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周碧晴：也談共產黨人“初心”

點擊：作者：周碧晴來源：昆侖策網【原創】發布時間:2022-03-21 07:57:10

大凡人們反復強調一樣東西，不僅說明它特別重要，又因把它不慎弄丟了、或是已經缺少了。在2016年7月1日舉行的慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平總書記首次號召全黨同志“不忘初心，繼續前進”。從此，“初心”一詞迅速火爆，幾乎成了大眾交流的口頭禪，并被泛化應用到各行各業、各類人生。我們黨內更是天天過目，幾乎逢會必講，有講必提。“初心”二字，早已嵌入廣大黨員同志的政治語匯。然而，究竟如何把握“初心”？為啥忘了“初心”？又該怎樣堅守“初心”？理應知其然，更要知其所以然。就此談點拙見，以期就教于同仁。

一、如何把握“初心”

174年前，馬克思恩格斯合著《共產黨宣言》的公開發表，不僅是馬克思主義創立的根本標志，同時也是共產黨人的真正誕生。這是人類史上的偉大事件，由此拉啟了共產黨人謀求無產階級以至整個人類解放運動的斗爭序幕。如果說1871年3月18日開創的“巴黎公社”是這場革命大戲的前奏，1917年俄國十月革命的勝利及第一個社會主義國家蘇聯的建立是這場大戲的開場，那么，1921年中國共產黨成立后領導的新民主主義革命和社會主義革命的偉大征程，則是這場大戲的勝利延展。能否將其推向新的高潮？必將取決于中國共產黨人“初心”的堅守與使命的擔當。

過去常說，“共產黨人是特殊材料制成的”。這“特殊材料”，最根本的是共產主義信仰，與此緊密相關的，則是一顆彪炳千秋的“初心”。

共產黨人的“初心”，就是馬克思主義的革命初衷。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中向世人告示：“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。”這就是通過無產階級革命，推翻資本主義及一切剝削制度，解放無產階級和勞苦大眾，繼而通過社會主義革命，最終消滅私有制、解放全人類。簡而言之，馬克思主義的革命初衷，就是謀求無產階級和全人類的解放。由此可見，共產黨人的初心是“革命初心”，撇開“革命”，哪有黨魂？又談何“初心”？

若說共產黨人的“初心”有顏色，那一定是革命紅。這是科學理解和準確把握共產黨人“初心”的關鍵所在。習近平在黨的十九大報告中明確指出：“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。”而后在接見聯合國秘書長古特雷斯時，進一步提出“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復興，為世界謀大同。”這“三謀”，充分體現了馬克思主義的革命理想、全面而精準地闡釋了中國共產黨人偉大而崇高的“初心”。而這“三謀”的使命擔當，哪個可以舍棄共產黨人的革命斗爭？

就拿“為人民謀幸福”來說，沒有革命斗爭行嗎？在民主革命年代，毋庸贅言。在社會主義和平建設時期，倘若失去革命的政治警覺，只搞社會主義建設，不要社會主義革命，難免事與愿違。凡事不能走極端，這是中國古人都有的常識。然而曾幾何時，當我們擯棄“階級斗爭為綱”、把工作重點轉移到經濟建設上時，沒有合理闡釋“抓革命”與“搞經濟”的辯證關系，而是因噎廢食，甚至在那段時期黨的文件和大會報告中，除了批判之用，很難見到“革命”的字眼，“階級斗爭”更是唯恐避之不及。在這樣的氛圍中，很多同志以為從此“刀槍入庫、馬放南山”了，大腦中原有的兩條道路、兩種思想斗爭之弦自覺或不自覺地扯斷了，就此“告別革命”了，似乎只要集中精力、一門心思搞經濟，就可以讓人民很快幸福起來。

可是，樹欲靜而風不止。我們的敵人卻從未放下他們的“階級斗爭”，而且是真正的“年年講、月月講、天天講”。直到新冠病毒在武漢肆虐之時，一位混進黨內的知名作家居然連篇推文，借此煽動對政府的不滿情緒，竭力獻媚西方資本集團，為其提供攻擊社會主義中國的炮彈。再往前說，以老美為首的西方政客，利用文革后“撥亂反正”和對外開放之機，在中國大力培植西方“第五縱隊”，這些崇美西化分子與國內其他敵對勢力前呼后應、沆瀣一氣，組成了反共統一戰線，從對偉大領袖思想與人格的污損、對革命先烈英雄形象的詆毀、對黨的輝煌業績的虛無，到對社會主義主流意識形態的攪亂，幾乎無孔不入、無所不用其極，連中小學生的語文課本都不放過。對此，有關部門竟然不管不問，任其泛濫了很長一段時間。同志們啊，就算毛主席號召的“抓革命促生產”“抓”過頭了，那么，只顧經濟發展、不要革命斗爭就對嗎？三十年后一覺醒來，發現了什么？當人們驚奇GDP的快速提升、綜合國力顯著增強時，確有“一部分人”非常“幸福”了，揮金如土的大富豪一批批地冒出來了；而占人口絕大多數的普通百姓呢，卻是怨聲四起，住房難、上學難、治病難、辦事難，難難疊加、苦苦相連，幸福指數不升反降了！貧富嚴重分化、官場嚴重腐敗、環境嚴重污染……，談何人民幸福？對此，人民滿意不滿意、答應不答應？還用說嗎？

