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胡懋仁：關于人民創造歷史的一些思考

點擊：作者：胡懋仁來源：昆侖策網【作者授權】發布時間:2022-01-02 10:55:38

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1965年，中央新聞電影制片廠拍攝了一部紀錄片《世界人民公敵》。這部影片是揭露和批判美國帝國主義的。片頭的一句話是毛主席的“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”。我是在這部影片中第一次看到毛主席說的這句話。當時，我還不知道這句話的出處，但是感覺這句話說得非常深刻和邃遠。

后來，在學習和研究歷史唯物論的時候，對這句話的認識也是有一個較為漫長過程的。過去，唯心史觀認為世界是英雄創造的，而不是奴隸即群眾創造的。而唯物史觀告訴我們，其實真正創造歷史的是奴隸即人民，而不是所謂英雄人物。但這其中到底是一種什么樣的關系，又有什么樣的邏輯，這個問題要弄清楚還并不那么容易。

為什么長期以來，唯心史觀統治著人們的觀念和歷史領域，主要是在人們看來，所謂人民群眾，即最廣大的勞動者，長期以來一直存在著某種程度的愚昧無知，而且他們也極容易被某些人所盅惑煽動，而做出一些不那么理智的行為來。而在歷史記載中，總是所謂大人物出盡風頭，似乎總是他們在叱咤風云。

自從馬克思提出唯物史觀的理論以來，對這個問題的認識就有了改變。因為在馬克思主義看來，歷史發展的矛盾動力是社會物質資料的生產方式，所以那些所謂大人物即所謂英雄人物，他們在歷史上的行為都要受到生產方式矛盾運動的制約。而且，雖然他們在歷史上有自己的權力，也有自己的動機，但歷史發展的結果，在很多情況下，與他們的動力和目的是不相一致的。他們想走進歷史中的他們所希望的某個大門，但走過之后，發現他們是從另一個大門走出來的。這就是說，這些所謂英雄人物的動機和目的，在歷史中的作用并不是隨心所欲的。

關于奴隸創造歷史的說法，我在網上搜了很久，沒有找到最先說出這句話的人到底是誰。不過，在我看來，這種觀點應該是在俄國十月革命之后，蘇聯的哲學家們在詮釋歷史唯物論的時候，是經常加以使用的。在馬克思和恩格斯的時代，沒有看到今天的人們發現馬克思與恩格斯有如此直接的論述。恩格斯說過，歷史是人們創造的，但不是隨心所欲地創造。這個人們的概念沒有明確指出是英雄人物還是奴隸群眾。恩格斯所強調的是，人們在創造歷史的過程中，他們的意識與動機是受客觀物質資料的生產方式支配的，而不是由他們自己的意志來支配這個創造歷史的行為。這是歷史唯物主義的關鍵。

經過了十月革命，甚至更早一點，在經歷了巴黎公社起義，人們在實踐中已經看到了人民群眾在社會變革時期的偉大力量，所以奴隸或者人民群眾創造歷史的觀點開始被更多的人們所認識。也就是說，開始有更多的人們接受群眾創造歷史的觀點，而不是英雄創造歷史的觀點。

但恩格斯所說，人們創造歷史依然不是隨心所欲的。這個觀點并沒有錯誤，也沒有過時。人民群眾在創造歷史的過程中，是要順應歷史發展趨勢和規律的。在歷史上，人民群眾的行為也會在某些時候出現倒退和曲折，這同樣也是人民群眾的活動，而這種看上去，似乎并不都是前進方向的行為，在某種程度上，不過是表明那時的人們的行為與歷史發展的潮流及趨勢并不完全一致。同時，這種倒退與曲折也反映出人民群眾在創造歷史過程中依然有著一定程度的盲目性。

毛主席在《論聯合政府》中所說的這樣一句話，其實并不是抽象概念的一種表達。在相關的上下文中，毛主席是針對在世界反法西斯戰爭中，人民的力量，民主的力量，都已經被組織起來了。在組織起來的人民的力量中，法西斯的力量，反人民反民主的力量，是無法抗拒人民群眾的偉大力量的。而人民群眾之所以能夠組織起來，就是因為有了共產黨的領導。蘇聯人民在反法西斯的戰爭中已經開始取得了勝利，那就是因為蘇聯共產黨領導的結果。而中國的抗擊日本帝國主義的侵略也開始露出勝利的曙光，這同樣也是在中國共產黨的領導下，中國人民被組織了起來，而且中國人民也團結了起來。在這樣的形勢下，不僅日本帝國主義的失敗是必然的，而且國民黨反動派的獨裁與反民主的行為也遭到了中國人民民主的與革命的力量的強烈反對。從這個角度上，任何反民主的獨裁統治都會在人民群眾的強大力量面前遭到最終的失敗。

因此，我們是不是可以說，歷史是人民創造的，就有了這樣幾層意思。第一，在人民群眾沒有組織起來之前，從事物質資料生產勞動的人民，正是通過他們的生產勞動在創造著歷史。他們創造著不斷發展的社會生產力，為人類創造出不斷增長的物質財富，以及與之相關的精神財富。這既是創造歷史的物質與精神基礎，同時也是歷史本身。或許，有人認為，這也叫創造歷史嗎？這不是老百姓天天都必須要做的事嗎？或許有些富人或者追隨他們的文人是這樣來看問題的。但歷史唯物主義者則不是這樣來看問題的。因為沒有物質財富的生產，人類社會連幾個星期都不能維持，更遑論創造人類歷史了。因此，物質財富生產的過程應該被納入到創造歷史的范疇之中。

第二，創造社會財富的過程中，社會生產方式的矛盾運動是通過階級矛盾與階級斗爭表現出來的。而在階級斗爭中，占有人口大多數的勞動者群眾在大多數情況下，是站在與生產力發展趨勢與方向一邊的。因此，在這種階級矛盾和階級斗爭中，在大多數情況下，勞動者都是屬于推動歷史進步的主要力量。他們雖然在主觀上并不能意識到這一點，但是他們的實踐與行動卻在實際中確實發揮了這樣的作用。當然，在這個過程中，人民群眾的創造歷史的活動依然會有一定程度的盲目性。這是歷史發展過程中無法避免的局限性。

第三，在馬克思主義產生之后，人們開始嘗試著掌握歷史發展的內在規律，并通過運用這些規律來指導人們的實踐，包括指導人民群眾創造歷史的實踐活動。這是一個更高層次的創造歷史的過程。在俄國十月革命中，在中國新民主主義革命中，這樣的自覺性已經從開始階段的醞釀，而且逐漸開始增長。當然，距離更為成熟的掌握還有一條漫長的路要走。中國選擇走中國特色社會主義道路本身就是這種自覺性的表現。然而，在走這條道路的時候，仍然需要避免所存在的盲目性。

第四，這種對社會發展規律的認識和掌握，離不開人民群眾的組織性。沒有強大的組織力，這種對規律的掌握就缺乏實踐的力量。人民群眾得到強有力的組織，形成堅強的戰斗力，人民群眾創造歷史的強度也就隨之增大。

所以，人民群眾創造世界歷史的力量也是在不斷發展的，人民群眾創造歷史的自覺性也是在不斷發展的。雖然，在這個過程中，盲目性還不會完全消失，但卻有可能在逐漸減少。當然，這個過程可能仍然是十分漫長而曲折的，但這個過程一定是在不斷地發展之中。

（作者系北京航空航天大學教授、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，修訂發布）

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