民主社會(huì)主義的旗號(hào)是起不了什么吸引廣大群眾的作用的。

同樣經(jīng)歷了那種巨大沖擊而依然屹立的中國(guó)，倒是證明了馬列主義和毛澤東思想強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力和生命力。說明馬列主義和毛澤東思想在中國(guó)還是很行的。

雖然在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)某些知識(shí)分子被資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮所影響，加上他們本來也不懂得馬列主義，不懂得毛澤東思想，反過來去拼命詆毀這些革命的真理，制造出社會(huì)上的信仰危機(jī)與思想混亂。所謂公知相當(dāng)猖狂的時(shí)期，不能證明馬列主義就不行了。公知瘋狂的假象掩蓋不了馬列主義和毛澤東思想在廣大共產(chǎn)黨員和人民心中的信念。而且，真正的共產(chǎn)黨人卻從來沒有放棄過馬列主義和毛澤東思想，才使得今天的中國(guó)逐漸走向強(qiáng)大，距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)更加接近了。

網(wǎng)友的留言表明他并沒有認(rèn)真看我的文章。我在文中提到，曾經(jīng)被我國(guó)某些知識(shí)分子所大力推崇的北歐國(guó)家，就是他們所贊賞的民主社會(huì)主義的典范，現(xiàn)在于2008年全球金融危機(jī)之后，也已經(jīng)開始不行了。稅收的來源由于經(jīng)濟(jì)上的困難大大地減少了。因此維持原來高福利政策的財(cái)源也就開始減少了。這種高福利政策再按照原來的樣子，想要繼續(xù)維持下去已經(jīng)是很困難的了。這樣的民主社會(huì)主義還有多大的吸引力，已經(jīng)很讓人懷疑了。

從表面上看，在中國(guó)，真正信仰馬列主義和毛澤東思想的人，曾經(jīng)似乎有所減少。不過，如果認(rèn)真研究起來，那些在所謂信仰減少的人當(dāng)中，很多人其實(shí)從來就沒有真正信仰過。只是他們過去只是掩飾著自己的真實(shí)觀念，裝作一副信仰馬列主義的樣子。后來，他們認(rèn)為不需要裝了，就干脆撕下這樣的偽裝。方勵(lì)之就是這樣的一個(gè)人。

同時(shí)，這位網(wǎng)友可能也不太了解，在今天的中國(guó)，在90后，甚至00后的一代人當(dāng)中，有越來越多的青年人，開始認(rèn)真追求馬列主義和毛澤東思想的真理。人們不止一次在網(wǎng)上發(fā)出了年輕人在地鐵上閱讀《毛澤東選集》的圖片。這算不算一個(gè)證明馬列主義和毛澤東思想開始又很行了的一個(gè)證明呢。

大約十年前，我寫了一本書《大學(xué)生理論熱點(diǎn)問答》，是人民出版社出版的。書印出來之后，我送了一本給我們學(xué)校的一位老同志。他后來告訴我，他的兒子看了這本書，覺得寫得還是有些道理的。我那本書就是運(yùn)用馬克思列寧主義的理論，來分析和解答當(dāng)前（也是當(dāng)時(shí)）在大學(xué)生當(dāng)中存在的一些疑惑與不解。

如果我們老老實(shí)實(shí)地去研究學(xué)習(xí)馬列主義，那么真理的魅力肯定會(huì)吸引那些真正熱愛自己的祖國(guó)，熱愛自己人民的青年人。

（作者系北京航空航天大學(xué)教授、昆侖策研究院高級(jí)研究員；來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“北航老胡之閑話”微信公眾號(hào)；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪） 

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