問題出在哪里？想想便知。既然“改革也是一場革命”，這場革命怎能不講社會主義方向、道路？怎能讓奉行西方自由主義、代表資本階級利益的“專家”“精英”成為改革智囊？怎能讓私有化的浪潮涌進醫療、教育和國企領地？怎能讓已經社會主義集體化的農村重陷一盤散沙的境地？怎能讓充斥西方價值觀的傳媒文化占據輿論陣地和娛樂場所？怎能讓黃賭毒及拐賣婦女兒童的歷史沉渣大肆泛起？某些權力者整天講代表人民利益，為何會被這股反社會主義潮流挾持著，作出那些“親者痛、仇者快”的錯誤決策，甚而一錯再錯，仍置若罔聞！顯然，他們早把黨的“初心”丟了！可這“初心”究竟怎么丟的？又為啥徹底忘了？這一沉痛教訓到底是什么？不該好好反思嗎？

共產黨人為革命而生、為革命而存，這是向舊世界宣戰的歷史注定。不想革命、不要革命，那就愧稱共產黨人。因此，矢志不移的革命信念，是共產黨人“初心”的根本所在和必然支撐。沒有革命精神的“初心”，終將成為空談。

二、何以忘失“初心”

哲學大師黑格爾有句格言：凡是現實的都是合理的。這個“合理”，無關正確，是指合乎事物變化生成之理，亦即前因后果。歷史雄辯證明，共產黨的“初心”始終與革命相聯，須臾不可分離。忘了初心，緣于不想革命；丟了初心，緣于拋棄革命。

盡管建國前夕，毛主席反復告誡全黨同志：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步……”。也就是說，成為執政黨后的革命征途會很漫長、任務更為艱巨。這里涉及一個馬克思主義題中應有之義的重大問題：無產階級奪取政權之后，尤其是處于初級階段的社會主義時期，革命為何還要繼續？

客觀而論，有些從槍林彈雨一路走來的黨員干部，雖然具有堅定的新民主主義革命信念，但未必都有堅定的馬克思主義信仰。他們即使口頭相信、情感認同，但并不真正懂得科學社會主義制度設計的根本原則。這些原則，絕非“打土豪、分田地”那么簡單，除了消滅階級剝削、讓人民共同富裕，還應包括限制官員特權、人人平等、消除“三大差別”等更為重要的革命法則。建國后進入領導崗位的這些同志，他們追求的一如封建時代“打江山坐江山”的人生目標，即個人的光宗耀祖、家庭的大富大貴。他們的淺層信仰和理論短板，加之相當一部分還沒洗脫農民階級的局限，這就決定其很難成為徹底的無產階級革命戰士。

這些“半截子”革命者們，進城后立即享受到的榮華生活，很快消退了他們的革命意志，再也不想繼續革命了。這是因為，按照社會主義的革命要求，再次革命必將革到自己頭上！由于社會主義革命是真正意義上“觸及靈魂的大革命”，也就是共產黨人的“自我革命”，它比之推翻舊社會舊制度的那場革命更難。這種“革命”，革的是官場里的官僚主義、謀私特權，革的是當權者不當的既得利益，革的是人性的貪婪以及傳統的私有觀念和階級偏見。唯有將這樣的革命進行到底，才能避免黨的干部蛻化變質，人民江山才不會得而復失，也才能通過幾代、十幾代甚至幾十代人的不懈奮斗，不斷鞏固和完善社會主義制度，并逐步向共產主義過渡。

然而諸多事實表明，“進城趕考”的隊伍中，相當多的同志難以交卷也不想交卷了。由于他們不能理解、也不想理解馬克思列寧主義的“不斷革命”論。唯有像毛澤東同志這樣的信仰堅定、初心不改的革命者，還在追求馬克思主義的理想社會，還在謀求人民政權的長治久安，還在想著如何防止資本主義復辟、以免人民再受苦難。

當毛主席發現蘇聯變修，中共黨內也有類似的“嚴重問題”時，不得不思尋對策。有人指責這是“誤判形勢”，好在后來一些當權者們用自己的所作所為佐證了毛主席的英明，也同時搧了自己的嘴巴。對此，全國人民看得明明白白。若說毛主席有錯，那是犯了運動方式的選擇之錯，其結果并未解決問題，反而造成了一定程度的內亂。當然，即便是偉大的戰略部署、良好的革命動機，若是失去正確的戰術運作，總難如愿而成。更何況，這是國際共產主義運動中史無前例的開創性探索。

就像人們對復雜事物的認識難免循環往復一樣，對社會主義時期黨的“自我革命”方式方法的認識，更非一蹴而就。對于那場失敗的“革命”，應以辯證唯物主義的科學態度進行分析總結，絕對不應一轟而起、走向另一個極端，就像給嬰兒洗澡，洗完之后連同臟水，將寶寶一起倒掉了，豈有此理？毛主席的馬克思主義革命理想，天地可鑒，終被后來的實踐反復證明，也被越來越多的人們所理解。

片面的反思必然帶來片面的認知！令人遺憾的是，一些受過或未受過那場風暴沖擊的當權者，并沒有站到應有的黨性高度去認真反思偉大領袖的良苦用心。老人家發動的文革“錯”了，難道你高高在上的官僚主義、脫離群眾的特殊化以及對資本主義的思想迷戀，那就對嗎？就這樣，他們把自己原本背離革命、淡忘初心的錯誤，也一起“徹底”遮蓋了，反而理直氣壯地做著人民大眾的“父母官”，心安理得地以權謀私、結黨營私，毫無戒心地令其兒孫撈取國財、剝奪民生。由此，官場的不斷腐敗與黨風的日漸破壞，也就成為一段時期的常態了。當年那“喚起工農千百萬，同心干”的偉大“初心”，就這樣隨著革命理想和斗爭精神的丟失，自然而然地丟失了。

還是恩格斯的那句話，“違反了辯證法是不能不受到懲罰的”！殊不知，當社會上的害群之馬在為那所謂的“走下神壇”“請下神像”而彈冠相慶時，我們的不少當權者已在背離社會主義的泥潭里越陷越深了，身居高位的郭伯雄、周永康之流則在背離“初心”的路上自我毀滅……。面對黨風、軍風和民風的嚴重敗壞以及官民矛盾的日益尖銳，若非黨的十八大后，以習近平同志為核心的黨中央力挽狂瀾、把正航向，重樹共產黨人的斗爭精神，號令全黨義無反顧地鐵拳反腐、大張旗鼓地改善民生，或許早就走到亡黨亡國的危境了。想想都會后怕！

三、怎樣堅守“初心”

共產黨人不是天生好斗，亦非喜歡革命。我們堅持不斷革命，這完全是被國內外的階級敵人和反動勢力硬逼出來的，也是維護人民大眾尤其是底層民眾的根本利益所必須。你想息事寧人，去干自己的事，他們卻處處給你設堵、挖坑；你不革他們的命，他們要革你的命，讓你不得安生、不能前行。有人總對“革命斗爭”諱莫如深，而他們的“和平演變”“顏色革命”卻在悄悄進行……。就說當前吧，中國人民太渴望和平發展了，而美霸天天在我國周邊拱火、挑釁，他們絕不再讓中國在“韜光養晦”中更加強壯；國內的“第五縱隊”也在蠢蠢欲動、混淆視聽，不時扇陰風、點鬼火……。刀光劍影就在眼前，倘若我們還對“階級斗爭”噤若寒蟬，再不理直氣壯地樹立革命大旗，那就難免束手就擒，重蹈蘇聯覆轍了。

好在“亡羊補牢，猶未為晚”。實踐已經證明并將繼續證明，“以偉大自我革命引領偉大社會革命”，正是中國共產黨人堅守“初心”、再造優良黨風的必然選擇。習近平新時代中國特色社會主義思想，體現了馬克思主義立場、觀點和方法的科學運用，提供了堅持科學社會主義的現行方略。同時，還對中國共產黨人在新時代新征程上的初心堅守和使命擔當，提出了諸多切合實際的理論指導和實踐要求。其中，最為重要的是信仰問題。唯有堅持馬克思主義信仰，才有“共產黨人的政治靈魂”，才能切實做到不忘初心、慎始如終。

敵人最詆毀的，就是他們最害怕的，也是我們應當始終堅持的。2012年11月17日，習近平同志剛當選中共中央總書記后，就在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話中旗幟鮮明地宣布：搞社會主義，“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”在紀念馬克思誕辰200周年大會上再次強調：“共產黨人要把讀馬克思主義經典、悟馬克思主義原理當作一種生活習慣、當作一種精神追求，用經典涵養正氣、淬煉思想、升華境界、指導實踐。”這些熱切話語，講得何等好啊！

讓我們重溫和謹記馬克思在《1848年至1850年法蘭西階級斗爭》中的教導：“社會主義就是宣布不斷革命，就是無產階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產生的一切生產關系，達到消滅和這些生產關系相適應的一切社會關系，達到改變由這些社會關系產生出來的一切觀念的必然的過渡階段。”這是在“以黨的自我革命引領社會革命”的漫漫征途上，不可或缺的實踐內容。繼而列寧宣告：“我們主張不斷革命，我們決不半途而廢。”（《列寧全集》第11卷第223頁）不是說“學馬列要精、要管用”嗎？在社會主義道路設計問題上，這是最精辟、最管用的理論指導，自然也是在新征程上“不忘初心、繼續前進”的精神動力。盡管馬克思所說的有些實踐內容并非現在就得去做，但必須目標明確、胸中有數、方向堅定，總不能再走回頭路，等到資本主義復辟后再去二次革命吧！

堅持和發展馬克思主義，始終要與中國社會實際相結合。在經濟全球化的大背景下，處于社會主義初級階段的中國當下，受制于生產力水平等國情因素，必須要有含帶資本主義元素的巿場經濟運行，自然要有私營經濟的相伴發展，在一定時期內還要鼓勵其發展。然而，私營經濟只能作為社會主義國民經濟的配角，不能成為主體。經過幾十年的市場運作，加之國營企業私有化風潮的沖擊，當前我國公有經濟在整個國民經濟的資產比重中，已經下滑到四成以下，僅有小半陣地固守，豈可等閑視之。如此“改革”成果，讓所有向往社會主義的人們很難接受。因它不僅背離了“堅持公有制為主體”的《中華人民共和國憲法》規定，也與中國共產黨的執政基礎不符。“基礎不牢，地動山搖”，這可不是危言聳聽！

稍微有點馬克思主義信仰和社會主義常識的同志都會明白，丟了公有制的主體地位，就是丟了社會主義經濟根本，那就有悖中國特色的“社會主義”了，又何以謀取“共同富裕”的人民幸福？顯然，這是今后進一步深化改革、擴大開放的過程中，必將逐步扭轉的重大問題。至于現階段仍要保護發展民營經濟的必要性與終將消滅私有制的必然性及其關系問題，另當別論。

毛主席說過：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素。” 回顧幾十年的改革大潮，經濟建設的巨大成果是不容否定的，但存在的嚴重問題也是不容漠視的。主要是黨的干部隊伍中相當多人的信仰丟失、作風變壞，這就不可避免地站到人民的對立面了。讓一些丟失馬克思主義信仰、沒有社會主義信念的人，去引導和主宰這場關系社會主義國計民生的“改革開放”，怎會不走偏道？

因此，習近平總書記特別強調：“敢于斗爭是我們黨的鮮明品格。我們黨依靠斗爭走到今天，也必須要依靠斗爭贏得未來。”“各級黨組織要在斗爭一線考察識別干部”。只有在與敵對勢力和反動思潮激烈斗爭的風口浪尖上，方可看清一個干部是否具有“人民立場”、能否扛起革命大梁。堡壘最容易從內部攻破。最危險的敵人往往藏在本方營區。必須謹防像戈爾巴喬夫、葉利欽那樣的人物進入黨的領導崗位，絕不容許這些人站到中國政治的前臺。

“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國共產黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”習總書記這些擲地有聲、鏗鏘有力的話語，生動詮釋了“以人民為中心”的人民立場，這是“黨的根本政治立場”。

“人民”概念是個歷史范疇，也是一個可以任人搬用的術語。它在不同歷史時期有不同的界定，在不同立場者的語境中有不同的注解。依據我國憲法，現階段的我國“人民”，是指全體社會主義勞動者、社會主義事業的建設者、擁護社會主義和祖國統一的愛國者。作為共產黨人，最為關注和依靠的應是社會主義勞動者中的工農大眾。為此，首先要把占人口絕大多數的工人農民，擺上“人民”的主體地位。

當你面對黨旗的時候，可曾想過那“鐮刀錘頭”的寓意？那是工農大眾的象征，也是共產黨人的“初心”寫照！人民至上，貴在讓人民真正當家作主。既然中國特色社會主義還是人民當家作主，就應把工農大眾置于主人翁的權力地位。對此，空談誤國，必須要有落到實處的改革舉措。

就以人民權力而論，從中央到地方的各級人民代表大會中的“代表”，真正工農身份的勞動者占比多少？不妨做個調查，想必不難看出問題所在？也能測出“初心”的成色。倘若官、商、藝人占比過大，如何解讀中華人民共和國的國體——“是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家”？又該如何體現我們黨旗上的“鐮刀錘頭”？

歸根結底，還得遵循毛主席的諄諄教誨：我們共產黨人不是要做官，而是要革命；我們的責任是向人民負責；全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這些就是我們的出發點。

（作者系昆侖策研究院高級研究員、原第二軍醫大學哲學教授；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）

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